Сравнительный анализ канона протестантов и католиков

Введение

Тема настоящей работы представляет исследование формирования канона Ветхого Завета и сравнительный анализ между канонами таких ветвей христианства: католики и протестанты.

У христиан есть Библия, которая является собранием 66 богодухновенных[1] книг, она писалась около 1500 лет, примерно 40 авторами живших в разных веках, странах и говорящих на разных языках. Эта книга является величайшим творением, неповторимым блокбастером в своем роде: нет ни одной аналогии, которая могла бы сравниться с ней в популярности, читаемости, тираже, переводе на другие языки и т.д.

Многие задумываются над такими вопросами: как возникла Библия и можно ли ей доверять? Как возник канон, и кто его формировал? Почему в Библию вошли именно эти книги, и не вошли многие, так называемые «апокрифы»? Почему сейчас в христианстве есть каноны, различающиеся по своему содержанию? В данной работе будут рассмотрены заданные вопросы, и автор попробует дать аргументированные и объективные ответы на них.

Для того что бы современный человек мог держать в руках Священное писание Библия прошла путь длиною в 4 пункта:

1. Написание (богодухновенность); 2. Принятие (канонизация);

2. Сохранение (передача); 3.Переложение (перевод);

В этой курсовой работе затронут второй пункт: канонизация.

Итак: «Если Библия действительно богодухновенная книга, мы должны рассматривать ее уникальность не только в отношении передачи ее текста из поколения в поколение, но и ответить на вопрос: что, же отличает книги Библии от остальных религиозных, но не богодухновенных книг?».[2] Главным образом она отличается тем, что книги составляющие канон, писались и составлялись под водительством Духа Святого.Так что такое канон?
1.Необходимость канона

 

1.1.Канон

«Слово «канон» было внесено в наш язык из греческого латинской Вульгатой, однако первоначально оно происходит из древнееврейского «канех», что означает «трость». Трость использовалась в качестве мерила длины, и вследствие этого слова «канех» получило также значение масштаба, стандарта, правила… это слово стало использоваться в нашем сегодняшнем значении, а именно – как список книг, обладающих божественным авторитетом».[3] Канон Священного Писания (Библия) – авторитетное собрание писаний, учение которого обязательно для верующих. Канон Ветхого Завета устанавливался с IV века до Р.Х. по I век н.э. В IV веке этот термин использовался в переносном смысле для обозначения правила или нормы, для обозначения книг обоих Заветов.

 

 

1.2.Канон – два завета

Библия разделена на 2 завета: Ветхий и Новый, первый написан раньше, чем второй и между ними существенная разница. Но, несмотря на это, оба описывают отношения Бога с его творением, в особенности с избранным народом: Израилем. Оба завета одинаково ценны, и то, что появилось «новое» не значит, что оно полностью отвергает «старое». Наоборот, Иисус много раз цитировал Ветхий Завет, описывая его незыблемость, ведь: «Ветхий Завет – это не только учение о Его пришествии, О Нем Самом и Его миссии, но и Книга, которая будет определять жизнь верующих, «доколе не прейдет небо и земля» (Матфея 5:17-20)». [4]

 

 

1.3. Ветхозаветный канон

Из всех древнейших книг нет более сильной по своему влиянию и популярности книги чем Еврейская Библия, то есть – Ветхий Завет. Эта книга чтиться 3 мировыми религиями: исламом, иудаизмом и христианством. Многие обращаются к ней как к сборнику мудростей и поучительных историй. В повседневной жизни люди часто цитируют Ветхий Завет, даже не подозревая этого. Самые великие философы, политики, писатели избирают слова Писания как жизненное кредо и девиз, ведущий за собой тысячи, возможно и миллионы людей.

«Канон Ветхого Завета времен Христа не только соответствует тому Ветхому Завету, который потом использовался веками, но и не содержит невдохновленных апокрифических книг».[5] Из этого следует, что те книги которые возникли после Малахии, во время которое евреи называли «временем молчания», количество которых 14, не являются богодухновенными и не цитируются ни одним автором Нового Завета.

