Сотрудничество, благодарность и соревнование 3 страница

Мы не должны критиковать друг друга, ведь мы вайшнавы, а недостатки есть у каждого, и тогда мы сами станем объектом критики. Лучше всего самому быть вне подозрений, тогда, если мы заметим отклонения и предложим что-то исправить, другие невольно будут уважать нас и прислушаются к нашему мнению. В этом заключается сотрудничество. Мы должны жить этим сотрудничеством, иначе, если мы начнем сражаться из-за каждой мелочи, все обречено. Поэтому попытайтесь все организовать и проповедовать вместе в таком духе, и я буду очень, очень доволен. (ПШП Мадхупангале, 18 ноября 1972)

72-12 Я очень доволен тем, что ты увеличил продажу книг в чикагском центре в пять раз. Для меня это очень хорошая новость. Да, соревнование должно присутствовать, оно дает жизнь, оно неотделимо от жизни. Санатана-дхарма означает, что сильный использует энергию слабого, слабый должен служить сильному, мы видим это повсюду, не так ли? Кто сможет это оспорить? Дух соревнования делает нас сильными, иначе это будет общество слабаков, а какой прок в таком общества? Но если ты спрашиваешь человека, силен он или слаб, он должен отвечать, что он слаб — он не способен совладать даже со своей зубной болью, не говоря уже о смерти.

Следовательно, на самом деле это общество слабых людей — каждый слаб перед Дургой-Деви, материальной энергией. Видел ее изображения? Глупый материалист свисает из пасти ее ездового тигра, а она убивает его своим трезубцем. У нее десять рук, и каждая держит оружие; она очень сильна, а мы слабы, своим трезубцем тройственного страдания: адхибхаутика, адхидайвика и адхиатмика — она легко побеждает материалистов. Но перед Кришной Дурга-Деви очень слаба: Кришна — повелитель Дурги. Кришна самый сильный: саттвам саттваватам ахам — «Я сила сильных».

Следовательно, вечная обязанность каждого живого существа — поскольку оно слабо — предаться Кришне, вот и все. В преданности Кришне, если все предадутся, низшие касты будут по-прежнему служить брахманам, царям будут служить вайшьи и шудры, вайшьям будут служить шудры, шудры будут служить всем высшим кастам — все то же использование слабого сильным — но каждый, кто принимает служение, постоянно чувствует себя очень слабым в сравнении с Кришной. Все общество служит сильнейшему, поэтому более слабые классы не завидуют более сильным. Итак, в совершенном обществе, в ведическом обществе соревнование не исключено — соревнование между сильным и слабым должно присутствовать — но в нем исключена зависть, потому что каждый слаб перед Кришной. Понятно? (ПШП Шри Говинде, 25 декабря 1972)

73-03 Пожалуйста, прими мои благословения. Сим удостоверяю, что получил твое письмо от 20 февраля и внимательно прочитал его. Я рад узнать о твоих успешных выступлениях, и фотографии мне тоже понравились. Хорошо, что ты пригласил на эту программу и других преданных. Пусть они приходят, сотрудничайте друг с другом, не сидите поодиночке. Фракции всегда будут, везде в мире мы видим множество группировок. Но мы, в сознании Кришны, должны делать то, что нужно, и сотрудничать. В общем, я очень рад, что ты все это делаешь; пожалуйста, продолжай свое доброе дело. (ПШП Кширодакашайи, 4 марта 1973)

73-03 Поскольку все мы — индивидуальности, иногда между преданными возникают разногласия. Когда непреданные ссорятся, они не могут остановиться, и в конце концов убивают друг друга. Но разногласия между преданными не длятся долго, потому что преданные улаживают их ради удовольствия Кришны, ведь все они трудятся ради одной и той же цели — служения Кришне. (ПШП Бхумата-даси, 10 марта 1973)

