О помыслах добрых и злых. Видя святость праведника, он не знает его добрых по­мыслов — подобно тому как не знает их и сам диавол

Видя святость праведника, он не знает его добрых по­мыслов — подобно тому как не знает их и сам диавол.

Тот, кто совершает [над собой] тонкое делание, оп­равдывает других и не оправдывает себя. И чем больше он продвигается вперед в отношении духовном, тем большую приобретает свободу и тем больше любит Бога и людей. Тогда он не может понять, что значит злоба, поскольку постоянно имеет о других добрые помыслы; его мысли постоянно чисты, и на все он смотрит духов­но, свято. Даже падения ближних идут на пользу такому человеку. Он использует их как надежный тормоз для се­бя самого, чтобы быть внимательным и не потерпеть крушения. И напротив: человек неочистившийся мыслит лукаво и на все вокруг смотрит лукаво. Своим лукав­ством он пачкает даже хорошее, доброе. Даже доброде­тели других не идут ему на пользу, потому что, будучи омраченным черной тьмою человекоубийцы [диавола], он и добродетели истолковывает с помощью своего «Толко­во-лукавого словаря». Он всегда пребывает в расстрой­стве и ближних постоянно расстраивает своим духовным мраком. Если такой человек хочет освободиться, он дол­жен понять, что ему необходимо очистить свою душу, чтобы к нему пришла духовная просветленность, очищенность ума и сердца.

— Геронда, а почему порой один и тот же человек бывает то лукавым, то добрым?

— В этом случае он подвергается соответствующим влияниям и изменениям Человек удобоизменчив. Лука­вые помыслы могут быть от диавола, однако случается, что лукаво мыслит сам человек. То есть часто враг созда­ет определенные ситуации, чтобы вызывать у людей злые помыслы. Как-то ко мне в каливу пришел один архи­мандрит, но я не успел его принять. Когда он пришел во второй раз, я тяжело болел и опять не смог с ним пого­ворить и попросил прийти еще раз. Тогда архимандрит

начал изводить себя помыслами, что я не хочу его видеть, испытываю к нему неприязнь. Он пошел в монастырь, которому подчинялась моя Келья, и стал на меня жало­ваться. Все это произошло по наваждению лукавого.

Помыслы человека — показатель его духовного состояния

— Геронда, отчего два человека на одну и ту же вещь смотрят неодинаково?

— А разве все глаза видят одинаково ясно? Чтобы ви­деть ясно, чисто, надо иметь очень здоровые очи души. Ведь, если здравы душевные очи, человек имеет внутрен­нюю чистоту.

— А почему, Геронда, иногда бывает, что одно и то же событие один человек считает благословением, а дру­гой — несчастьем?

— Каждый истолковывает происходящее в соответ­ствии со своим помыслом. На любое событие, явление
можно взглянуть как с хорошей, так и с плохой стороны.
Как-то я услышал о следующем происшествии. В одной
местности был монастырь. Мало-помалу вокруг стали воз­водить постройки и постепенно монастырь оказался за­жат мирскими домами со всех сторон. Вечерню там слу­жили в полночь — вместе с утреней. Миряне, жившие
вокруг, тоже приходили на богослужение. Как-то раз
один новоначальный молодой монах, уходя на службу, за­был закрыть дверь своей кельи, и в нее зашла женщина.
Когда монах об этом узнал, то страшно разволновался:
«Беда! Келья осквернена! Все, конец, пропал!» Недолго ду­мая, хватает он флакон со спиртом, выливает содержимое
на пол и поджигает! «Дезинфекция пола!» Еще немнож­ко — и спалил бы монастырь. Пол-то в келье он сжег, од­нако не сжег своего помысла. А как раз его и надо было
сжечь, потому что в помысле и заключалось зло. Если бы,