Помыслы «слева» — величайшая болезнь

— Геронда, когда мне предстоит упорядочить какую-нибудь проблему, я сильно беспокоюсь и не могу уснуть.

— Твоя основная проблема — это многие помыслы. Если бы этих многих помыслов у тебя не было, то и на послушании, и в духовной жизни ты трудилась бы с гораз­до большей отдачей. Но я научу тебя одному способу, с по­мощью которого ты сможешь избегать многих помыслов. Вот послушай. К примеру, если у тебя в уме появляется помысл о каком-то деле, которое тебе предстоит сделать завтра, говори своему помыслу так «Это дело не на сегод­ня. Завтра я его и обдумаю». А в случае, когда тебе пред­стоит принять какое-то решение, не изводи себя мыслью о том, как лучше поступить, и не откладывай принятие ре­шения все дальше и дальше. Выбирай что-то, делай реши­тельный шаг, а заботу о дальнейшем предоставь Богу. Постарайся избегать скрупулезности, чрезмерной тщатель­ности, чтобы не ломать себе голову. С любочестием⁷ делай то, что тебе по силам. При этом веди себя просто и с пол­ным доверием Богу. Возлагая на Бога свое будущее и свое упование, мы, некоторым образом, обязываем Его нам по­мочь. От многих помыслов даже здоровый человек станет ни на что не годным. Если расстраивается больной и стра­дающий, то у него есть оправдание. Однако если кто-то, будучи здоровым, беспокоится и страдает от помыслов «слева», то на него впору надевать смирительную рубаш­ку! [Мыслимое ли дело] — быть в прекрасном здравии и мучаться от собственных помыслов!

⁷Любочестие. Это слово неоднократно встречается в речи Старца Паисия, который подчеркивает значение любочестия в духовной жизни. В современном русском языке эквивалента сло­ву любочестие нет. Небуквально его можно перевести как великоду­шие, расположенность к жертвенности, презрение к материально­му ради нравственного или духовного идеала. — Прим. пер.

Самая тяжелая болезнь нашей эпохи — это суетные помыслы мирских людей. У них может быть все, что хо­чешь, кроме добрых помыслов. Они мучаются, потому что не относятся к обстоятельствам духовно. К примеру, человек едет куда-то на машине. В дороге начинает ба­рахлить двигатель, и он приезжает на место назначения с небольшой задержкой. Имея добрый помысл, опоздав­ший скажет так: «Видимо, Благий Бог притормозил ме­ня неслучайно. Кто знает: может быть, если бы не воз­никло этой задержки, я попал бы в аварию! Боже мой, как мне благодарить Тебя за то, что Ты уберег меня от опасности!» И такой человек славит Бога. А тот, кто не имеет доброго помысла, отнесется к происшедшему недуховно и начнет обвинять и хулить Бога: «Да что еще за невезуха! Мне надо было приехать раньше, а я опоз­дал! Все наперекосяк! И все этот Бог...»

Принимая то, что с ним случается посредством «пра­вого» помысла, человек получает помощь. А работая «на­лево», он мучается, изводится, выходит из равновесия. Помню, как много лет назад мы приехали со Святой Го­ры в Урануполис⁸ и собирались ехать дальше — в Салони­ки. Нам подали грузовик, уже загруженный всякой всячи­ной: чемоданами, апельсинами, рыбой, пустыми грязными корзинами из-под рыбы... В тот же кузов стали забирать­ся люди: дети из Афониады⁹, монахи, миряне. Кто мог — усаживался на досках, остальные стояли на ногах. Один

⁸Урануполис — ближайшее к Святой Горе мирское селение, не­большой поселок на юго-восточном побережье Афонского полуост­рова. — Прим. пер.

⁹ Афониада (Афонская Церковная Академия) — расположенное на Святой Афонской Горе закрытое учебное заведение для мальчи­ков. Основана в 1753 г. Помимо предметов, входящих в программу средней школы, воспитанники Афониады изучают богословские и церковно-прикладные дисциплины (Священное Писание, Жития Святых, литургику, древнегреческий язык, византийское церковное пение, иконописание и др.). — Прим. пер.