73-10 Взаимное недовольство между духовными братьями уже началось, и это очень сильно волнует мой ум. У нас в Гаудия-Матхе сражения начались после ухода моего Гуру Махараджи, а мои ученики уже сражаются, хотя я еще здесь. Меня это очень тревожит. Следуйте по стопам Господа Чайтаньи Махапрабху:

т¦н…д апи су-н‡чена

тарор апи сахишЈун…

ам…нин… м…на-дена

к‡ртан‡йа® сад… хари®

«Святые Имена Господа следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице. Нужно стать терпеливее дерева, полностью освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно повторять Святое Имя Господа постоянно». Мы должны всегда помнить этот стих и, служа Движению сознания Кришны, быть терпеливыми, как дерево. Не имея такого умонастроения, мы не преуспеем. (ПШП Киртанананде Махарадже, 18 октября 1973)

73-12 То, что Гаурасундара и Сиддхасварупа продали храм на Гавайях и бросили там прекрасные растения Туласи — это их великое падение. Они не получили моего разрешения. Если они хотели уйти, они могли это сделать, но они не имели права продавать храм. На самом деле, с их стороны это преступление. Всякий, кто последует за ними, несомненно падет. Сейчас мы, по милости Кришны, построили нечто значительное в форме ИСККОН, и все мы одна семья. Иногда мы можем не соглашаться друг с другом и даже ссориться, но мы не должны уходить. Это опьянение[KMd7] лечится духом сотрудничества, терпимостью и зрелостью, поэтому я прошу тебя: пожалуйста, оставайся в обществе наших преданных и работайте вместе. Наша истинная преданность и искренность в служении духовному учителю доказывается взаимным духом сотрудничества в развитии этого Движения, а не разделением на фракции и отклонениями. Попробуйте убедить Гаурасундару и Сиддхасварупу вернуться в ИСККОН и забудем прошлое. (ПШП Бабру, 9 декабря 1973)

73-12 Карандхара получил письмо от Тамала-Кришны Госвами, в котором тот высказывает колебания в отношении вашего возвращения в Индию. Я понял, что между вами раньше бывали ссоры, и что между духовными братьями что-то произошло. Что было, то было. Главное, чтобы мы не держали зла друг на друга и не продолжали ссориться. Поэтому я лично тебя прошу, так же, как и Тамала-Кришну Госвами, которому посылаю копию этого письма, «зарыть томагавк» и сообща развивать это Движение.

Я поставил Тамала-Кришну Госвами управлять и руководить нашими проектами в Индии, и на самом деле он очень опытен и квалифицирован в этом отношении. Вы оба тоже санньяси, и я знаю, что служение, которое вам лучше всего удается, это харе-кришна-киртана и проповедь бхагавата-дхармы. Поэтому я не имею возражений против того, чтобы вы вернулись в Индию. Напротив, я считаю, что вы оба обогатили бы своим присутствием наши программы там. Поэтому я прошу вас сосредоточиться на проповеди и киртане и трудиться сообща с Тамала-Кришной Госвами, который там ответственное лицо. Какие бы несовершенства и несогласия не появились, все получится, если вы все согласитесь с моими указаниями и будете сотрудничать в правильном умонастроении, но это потребует от каждого ответственности и взаимодействия с другими, а также следования указаниям духовного учителя. (ПШП Гурукрипе Махарадже и Яшоданандане Махарадже, 25 декабря 1973)

74-01 В отношении охраны, да охрана должна быть. Нужно поставить одного-двух человек на пост в комнате Божеств. Я написал письмо Мукунде по этому поводу, и надеюсь, что вы вместе проследите за тем, чтобы это было сделано. Я прошу тебя снова набраться духу и сотрудничать там с каждым. Всегда есть какие-то различия, потому что мы не имперсоналисты, мы персоналисты, и каждый наособицу. Однако у нас есть стандарт, так что все дела надо вести на основе сознания Кришны, как я учил вас. Ты и твоя жена, вы оба опытные члены Движения, так почему бы не воспользоваться возможностью и не улучшить положение там, вместо того, чтобы думать об отъезде. Если мы постоянно будем переезжать в поисках ситуации, где у нас не будет трудностей в межличностных отношениях, то до настоящей работы дело может так и не дойти. Отложим разногласия в сторону и будем трудиться ради более великой цели: организовать там хороший храм. Рад буду выслушать твое мнение об этих вещах. (ПШП Мадхавананде, 1 января 1974)

