Методические рекомендации по самостоятельному изучению дисциплины

 

Изучение темы «Предмет назначение и функции философии» предполагает выяснение следующих вопросов: Почему, зачем человек философствует? Философские вопросы – о чем они? Кто такой философ? Кто из философов (в истории мысли) вам известен? Почему его можно назвать философом? Сравните Философию с наукой, искусством, религией. Имеется ли у философии свой язык? Как он складывается? В чем он отличается от обыденного языка? Какие функции выполняет философия в обществе?.

Изучение философии студентами призвано развить у них самостоятельность мышления, формировать собственные убеждения, придать творческий характер способности высказывать свою точку зрения. Поэтому важно прояснить каждым студентом своей готовности к восприятию философского знания через определение способности человека к философствованию, поиск специфических черт философской деятельности, рассмотрение философии во взаимосвязи с другими сферами человеческой культуры. Выявление особенностей языка философии поможет студентам подготовиться к дальнейшей работе с философскими текстами, к работе по составлению собственного философского текста. В целом, необходимо ориентировать студентов на понимание философии не как свода готовых, устоявшихся, «правильных» знаний, а как возможность формирования собственной интеллектуальной позиции по многим мировоззренческим вопросам.

Основная цель изучения данной темы - это разобрать вопросы, связанные с проблемой формирования философского мировоззрения, а также рассмотреть основные типы мировоззрений.

При подготовке данной темы необходимо использовать достаточно обширный объем литературы, не ограничиваясь только специальным учебным материалом. В первую очередь мы рекомендуем начать с тех вопросов, которые не вызывают на первый взгляд особых затруднений. Это такие вопросы, как - что представляет из себя наука и какова специфика научного мировоззрения?. Какова природа религиозного мировоззрения, и каковы причины его формирования. Какую функцию несет искусство. После того, как вы найдете для себя ответы на эти вопросы, вы можете приступить к анализу специфики философского мировоззрения.

 

Изучение темы «Философия Древнего мира, Предфилософия казахов. Философия древнего Востока. Античная философция» предполагает выяснение следующих вопросов: «Веды», «Самхиты», «Ригведы», «Упанишады» – что означают эти понятия? Сопоставьте понятия дхармы и кармы, санкхья и йога. Объясните смысл учения о «Дао» и принципе «недеяния». Объясните смысл учения об «исправлении имен». Дао, дэ, увэй, ци, ли, сяо, жэнь – какие из этих понятий употребляются в даосизме, а какие в конфуцианстве и почему?

Обширность надлежащего освоения материала, а также обширность философской проблематики на первоначальных этапах становления философии заставляет выделить «узловые», «переломные» моменты в древней философии и обращать внимание на характеристику основополагающих понятий. Умение определить главную мысль, основное содержание того или иного учения – будут составлять ведущую задачу для студентов в процессе самостоятельной подготовки. Краткий и точный ответ, фиксирующий внимание слушателей на главных теоретических положениях и их мировоззренческом значении – задача при выступлении студента.

Изучить особенности зарождения философии в Индии. Для этого ознакомиться с материалом о мировоззрении упанишад. Упанишада означает сокровенное учение. Он состоит из последнего по времени цикла ведийской литературы.

Изучить особенности шести ортодоксальных школ древнеиндийской философии / санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса, веданта / и неортодоксальных религиозно-философских доктрин / Джайанизма, буддизма, локаята /.

Познакомиться с особенностями становления китайской философии. Для этого прочитать историю «Классических книг» и традиционных философских школ – конфуцианство, учение даосов, учение Ван Чуна.

Изучение данного раздела нашего курса очень сложное и, в тоже время, самое интересное в познавательном отношении. Оно предполагает прочтение большого количества текстовых материалов, многие из которых созданы много веков назад. Вместе с тем необходимо, конечно, обращение к учебной, монографической литературе, о правильном выборе которой мы скажем более подробно. Изучение истории философии, особенно древней философии, предполагает свободное владение теми языками, на которых написаны произведения интересующих нас авторов. Это такие языки, как древнегреческий, латинский, санскрит, различные диалекты и языки Древнего Китая, арабский и многие другие. Вполне очевидно, что учебники по истории философии содержат скорее справочно-биографический материал, предоставляющий общую информацию о философах и их учениях. Другая проблема, с которой сталкиваются студенты, это идеологизация, то есть предвзятое отношение к тем направлениям в философии, основные идеи которых не совпадают или противоречат государственной политике и государственной идеологии. Поэтому, выбирая литературу для самостоятельного изучения данного раздела будьте очень внимательны. Предпочтение следует отдать учебникам, посвященным определенному периоду или конкретному направлению в истории философии. Например, таким как история Средних веков, история философии Древнего Востока, история философии ХХ века и т.д.

Поскольку история философии неотделима от истории всемирной литературы, многие произведения известных мыслителей опубликованы в серии «Всемирная литература». Изучение философии можно сравнить с изучением медицины. Философия, как и медицина, жива, если есть новый взгляд, новое направление в этих науках. В журналах «Вопросы философии», «Философские науки» всегда можно подобрать материал по интересующему вопросу или теме.

 

Изучение темы «Философия в античной культуре» предполагает выяснение следующих вопросов: В чем отличительная особенность античной философии и каковы ее фундаментальные проблемы? Кто такие «Досократики» и в чем особенности их философствования? Кто же открыл «проблему человека» в философии: софисты или Сократ.