К рождению Иисуса канон Ветхого Завета уже был разделён на два списка из 22 или 24 книг и каждый из них содержал тот же материал, что и в 39 книгах современных версий. Малые пророки были как одна книга: Двенадцать. Плач Иеремии и Иеремии считались одной книгой, впрочем, как Судей Израилевых и Руфь. Книги Ветхого Завета, входящие в канон писались приблизительно с 1405 г. до Р.Х. по 430 г. до Р.Х., то есть к приходу Иисуса Христа канон Ветхого Завета уже был написан и принят евреями. Начиная примерно сIV-III века до н.э. в еврейском обществе формируется канон, или «протоканон» (первичный канон), который мы можем увидеть в данной таблице:

 

Книги Ветхого Завета
ЗАКОН	ПРОРОКИ	ПИСАНИЯ
1. Бытие	6.Книга Иисуса Навина	14. Псалтирь
2. Исход	7.Книга Судей Израилевых	15. Книга притчей Соломона
3. Левит	8. 1 и 2 книги Царств	16. Книга Иова
4. Числа	9. 3 и 4 книги Царств	17. Песнь Песней Соломона
5. Второзаконие	10.Книга пророка Исаии	18. Книга Руфь
	11. Книга пророка Иеремии	19. Книга Плач Иеремии
	12.Книга пророка Иезекииля	20. Книга Екклесиаста
	13.Двенадцать (Малые пророки)	21. Книга Есфирь
		22. Книга пророка Даниила
		23. Книги Ездры и Неемии
		24.1 и 2 книги Паралипоменон

 

 

История Формирования

2.1. Истоки формирования

Формирование Писания Бог доверил своему избранному народу, Израилю. Для каждого народа весьма характерно вести летописи и писать свою историю. И именно это использовал Бог, что бы сохранить свое Слово. Летопись этого народа коренным образом отличалась от всех существующих. В ней не было того примитивного прославления всей нации, отсутствие каких либо падений и недостатков. Не было прикрашения реальности и добавлений к истории, дабы показать что лучше народа нет. Совсем на оборот: израильские вожди, цари и пророки писали честно не прибавляя своего, не убавляя Божьего.

 

2.2. Сохранность текста

Книгопечатание было Изобретено Иоганном Гутенбергом в 1452 году, а до этого времени, несмотря на все притеснения, гонения, преследование христиан Священное писание переписывалось от руки и передавалось из века в век. Тот, кто хоть раз пробовал переписать хоть одну книгу Библии, может понять насколько это сложно и почти нереально переписать все без единой ошибки. Это удивительно что, несмотря на три тысячи лет переписывания, современные люди могут читать эти древние откровения, которые читали цари, пророки и первые христиане. Поразительную сохранность текста можно доказать лишь тем что, Сам Бог управлял этим процессом:«Критики говорят, что Библия изменялась и переписывалась в зависимости от желаний священнослужителей и нужд исторической эпохи. Если бы это было так, то существовали бы другие, исправленные рукописи Библии. Почему же до сих пор никто из них не опубликовал текст такой Библии?».[6]По мнению автора данной работы не может быть сомнения в том, что Библия писалась Тем, кто управлял всем процессом: начиная от первых слов книги Бытие - до последней точки. А значит, у людей не было власти прибавлять и убавлять что-либо из Писания, потому и не существуют подобные копии.

 

2.3. Собирание книг

Как же собирался канон, и кто его собирал?

Рене Паш в своей книге «Богодухновенность и авторитет Библии» излагает последовательность происхождения и прибавление к канону книг Ветхого Завета:

1.События, касающиеся начального периода истории Израиля, запечатлены Моисеем в книге (Исх. 17:14).

2. Иисус Навин пишет в «книгу закона Божьего» то, что ему было открыто.

(И. Навин 24:25-26).

3. Самуил излагает право Царства (1 Цар. 10:25).

4. Сообщение о первых делах Давида (1 Пар.29:29).

5. Давид участвует в возникновении книги Псалмов.

6. Соломон составляет большую часть книги Притчей.

7. «Летописи царей Израильских», «Летописи царей Иудейских», «Книга царей Иудейских и Израильских» (3 Цар. 14:19-29. 2 Пар. 16:11).

8. Исаия подтверждает наличие и действительность сборника священных писаний.

9. Иеремия записывает все слова, которые ему даровал Бог.

10. Авторы Паралипоменон и Ездры свидетельствуют о великом значении книги Иеремии (2 Пар. 36:22; Ездр. 1:1).

11. Даниил вместе с Ноем и Иовом своим современником Иезекиилем был причислен к самым благочестивым мужам в Израиле (Иез. 14:14).

12. Слова Михея цитируются Исаией как Божественная весть (Ис. 2, 1- 4).