74-01 Мадхавананда и Каушалья — сильная пара. Я уже написал Мадхавананде и Мукунде об их несогласии. Нам надо сделать очень многое, мы не должны терять своей сплоченности. Не создавай раскола, откажись от всякого духа борьбы или конкуренции. Когда я слышу жалобы или узнаю о беспорядках в наших храмах, мой ум приходит в слишком большое беспокойство, и я не могу должным образом писать свои переводы. Поэтому, пожалуйста, избавьте меня от этих беспокойств и сотрудничайте все вместе: духовные братья и сестры. (ПШП Малати, 7 января 1974)

74-01 Да, Моханананда очень разумен в работе, теперь трудись в сотрудничестве с ним. Единственное, чего я боюсь, это что вы начнете ссориться. Пожалуйста, не надо. Это испортит всю нашу работу. Если возникают недоразумения, а они будут возникать и дальше, надо их улаживать. Все вы квалифицированные молодые американцы. Двигайте эту миссию, не позволяя личным недоразумениям мешать вам. (ПШП Тамала-Кришне Махарадже, 11 января 1974)

74-04 Пожалуйста, продолжайте, работайте вместе в духе сотрудничества, делайте все необходимое; тогда я наконец смогу прекратить тратить свою мыслительную энергию на такое множество вещей и смогу заняться своей настоящей работой — переводом. Буду рад снова услышать отчёт о ваших успехах. (ПШП Джаяпатаке и Бхавананде, 3 апреля 1974)

74-05 Ты посвятил свою жизнь Кришне, следовательно, ты должен быть идеален. Мы развиваем Движение сознания Кришны ради того, чтобы принести человечеству гармонию и добрую волю. Но если вы сами болеете теми болезнями, которые мы пытаемся устранить, как нам удастся благотворно повлиять на людей? Прекрати эти сражения, терпи, повторяй Святые Имена и читай наши книги, будь благоразумен и служи Кришне. Я прошу тебя больше не вступать в ссоры. (ПШП Тривикраме Махарадже, 1 мая 1974)

74-05 Я получил письмо из Японии, от Яшодананданы Махараджи, датированное 31 марта, в котором он пишет, что его очень беспокоят твои заявления, что он и Гурукрипа Махараджа не авторизованы мной, и он утверждает, что ты сильно критикуешь его.

Вся эта критика и контр-критика — это нехорошо. По-настоящему развитые преданные стараются видеть в том, что делают другие, только хорошее, подобно тому, как пчёл привлекает мёд, тогда как мух тянет к помоям. Гурукрипа Махараджа и Яшоданандана Махараджа отправились в Токио с полного моего согласия, чтобы совершать санкиртану и собирать пожертвования для наших проектов в Индии. Они и раньше собирали пожертвования, и у них это хорошо получалось, они послали в Индию 40000 $. Поэтому дай им спокойно работать, а сам занимайся делами ББТ в Лос-Анджелесе и ни на что не отвлекайся. На тебе лежит большая ответственность. Давай будем сотрудничать, в противном случае дух противоречия разрушит наше великое Движение. (ПШП Рамешваре, 5 мая 1974)

74-06 Мы всегда должны держать Кришну в центре, тогда, даже если будут какие-то беспокойства, а иногда падения, мы сможем работать вместе и сохранить наше Общество. Некоторые люди советуют, когда в материальном уме появляется множество отвратительных мыслей, постараться достичь «безмыслия», но это невозможно. Наш принцип сознания Кришны состоит не в том, чтобы избавиться от мыслей, а в том, чтобы очистить своё мышление и постоянно думать о Кришне. Так что постарайся распространять и вдохновлять [людей принять] эту философию размышления о Кришне, предварительно сам тщательно усвоив её. (ПШП Хамсадуте, 8 июня 1974)

