40 дней Муса-Дага.

Последним очагом героизма была самооборона населения армянского квар­ тала города Эдесия, продолжавшалея с

29 сентября по J 5 ноября 1915 года. Все

мужчины nогибли с оружием в руках, а Фраиц Верфель

оставшихся в живых 15 тысяч женщин и

детей младотурецкие власти сослали в пустыни Месо­

потамии.

Иностранцы, ставшие очевидцами геноцида 1915-1916 гг., осудили это прес­ тупление и оставили описания осу­ ществленных по отношению к армянс­ кому населению зверств младотурецких властей. Они же опровергли ложные об­ винения турецких властей о якобы имевшем место восстании армян. Свой голос против первого в истории:ХХ веке геноцида и происходящих зверств подня­

ли Иоганн Лепсиус, Анатоль Франс, Генри Моргентау, Максим Горький, Ва-

Генри Моргентау

Посол США в uu

 

лерий Брюсов и многие другие. В наши дни парламенты многих стран уже признали и осудили совершенный младотурками геноцид армянского народа.

 

§ 5. Последствия rеноцида

 

В ходе геноцида 1915 г. было варварски истреблено армянс­ кое население на своей исторической родине. Огветственность за Геноцид армянского населения лежит на руководител партии Младотурок. Премьер-министр Турции Талеат впос­ ледствии с цинизмом заявлял, что не существует более "Армянского вопроса" так как больше нет армян, и что за три месяца он сделал больше для решения "Армянского вопроса", чем султан Абдул-Гамид Il за 30 лет своего правления.

В истреблении арм ян активно участвовали и курдские племена, стремясь захватить армянские территории и раз­ грабить имущество армян. Германское правительство и командование также ответственны за геноцид армян. Многие немецкие офицеры командовали турецкими частями, прини­ мавшими участие в геноциде. Державы Антанты также повин­ ны в происшедшем. Они ничего не сделали, чтобы остановить массовое истребление армянского населения младотурецкими властями.

В ходе геноцида было уничтожено более 2000 армянских деревень, столько же церквей и монастырей, армянские квар­ талы более 60-и городов. Младотурецкое правительство прис­ воило награбленные у армян ценности и вклады.

После геноцида 1915 г. в Западной Армении nрактически не осталось армянского насления.

 

§ 6. Культура Армении в конце XIX в начале ХХ веков

 

До геноцида 1915 г. армянская культура переживала зна­ чительный. взлет. Это было связано с подъемом освободи­ тельного движения, пробуждением национального самосоз­ нания, развитием капиталистических отношений в самой Армении и в тех странах, где компактно проживало значи -

 

тельное число армянского населения. Разделенность Армении на две части -Западную и Восточную, нашло свое отражение в развитии двух независимых направлений в Армянской куль­ туре: западноармянской и восточноармянской. Крупными центрами культуры являлись Москва, Петербург, Тифлис, Баку, Константинополь, Измир, Венеция, Париж и другие города, где сконцентрировалась армянская интеллигенция.

Огромный вклад в развитие культуры внесли армннские учебные заведения. В Восточной Армении, в городских цент­ рах Закавказья и Северного Кавказа и в некоторых городах России (Ростов-на-Дону, Астрахань) в начале ХХ века дейст­ вовало около 300 армянских школ, мужских и женских гим­ назий. В некоторых сельских местностях дейс1вовали началь­ ные школы, где учили читать, писать и считать, а также русскому языку.

Около 400 армннских школ различных уровней действо­ вало в городах Западной Армении и крупных городах Османс­ кой империи. Армянские школы не получали какой-либо государственной дотации ни в Российской империи, ни, тем более, в османской Турции. Эти школы существовали благодаря материальной поддержке Армянской Апостольской церкви, различных общественных организаций и отдельных меценатов. Наиболее известными среди армянских учебных заведений нвлялись школа Нерсисян в Тифлисе, духовная семи­ нария Геворкян в Эчмиадзине, школа Мурад-Рафаэлян в Вене­ ции, и Лазаревский институт восточных языков в Москве.

Развитие образования во многом способствовало дальней­ шему распространению армянской периодики. В начале ХХ века издавалось около 300 армянских газет и журналов различ­ ных политических направлений. Армянские национальные партии издавали периодические издания "Дрошак", "Гнчак", "Пролетариат" и т. д. Кроме того выходили газеты и журналы общественно-политического и культурного направления.

Основными центрами армянской периодики в конце XIX вв. и начале ХХ века стали Константинополь и Тифлис. Наибольшей популярностью пользовались издаваемые в Тиф­ л исе газета "Мшак" (ред. Гр. Арцруни), журнал "Мурч" (ред.

 

Ав. Арасханянц), в Константинополе - газета "Мегу" (ред. Арутюн Свачян), газета "Масис" (ред. Карапет Утуджян). Степанос Назаряиц издавал в Москве журнал "Юсисапайл" (Северное сияние).

 

Ваан Теряп

Армянская литература в конце XIX и в начале ХХвв. переживала бурный расцвет. Появилась плеяда талантливых поэтов и романистов как в Восточной, так и в Западной Армении.