13. Захария подчеркивает истинность, богодухновенность и действенность слов, которые были сказаны первыми пророками из которых все исполнились (Зах.1:4-6;7:7-12).

14. Малахия завершает пророческий период возвещая наступление следующего периода Божественного плана: появление и служение предтечи Мессии (Малахии 4:5-6)[7]

Эта информация сообщает нам полную картину написания Ветхого Завета, обращает внимание на взаимосвязь и дополнения книгами друг друга. Ведь Библия – это неразрывная нить, история искупления всего человечества. И Автор этой истории – Бог.

 

Апокрифы

3.1. Определение

При окончательном принятии канона на Лаодикийском соборе в 363 году, были отделены апокрифические книги (апокрифы),что из греческого, означает «скрытый, тайный, неясного происхождения». Апокрифы были написаны между II веком до Р.Х. иI или II веком н.э. и они никогда не входили в еврейский канон. Апокрифы являются небогодухновенными, следовательно –неканоническими. На данное время известно около 15 апокрифов Ветхого Завета и близко 40 Нового. Пользу, которую могут принести апокрифы, это то что: «Этими книгами можно пользоваться как историческими свидетельствами, не ставя их на один уровень с богодухновенными книгами канона».[8]

Так как в основном описывают подробности детства и юношества Иисуса, зачастую направлены на желание оправдать или отвергнуть какие-либо религиозные воззрения автора по богословской теме. Но они противоречат духу канона, так как являются человеческим творением, написанным без водительства Духа Святого, а потому с большим количеством ошибок.

 

3.2. Апокрифы Ветхого Завета

Целью Апокрифов Ветхого Завета было сообщить дополнительные факты о будущем героев библейских историй или развитие событий, которые на взгляд автора апокрифа были недостаточно освещены и требовали более подробного и глубокого дополнения в канонических книгах Библии. Они сыграли большую роль в формировании иудейского, христианского и мусульманского богословия.

Римо-католики приняли многие апокрифы и назвали их каноническими, и поэтому чаще всего апокрифы можно найти именно в католической Библии, в отличие от многих евангельских издательств, которые если и помещают несколько апокрифов, то только с оговоркой. Евреи не согласны с этой позицией, так как они никогда не сомневались что после Малахии пророческий голос умолк.

 

Сравнительный анализ канона протестантов и католиков

 

4.1. Отличия вероучения

Для сравнения канонов христианства возьмем каноны католиков и протестантов.

Католики – христиане, принадлежащие к церкви западного обряда (Католической), которая образовалась в результате разделения Вселенской Церкви на две ветви (1054 г.).

Протестанты – христиане, принадлежащие к религиозным христианским течениям, которые в результате Реформации откололись от Католической Церкви, (31 октября 1517г.).

Католики верят в богодухновенность Писания, но они придерживаются мнения, что, кроме него, большее значение играет церковное предание, традиция, передающаяся в основном посредством вселенских соборов.

Протестанты стоят на том, что единственным направлением в вере и повседневной жизни христианина должно стоять Священное Писание. Именно поэтому они отвергают ряд католических установлений, имеющих за основу не Писание, а предания принятые людьми. Они не признают власти папы. Не участвуют в культе поклонения Святым.

 

4.2. Отличия канона

Католики утверждают, что:

а) Канон Священного Писания – совокупность текстов священных книг Библии (Ветхого и Нового Заветов), признаваемых Церковью богодухновенными;

б) Согласно католическому учению, только безошибочное суждение Церкви является непосредственным и окончательным критерием богодухновенности той или иной книги Писания и отнести ее к числу священных и канонических».[9]

Есть пословица: «Сколько людей столько и мнений», раскол произошел из-за

разных человеческих мнений, но есть Бог, у которого одно «мнение» и воля. Поэтому

протестанты отвечают:«Бог позаботился обеспечить все условия для того, чтобы в канон вошли нужные книги, однако сказанное вовсе не означает, что Он тем самым сделал саму церковь непогрешимой. Протестанты также напоминают католикам, что не церковь «создавала» канон».[10]Главным отличием является то, что для католиков Церковь авторитетнее Писания, для протестантов же наоборот.

 

 

Заключение

Для того что бы посмотреть достиг ли автор цели написания данной работы, возьмем цитату из введения: «Если Библия действительно богодухновенная книга, мы должны рассматривать ее уникальность не только в отношении передачи ее текста из поколения в поколение, но и ответить на вопрос: что, же отличает книги Библии от остальных религиозных, но не богодухновенных книг?».