74-06 Да, существуют примеры сознававших Кришну людей, которые совершали своё поклонение в одиночестве, и величайшим из таких примеров является Харидас Тхакур. Харидас Тхакур жил один, в пещере, и посвящал всё своё время повторению харе-кришна-мантры. Подобным образом духовный учитель моего Гуру Махараджи Гауракишора-дас Бабаджи также повторял Святые Имена один, в уединённом месте, чтобы никто не мешал ему размышлять о Кришне. Но этим великим людям нельзя подражать. Если мы станем искусственно имитировать их, из вредности или из желания прослыть святыми, не много блага это нам принесёт.

Опираясь на авторитет Господа Чайтаньи и моего духовного учителя, я прошу моих учеников всегда оставаться в обществе преданных и проповедовать движение санкиртаны по всему миру, чтобы люди могли получить шанс также освободиться от материальной обусловленности. Махараджа Прахлада молился: «Я не хочу возвращаться в царство Бога один, я должен взять с собой все эти несчастные падшие души, у которых, в конце концов, нет иного выбора, как только предаться Тебе». Эта форма поклонения, называемая гоштхйананди выше, чем бхаджанананди, когда святой человек живёт один, медитируя на Господа в сердце. Таково суждение Писаний. (ПШП Ядунандане, 25 июня 1974)

74-09 В Бенгалии есть поговорка, которая гласит, что если даже мёртвые железки, собранные вместе, способны произвести большой шум, то что же говорить о живых людях. Так что это естественно, но поскольку мы все призваны трудиться для Кришны, мы должны соблюдать принцип Господа Чайтаньи Махапрабху: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна. В этом состоит вайшнавизм. Поэтому я прошу не возбуждаться. Давай будем честно исполнять свои обязанности. Кришна даст нам разум делать всё хорошо. (ПШП Рамешвара-дасу, 15 сентября 1974)

74-09 Европейцы и американцы очень возбудимы, но поскольку все мы взяли на себя служение Кришне, мы должны изменить эту привычку, чтобы спокойно служить. По милости Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, всё будет в порядке. А ты тем временем не волнуйся и оставайся в сознании Кришны. (ПШП Рамешвара-дасу, 15 сентября 1974)

74-10 Я готов дать тебе верный шанс, но ты не должен критиковать Хамсадуту. Надо провести перевыборы в присутствии двух представителей Джи-Би-Си. Мы должны использовать свои таланты, не завидуя другим. Ты должен делать все, на что способен, но ты не должен завидовать другим. В материальной жизни завидуют прогрессу других, но в духовной жизни все друг друга вдохновляют. «О! как у тебя прекрасно получается!» Это Радхарани. Она говорит: «О! Прекрасный преданный. Кришна, пожалуйста, прими его». (ПШП Мадхавананда-дасу, 6 октября 1974)

74-12 Рад слышать, что ты живешь и работаешь там в мире со всеми. Это то, что нужно. Если мы одновременно ссоримся и проповедуем сознание Кришны, что скажут люди? Поэтому Господь Чайтанья говорит: т¦н…д апи су-н‡чена тарор апи сахишЈун…. Другой признак садху или духовно развитого человека описывается в Шримад-Бхагаватам Господом Капилой: титикшава® к…руЈик…® сух¦да® сарва-дехин…м (3.25.21) Признаки садху таковы: он терпелив, милостив и дружелюбен по отношению ко всем живым существам. (ПШП Мадхавананде, 3 декабря 1974)

74-12 Я очень рад, что вы мирно трудитесь вместе. Это самая благоприятная атмосфера для развития нашего сознания Кришны. И если люди увидят, как мы прекрасно трудимся вместе, они ничего не смогут сказать против нашего Движения сознания Кришны. (ПШП Прабхавишну-дасу, 3 декабря 1974)