Основными мотива­ ми их творчества были патриотизм и

мечта увидеть ридину

объединенной и сво­ бодной. Не случайно многие из армянских писателей в своем

творчесте обращались к героическим

страницам армяне- Аветик Исаакяи

кой истории для

вдохновения в борьбе за объединение и

независимость страны. Благодаря их творчеству сформировались два незави­ симых литературных языка: воеточно­ армянский и западноармянский. На воеточноармянском языке писали: поэты Рафаэл Патканяи, Оваиес Ованисяи, Ва­

-+ - - - - - - гаи Терян, поэты-прозаики Аветик Иса-- акян, Газарос Аrаян,

Перч Прошян, драматург Габриэль Сун­

Дукян, новелисты Нар-дос, Мурацаии другие. На заладноармянском языке со­ чиняли свои произведения поэты Петрос Дурян, Мисак Мецаренц, Сиаманто(Атом Ярджанян), Даниэл Варужан,поэт, про­ заик и драматург Левон Шант,новелист Гриrор Зохрап,великий сатирик Акоп

Пароняи и другие.

 

-+----- - -

Неизгладимый след в Армянской лите­ ратуре этого периода оставили nоэт-про­ заик Ованес Туманян и романист Раффи.

В своем творчестве О. Туманян nере­ работал множество народных легенд и преданий, воспел национальные тради­ ции, быт и обычаи народа. Наиболее из­ вестными из его произведений являются поэмы "Ануш", "Маро", легенды "Ахта-

мар", "Падение Тмкаберда" и другие. Раффи

Раффи известен как автор историчес-

ких романов "Сам вел", "Джалал-эд-дин", "Хэнт" и др. Большим успехом пользовался среди современников его ро­ ман "Кайцер" (Искры), где слышался призыв к армянскому народу самому встать на борьбу за освобождение своей ро­ дины, не особо надеясь на nомощь держав.

Значительных усnехов достигли общественные науки. Профессор Лазаревского института Мкртич Эмин издал древнеармянские источники в русском nереводе. Эти же nроизведения во французском переводе были изданы в Париже на средства известного армянского мецената, премьер-министра Египта Нубар-паши. Член конгрегации Мхитаристов Гевоид Алишан издал каnитальные труды по истории Армении, дав подробный перечень и описание сохранившихся исторических nамятников, многие из который впоследствии были уничтожены. Гриrор Халатяп впервые издал полную историю Армении на

русском языке. Гареrин Срваидзтян, путешествуя по регионам Западной и Восточной Армении, собрал огромные ценности по армянскому фольклору, ему принадлежит честь обна-ружения, записи и первого издания текста армянского средневекового эпоса "Сасунци Давид". Исследованиями в области народного фольклора и древнеармянскойлитературы

занимался ученый Маиук Абегян. Грочья Ачарян

Известный филолог, языковед Грачъя

Ачарян исследовал словарный фонд армянского языка и провел сравнения и сопоставления армянского языка с другими индоевропейскими языками.

Известный историк Николай Адонц опубликовал на русском языке книгу "Армения в эпоху Юстиниана" исследование по истории средневековой Армении, армяно-византийских отноше­ ний. Этот капитальный труд, изданный в

1909 г., не потерял своего значения до

сих пор. Известный историк и филолог Лео (Аракел Бабаханян) написал труды по многим проблемам армянской истории и литературы, а также собрал и издал

документы, относящиеся к "Армянскому вопросу".

Развивалось армянское музыкальное искусство. Творчество гусанов (на­ родный поэт, компзитор, певец) на новую высоту подняли гусан Дживани, гусан Шерам и др. На сцене появились армянские композиторы, получившие классическое образование. Тигран Чу­ хаджян (1837-1898) написал первую армянскую оперу "Аршак Второй",

KoAtumac множество оперетт, симфонических и

камерных лроизвед ний. ·композитор Армен Тигранян (1879-1950) стал автором оперы "Ануш" на тему одноименной поэмы Ованеса Туманяна. Известный композитор, музыковед Комитае (1869-

1935) положил начало научного ис­ следования народного музыкального фольклора, записал музыку и слова 3000 народных песен. Комитае выступил с концертами и лекциями во многих Европейских странах, ознакомив евро­ пейцев с самобытным армянским народ­ ным музыкальным искусством.

Ованес Айвазовский

 

Конец XIX и начало ХХ веков озна-

менавались также дальнейшим развитием армянской жи­ вописи. Знаменитым живописцем был известный маринист Ованес Айвазовский (1817-1900). Он жил и творил в Феодосии (в Крыму), большинство его произведений посвящены морской тематике. Наиболее известны его картины "Девятый вал", "Ной спускается с горы Арарат", "Озеро Севан'', "Резнь я армян в Трапизоне в 1895 г." и др.

Выдающимнея живописцами были Геворr Башинджаrян, Панос Терлемезян, Вардrес Суренянц.

Вардгес Суреншщ, кроме станковой живописи занимался рос­ писью церквей, украсив фресками множество армянских церк­ вей в разных городах России. Наиболее известиы его картины "Шамирам и Ара Прекрасный", "Саломе ". Копия его картины "Армянская Мадоюю " сегодня укршиает 1ювый кафедральный собор в Ереване.

 

Вардгес Суреняиц "Армянская Мадонна"