Целью работы было ответить на вопросы:

1. как возник канон, и кто его формировал?

Канон – авторитетное собрание писаний, учение которого обязательно для верующих. Формирование Писания Бог доверил своему избранному народу, Израилю.

 

2.Почему в Библию вошли именно эти книги, и не вошли многие, так называемые «апокрифы»?

Апокрифы являются небогодухновенными, следовательно, – неканоническими, они противоречат духу канона, так как являются человеческим творением, написанным без водительства Духа Святого

 

3. Почему сейчас в христианстве есть каноны, различающиеся по своему содержанию?

Были рассмотрены каноны протестантов и католиков, Их различия в вероучении и канонизации: Католики верят в богодухновенность Писания, но они придерживаются мнения, что, кроме него, большее значение играет церковное предание. Протестанты же стоят на том, что единственным направлением в вере и повседневной жизни христианина должно стоять Священное Писание.

 

 

Библиография

1. Ла Сор У.С. Обзор Ветхого Завета/Пер. с англ. Херсонский Б.Г. – Одесская богословская Семинария ЕХБ.: Богомыслие, 1998 г. – 615 с.

2. Санников С.В. Фундамент, начатки учения – курс начального богословия. – Одесса, 2012. – 544 с.

3. Учебная Библия с комментариями Дж. Мак Артура – Типография «Пикантроп». – Минск, 2010 – 2202 с.

4. Паш Рене,; Рогальски; Богодухновенность и авторитет Библии / Р. Паш; Пер. с нем. В. Рогальски
Gummersbach: Миссия Вестник мира, 1997. — 280

5. Петерсон Юджин, Фи Гордон Д., Дик Элмер, Пакер Джеймс И, Гай Крэг М., Уилкинсон Лорен, Хьюстон Джеймс М.,; Канищева; Библия в современном мире: аспекты толкования / Юджин Петерсон, Гордон Д. Фи, Элмер Дик, Дж. Пакер, Крэг М. Гай, Лорен Уилкинсон, Джеймс М. Хьюстон; Пер. с англ. Е. Канищева
М.: Триада, 2002. — 232

6. Как возникла Библия...: От глиняных табличек до современной печати. Кто дал нам Ветхий Завет? Канонические книги и апокрифы. Что такое инспирация? Библейская критика Ветхого и Нового Заветов: Пер. с нем
: CLV, 1993. — 223

7. Маннучи Валерио,; Капалет Гайдук Токарева; Библия - Слово Божие: Общее введение в Священное Писание / В. Маннучи; Пер. с ит. Д. Л. Капалет; Под общ. ред. В. П. Гайдука и Е. С. Токаревой
М.: "ЭЛИА-АРТ-О", 1996. — 428

8. Головащенко Сергій Іванович,; Біблієзнавство. Вступний курс: Навч. посібник / С. І. Головащенко
Киев: Либідь, 2001. — 496

9. Канон Священного Писания http://www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=201

10.Откровение, канон Писания. Р. Спаул. http://www.yess.kiev.ua/magazines/tbtmagazine068/03_bases.htm

 

[1] Богодухновенность – представляет собой решительное влияние Духа Святого на авторов Ветхого и Нового Заветов, благодаря которому они точнейшим образом возвещали и записывали полученую от Бога весть. Рене Паш. Богодухновенность и авторитет Библии – Gummersbach: Миссия ФриденсБотэ - 1996, стр 34

[2]КаквозниклаБиблия… – Bielefeld: Christliche Literatur-Verbreitung, 1993 г.– стр. 99

 

[3]КаквозниклаБиблия… – Bielefeld: Christliche Literatur-Verbreitung, 1993 г.– стр. 100

[4] Библия в современном мире – Москва: триада, 2002 стр. 38

[5] Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура – Минск: Славянское Евангельское общество, 2010 стр. xvii

[6]Санников С.В. Фундамент, начатки учения – Одесса 2012 г. – стр. 27

[7] Рене Паш. Богодухновенность и авторитет Библии – Gummersbach: Миссия ФриденсБотэ - 1996, стр. 144

[8]Санников С.В. Фундамент, начатки учения – Одесса 2012 г. – стр. 36

[9]http://www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=201

[10] http://www.yess.kiev.ua/magazines/tbtmagazine068/03_bases.htm