74-12 По поводу вышесказанного: вы должны найти компромисс. И ты, и Трипурари — оба умны. Порой мы можем отличаться друг от друга, но Кришна в центре. Как во Вриндаване: там есть партия Радхарани и партия Чандравали. Кришна стоит в центре обеих партий. Так что даже если между двумя партиями и есть конкуренция, они сходятся в Кришне. (ПШП Шри Говинда-дасу, 6 декабря 1974)

74-12 Относительно твоего вопроса, какими должны быть взаимоотношения между санньяси и президентом храма, я надеюсь, что вы сможете сотрудничать. Президент храма несет ответственность, и санньяси не должен противоречить его указаниям. Однако если он видит, что что-то не так или замечает какой-то промах или недостаток, он должен обратиться со своим замечанием прямо к президенту храма. И таким образом обсудить все в духе сознания Кришны. Он не должен пытаться превзойти своим авторитетом президента храма. Я хочу, чтобы вы все трудились сообща, сотрудничали. Пожалуйста, продолжай свои программы с большим энтузиазмом и постарайся строго, без всяких отклонений следовать всем моим предписаниям. Постоянно сохраняй сосредоточенность на служении Кришне. Не допускай, чтобы даже мгновение твоей жизни проходило в служении майе. (ПШП Шукадеве, 28 декабря 1974)

75-01 В твоем конкретном случае я не знаю ситуации, поэтому просто даю тебе общее направление, основное понимание. Мы ни в коем случае не должны считать, что наше так называемое продвижение обусловлено такими материальными обстоятельствами или зависит от таких материальных обстоятельств, как женитьба, ванапрастха, то, другое… Зрелое понимание сознания Кришны означает, что в каких бы материальных условиях я ни оказался, это особая милость Кришны для меня, поэтому я постараюсь воспользоваться ситуацией как можно лучше, чтобы распространить Движение сознания Кришны и продолжать нести миссию моего духовного учителя. Если же я считаю свой личный прогресс, свое счастье и вообще что-либо своим личным делом, это материальный взгляд на вещи. Если женитьба не сулила тебе ничего хорошего, зачем ты вообще женился? Сделанного не воротишь, я просто указываю на то, что раньше ты сделал что-то, не осознав и не разобравшись в реальной ответственности, а теперь задумываешь новый радикальный поступок в том же духе. Так что внимательно обдумай все в таком свете. В Бхагавадгите есть стих:

йасм…н нодвиджате локо

лок…н нодвиджате ча йа®

харш…марша-бхайодвегаир

макто йа® са ча ме прийа®

«Кто никому не причиняет беспокойств и сам всегда остается спокойным, кто невозмутим и в радости, и в горе, кто не ведает страха и тревог, тот очень дорог Мне.» (12.15)

Одно из заблуждений, в которые зачастую впадают преданные-неофиты состоит в том, что всякий раз, когда возникают трудности или беспокойства, они считают, что причиной этих трудностей являются именно те обстоятельства или материальные условия, в которых эти трудности возникли. Но это не так. В этом материальном мире какие-то трудности возникают постоянно — не важно, в этой ситуации или в той ситуации. Следовательно, ни изменение рода занятий, ни изменение стиля жизни не помогут. Потому что реальный факт состоит в том, что если у меня есть трудности с другими, то это из-за того, что недостаток сознания Кришны испытываю я, а не они. Понятно? Кришна говорит, что самый дорогой ему преданный — это тот, кто не доставляет другим беспокойств, то есть, никого не ставит в трудное положение. Попробуй рассудить, основываясь на этом, не доставляешь ли ты себе или своей жене беспокойств.

