Четвертая характеристика — гипертекст.

Кроме того, в гипертекст

вписывается еще одна важная характеристика — мультимедийность.

Мультимедийность — гипертекст в самом широком его понимании, где в текст

вписаны: и изображение, и звук, и динамика движения, то есть самые

различные информационные среды.

Пятая характеристика — архивность. Это означает, возможность сохранения

информации на серверах, доступной продолжительное время и при этом

ретроспективно в режиме оперативного поиска.

Шестая характеристика — автоматическая обработка текста. Это означает не

только возможность передачи и сохранения нужного текста, но и его первичное

структурирование и компьютерное оперирование с этими структурами.

Седьмая характеристика — иной принцип коммерциализации (рекламы, промоушн).и практического применения.

Подводя итог, отметим, что в социологии целесообразно рассмотрение интернета именно с точки зрения его

- институционализации,

- как сложной саморазвивающейся и самоорганизующейся

- децентрализованной системы,

- не имеющей иерархии,

- с доминирующими горизонтальными отношениями и

- способной к спонтанному образованию и развитию сложных упорядоченных структур.

7.«Понимающая» социология М. Вебера

Социологическая док­трина, развиваемая Максом Вебером (1864-1920), наполнена скепти­цизмом по отношению к социологическим всеобщностям и сконцен­трирована на изучении социальных действий и отношений конкрет­ных индивидов. Только таким образом можно понять дей­ствительные механизмы реального поведения индивидов и их общно­стей и превратить социологию в понимающую и объясняющую науку.

Важнейшая категория веберовской социологии - социальное действие обладает тремя отличительными признаками:

1) наличие действующего индивида;

2) осмысленность предпринимаемого действия;

3) социальная ориентированность действия на других людей.

С точки зрения мотивации и уровня рациональности, осмыс­ленности вся совокупность социальных действий может быть подраз­делена на четыре основных типа:

1) целерационапьное,

2) ценностнорациональное,

3) традиционное,

4) аффективное действие.

Высшим уровнем рациональности, разумной осмысленности обладают целерациональные действия, в которых поведение ориенти­ровано на цель, рационально соотнесены средства к целям и побоч­ным результатам и четко выделено отношение различных возможных целей друг к другу. Рационально осмысленным является и второй тип - ценностнорационалъные действия на основе личных убеждений индивида о долге, достоинстве, красоте.

Третий тип - традиционные действия находятся на границе ос­мысленности, а нередко и за ее пределами и основаны на длительной привычке, навеянной индивидам традициями, обычаями.

Чет­вертый тип - аффективные действия чаще всего находятся за преде­лами осмысленности и совершаются индивидами в состоянии аффек­та - страха, гнева и т.п.

С социальными действиями, в понимании М. Вебера, орга­нически связаны социальные отношения, под которыми понимается поведение нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с другом и ориентирующееся на это.

В веберовской социологической концепции очень важное значение придается категории «организация», отличительный признак которой заключается в наличии административного персонала, посто­янно ответственного за поддержание устойчивости организации и координирование деятельности ее членов. Для обозначения этих ад­министративных аспектов организации применяется термин «бюро­кратия», который обозначает усилия, необходимые для поддержания и функционирования организации, эффективности выполняемых ею функций и усилий, направленных на достижение ее целей.

Теория рационализации, модифицированная в учении об ор­ганизациях и институтах, подводит М. Вебера к осмыслению явлений господства, подчинения и власти, зани­мающих главенствующее положение в политике. Концентрирован­ным воплощением господства и власти является государство, кото­рое, по его словам, «есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (т.е. считающееся легитимным) насилие как средство».

М. Вебер выделяет 3 основных типа легитимного, т.е. закон­ного господства:

1) «традиционное» господство, базирующееся на авторитете «вечно вчерашнего», т.е. власти, передаваемой по наследству - от князя или короля его наследнику;

2) господство в силу веры большинства общества в обязанность легальных установлений, достигаемое путем избрания во время выбо­ров в демократическом обществе;

3) авторитет необычного личного дара, которым обладает носи­тель харизмы, т.е. необычной способности человека оказывать маги­ческое воздействие на других людей и властвовать над ними.