Разумеется, наша предписанная обязанность — быть проповедниками сознания Кришны. Мы должны крепко держаться за нее при всех обстоятельствах, это самое главное. Поэтому женат я или неженат, или разведен — в любом положении моя проповедническая миссия не зависит от этого. Система варнашрама-дхармы научно выстроена Кришной, чтобы обеспечить возможность освобождения падших душ и возвращения их домой, к Богу. И если мы превращаем эту систему в пародию, по собственной прихоти нарушая порядок, нам следует задуматься над этим. Не очень хороший пример, когда такое количество молодых юношей и девушек случайно женятся, а потом разбегаются, и жена несчастна, а муж столь многими способами выказывает ей свое пренебрежение. Если мы будем подавать такой пример, то как можно ждать, что все пойдет должным образом? Жизнь домохозяина — это жена, дети, дом, это всем понятно, почему же наши преданные считают ее чем-то другим? Они просто чувствуют какое-то сексуальное желание, женятся, а когда их ожидания оказываются неудовлетворенными, тут же следует развод — это больше похоже на материальную деятельность, на проституцию. Жена остается без мужа, иногда ей приходится растить ребенка… По многим причинам твое предложение — которое делают и некоторые другие преданные — становится отвратительным. Мы не ожидаем, что наши храмы станут местом прибежища для такого количества вдов и отвергнутых жен, это будет огромным бременем, а сами мы станем посмешищем для всего общества. Нежелательное потомство тоже будет. И будет незаконная половая жизнь, мы это уже наблюдаем. Поскольку женщина принадлежит к слабому полу, ей требуется муж, который будет силен в сознании Кришны, чтобы она могла получить благо и совершить продвижение, накрепко прилепившись к его стопам. Если муж уходит от нее, что ей тогда делать? В нашем Обществе уже столько накопилось таких случаев, столько девушек и юношей разочарованы!

Поэтому я ввел эту брачную систему в ваших западных странах, потому что вы привыкли к свободному общению мужчин и женщин. Следовательно, брак нужен, чтобы занять юношей и девушек в преданном служении, независимо от жизненных обстоятельств. Но наша брачная система несколько отличается от той, что принята в вашей стране: мы не признаем развода. Мы считаем, что муж или жена принимаются как вечный спутник или помощник в служении, совершаемом в сознании Кришны, и при этом дается обещание никогда не расставаться. Конечно, если мы имеем дело с очень развитыми учениками, и они оба соглашаются, что мужу пора принять санньясу, то есть, отречься от мира, и оба они рады такому ходу событий, тогда есть основания для того, чтобы расстаться. Но даже и в таких случаях нет речи о том, чтобы бросить жену: муж, хотя он и санньяси, должен быть уверен, что о его жене хорошо позаботятся, и она будет защищена в его отсутствие. Сейчас накопилось много случаев, когда мужья бросают жен против их желания, и женщины остаются несчастными. Так как же я могу дать разрешение на такое дело? Я хочу избежать всякого дурного примера перед будущими поколениями, поэтому я так тщательно рассматриваю твой вопрос. Если мне оказывается так легко жениться, а потом бросить жену под тем предлогом, что семейная жизнь препятствует моему личному духовному прогрессу, это совсем не хорошо. Это непонимание того, что является прогрессом в духовной жизни. Надо выполнять свои предписанные обязанности — те или иные, но уж коли я взял на себя некие обязанности, я не должен их бросать или менять, это самая ужасная ошибка. Преданное служение не зависит от этих определений. Поэтому однажды выбрав путь, лучше держаться его и развивать свое настроение преданности, пока оно не превратиться в настоящую любовь к Богу. Таково понимание Арджуны. (ПШП Мадхукаре, 4 января 1975)

75-01 Я прошу тебя подчиняться всем тамошним авторитетам, президенту храма, Джи-Би-Си и проч. — поддерживай с ними доброе сотрудничество. Наше Движение основывается на любви и доверии, и если мы не сотрудничаем, то где же тогда любовь и доверие? Соблюдай все правила и предписания очень строго, не отклоняясь, повторяй шестнадцать кругов, посещай лекции, приходи на мангала-арати, и все будет хорошо. (ПШП Кришнавеша-даси, 16 января 1975)

75-01 Итак, все вы старшие ученики. Вы должны понимать важность каждого элемента преданного служения. Не создавайте недоразумений, недооценивая какой-либо из видов духовной деятельности. Ты один из старших учеников. Человек, склонный считать отдельные виды служения высшими или низшими, не понимает ценности преданного служения. Любой вид служения принимается как очень возвышенный. Как Махараджа Парикшит. Он просто слушал Шукадеву Госвами. Это шраванам. А Шукадева Госвами просто рассказывал Шримад-Бхагаватам. Это киртанам. Махараджа Прахлада просто оставался сосредоточенным — смаранам. Махараджа Притху просто поклонялся Божеству — арчанам. Арджуна всего лишь был другом Кришны — сакхьям. Единственное, что делал Хануман, это исполнял приказы Господа Рамачандры — дасьям. А Махараджа Бали отдал Кришне все — атма-ниведанам. Всякий преданный, исполняющий любой из этих девяти видов преданного служения, обладает надмирной славой. Преданный может считать, что его метод преданного служения наилучший и гордиться этим. Это не постыдно. Это называется трансцендентное соревнование. Каждый должен ощущать гордость за свой конкретный тип преданного служения, но это не означает, что другие виды преданного служения ниже. Каждый должен гордиться тем, что превращается в искреннего слугу Кришны, но чистый преданный никогда не умаляет важности других преданных. Кришна наслаждается разнообразными видами служения. Он не привязан ни к какому определенному виду служения. Кришна наслаждается служением преданных даже если они сражаются с Ним. Когда Дед Бхишма пытался ранить тело Кришны своими острыми стрелами, с полной преданностью в рыцарском настроении, Кришне раны от этих стрел доставляли такое же удовольствие, как поклонение Ему подношением нежных цветков роз. Вывод таков: каждый должен стать очень-очень искренним. Никаких больше вопросов о высшем и низшем. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 января 1975)

75-03 Я получил письмо от Нараяна-даса, в котором он пишет, что кто-то из твоих людей сказал ему, что ты там Джи-Би-Си, и что он обязан подчиняться твоему авторитету. Я никогда не говорил, что ты там Джи-Би-Си. Ты не можешь это утверждать. Если ты не можешь работать под руководством Хридаянанды Госвами, ты должен работать под моим управлением, но ты не являешься независимым. Ты не должен мешать имеющимся программам. Если можешь, сотрудничай, это было бы весьма желательно, но если ты не можешь работать с Нараяной, это не означает, что ты должен мешать его программам. Он трудится изо всех сил под руководством Хридаянанды Госвами. Он не подчиняется тебе. Если ты хочешь там проповедовать, это хорошо, но ты не должен мешать работе Нараяны. Если возникают какие-то трудности, мы можем обсудить их в Индии. (ПШП Хануману, 18 марта 1975)

75-09 Я назначил Рупануга-даса своим Джи-Би-Си, чтобы он заботился обо всех этих вещах. Не забивайте мне мозги. Я не понимаю, что там у вас произошло и просто прошу тебя вернуться в храм и принять участие в деятельности. Кроме того, ты должен повторять «Харе Кришна», читать мои книги и сотрудничать с руководством. Если ты полностью занят в проповеди, тогда у тебя не должно оставаться времени на посторонние дела. Ты должен обращаться к другим вайшнавам в очень смиренном состоянии ума; в…¤чх…-калпатарубхйа± ча к¦п…-синдхубхйа эва ча патит…н…� п…ванебхйо ваишЈавебхйо намо нама®. Не гордись, а будь всегда терпеливее дерева. Таково предписание Шри Чайтаньи Майхапрабху. (ПШП Гатраване, 4 сентября 1975)

75-09 По поводу остальных дел, разница между духовными братьями естественна. Эта разница во мнениях будет всегда, что поделаешь? Сиддха-Сварупананда Махараджа и его группа, при каждой встрече со мной дают мне деньги. Из этого видно, что они не против меня. Так что это естественно между братьями — ссориться, при условии, что они остаются послушными отцу. (ПШП Бхуриджана-дасу, 11 сентября 1975)

75-11 Я хочу сказать, что если даже если кто-то не идет в одном строю со своими духовными братьями, он может оставаться один, но это не означает, что он может не подчиняться принципам, установленным мной. Пока человек соблюдает принципы, он остается моим учеником. (ПШП Мадхудвише Свами, 7 ноября 1975)

75-11 Училище варнашрамы должно обучать людей варнашраме. В человеческом обществе определенная часть людей должна действовать как строгие брахмачари. Другая часть должна действовать как строгие кшатрии, еще одна — как строгие вайшьи. Остальные должны считаться шудрами или людьми ниже шудр, чандалами. Это материалистическое деление; духовно каждый может возвыситься до запредельного уровня просто посредством преданного служения. Это сердцевина ведического образования. Если ты и Сиддхасварупа Махараджа сможете организовать такое заведение, сами при этом соблюдая правила и предписания, это будет славное дело, и я буду очень рад. Но в любом случае, вы оба не забудьте прибыть в Майяпур на торжества по поводу явления Чайтаньи Махапрабху. Давайте действовать в сотрудничестве. Пусть даже порой по отдельности, но центральная точка и цель у нас должна быть одна — Кришна. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

75-11 Но одно беспокоит меня: те отчеты идут из Швеции? Книги переведены Вегаваном и Аджитой, стало быть, они хорошо тебе служат. Не надо воздействовать на них силой. Они опытные мастера, так зачем же ссориться с ними? Действуй дружелюбно. Такие ссоры происходят повсюду. Это не хороший признак. Я знаю, что дух противоречия есть в тебе, в западных людях вообще, и даже если ты не собираешься воевать, кто-нибудь обязательно тебя спровоцирует. Вместо этого ты должен доблестно и бесстрашно проповедовать, чтобы заставить людей осознать полезность и практичность философии сознания Кришны. Это не какие-то умствования. Строй планы, организуй и исполняй, чтобы все наши программы сознания Кришны расширялись. Это будет лучше. (ПШП Алаланатха-дасу, 13 ноября 1975)

75-11 Я очень рад, что ты обогнал в сборе пожертвований группу Шри Шри Радха-Дамодары. Это хорошее соревнование. Значит, Тамала-Кришна Госвами тобой побежден? Что ж, один месяц ты его побеждаешь, другой — он тебя, и так, в духовном соревновании будет усиливаться служение Радхе-Дамодаре. Это очень хорошо. (ПШП Джаятиртха-дасу, 20 ноября 1975)

75-12 Мои благословения всегда с тобой: отец всегда хочет, чтобы сын добился большего успеха, чем он сам. Это духовный подход. Если у кого-то что-то получается, материалист начинает завидовать и старается помешать ему развиваться. Это случилось с Махараджей Прахладой. Ему было всего пять лет, он проповедовал сознание Кришны, и его отец, Хираньякашипу так завидовал ему, что пытался убить своего пятилетнего сына, да еще не одним способом. В Сознании Кришны все совершенно наоборот, если у кого-то что-то получается, то преданный склонен всячески помогать тому человеку, чтобы он продолжал и улучшал свою работу. (ПШП Йогешчандре, 7 декабря 1975)

76-01 Духовное соревнование прекрасно. Если Джаятиртха Прабху победит Тамала-Кришну Махараджу, Тамалу удар хватит. Продолжайте продавать книги. Мой Гуру Махараджа очень беспокоился о продаже книг и проповеди, поэтому ты очень радуешь его, наводняя мир бушующим потоком книг. Спасибо тебе. (ПШП Рамешвара-дасу, 3 января 1976)

76-01 Все нужно делать сообща. «Наше» и «ваше» — это материальные концепции, им нет места в Движении сознания Кришны. Если члены нашего Движения не способны сотрудничать, распространить послание Господа Чайтаньи будет очень трудно. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 5 января 1976)