Какие аспекты учения Платона обусловили его значение для западной философии? В чем суть критики Аристотелем учения Платона и какова роль самого Аристотеля в развитии философского знания? Что объединяет такие философские учения как эпикуреизм, скептицизм и стоицизм? Почему античную философию завершает учение неоплатоников?

В социоморфной концепции специфика и особенность античной философии выводятся исходя из того, что античное мышление является тождественным и производным от проецирования системы социальных отношений и связей античного полиса на окружающий внешний мир и ее место в культуре. Древнегреческие полисы – это города государства. Поэтому еще один фактор уникальности, непохожести греческой культуры на другие в том, что она была «городской» культурой. Ритм жизни города задает новые требования к ее жителям. Отсюда вытекает необходимость пересмотра прежних религиозных культов, а зачастую и их упрощение. Этот момент нашел отражение в «критичности» греческой философии, когда ученики известных философов становились их критиками. Преобразовывали и пересматривали идеи учителей такие мыслители, как Анаксимен, Платон, Аристотель и др.

Немаловажен тот факт, что основную часть доходов греческих полисов составляла торговля, что способствовало постепенному формированию эквивалентного видения вещей, когда каждую вещь требовалось обменять на другую, а также выработало традицию давать «определение» каждой вещи. Т.е., например, пять амфор оливкового масла это десять амфор вина.

В то же время, демократическая система это выборная система, требующая от депутатов умения убеждать, говорить доказательно. Т.е. философия как искусство правильно мыслить была неотделима от риторики – ораторского искусства, была ее неотъемлемой частью. Лишь спустя некоторое время философия выделяется как самостоятельная область знания, профессиональная деятельность.

 

Историю античной философии условно можно разделить на три периода: натурфилософский, классический, эллинистический. Тема второго задания история натурфилософского периода или философия раннего периода. Необходимо составить представление о главной проблематике первых греческих ученых-философах Фалесе, Гераклите, Демокрите и др., раскрыть особенность их взглядов и идей.

Третье задание посвящается самым известным личностям как древнегреческой, мировой философии так и истории мировой культуры. Речь пойдет о творчестве Сократа, Платона и Аристотеля а также их предшественников.

Четвертое задание включает в себя изучение последнего периода греческой философии, который обычно рассматривается как «упадочный», то есть творчество мыслителей этого периода приходится на период упадка Римской Империи и римской культуры. Это такие направления, как эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм и др. Но именно в этот период были сформулированы многие проблемы, которые можно встретить в последующих философских текстах. Если работы натурфилософов практически не сохранились и об идеях их авторов мы узнаем от более поздних представителей, а работы философов классического периода сохранились фрагментарно и насчитывают несколько произведений, то история третьего периода представлена наиболее полно благодаря сохранившимся произведениям авторов римской эпохи.

Приступая к изучению древнегреческой философии, следует обратить внимание на тесную связь греческой мифологии и философии. Поскольку греческая философия, особенно ее начальный период, заимствует главную тему – тему происхождения всего сущего, т.е. всего тог, что есть в этом мире. Но решает эту проблему, конечно же, по-своему. Вот это новое видение, критическое, т.е. дающее свою трактовку, отношение к мифологии и предшествующим мыслителям и составляет особенность философии в целом и греческой философии в частности.

История греческой философии неотделима также и от исторических особенностей Древней Греции. Ее уникальность заключается в полисной системе и неведомого ни одной из известных цивилизаций древности демократического строя. Поэтому, чтобы понять то, как думали древние греки, необходимо уяснить, как они жили, как строили отношения между собой. Известно, что реальные отношения в обществе отражаются в мировоззрении этого общества. Так мифологическое мировоззрение формируется в период родоплеменных отношений. Поэтому древнегреческие боги также находятся в состоянии родства, природные стихии «порождаются» другими стихиями и сами становятся «родителями», т.е. у каждого человека, у каждой вещи есть отец и мать: Гея и Уран, Форма и Материя. В доисторические времена это был Хаос, в представлении натурфилософов это первооснова – архэ.

 

Изучение темы 3 «Философия средних веков Востока и Запада» включает работу над проблемой: Является ли средневековая философия мусульманского Востока самобытным и оригинальным этапом в развитии философии или же она выступает в качестве комментариев и интерпретаций учений античных философов.

Каждое философское направление стремится к тому, чтобы внести свой вклад в развитие философского учения. В этом отношении арабоязычная философия средневековья находилась под сильным влиянием античной философской традиции и, в особенности, философии Аристотеля. Поэтому учение в дискуссии по поставленному вопросу потребует от студентов навыков научно-исследовательской работы. В частности необходимости сопоставления основных положений философии Аристотеля – ведущих арабских философов Аль-Кинди, Аль-Фараби, Ибн Сины. А также привлечение философии Аль-Газали как мыслителя опровергающего Аристотеля и его мусульманских последователей. Анализ философских положений. Их сравнение, выделение общего и особенного станут составной частью методологической подготовки студентов в курсе изучения философии.

Философия средних веков Запада, предполагает выяснение следующих вопросов: Как различать этапы патристики и схоластики в европейской средневековой философии? Сформулируйте основные принципы средневековой философии и объясните их смысл. Что такое спор об «универсалиях»? Как он разделил философов и почему? Почему Августин Аврелий считается в истории средневековой патристики наиболее значимым философом? В чем суть нового понимания отношения веры и разума, философии и теологии в учении Фомы Аквинского?

Сопряженность философии в средние века с проблемами религиозного знания определяет специфику подготовки по предполагаемым вопросам. То есть выявление собственно философской проблематики, нахождение философской специфики в теоретической постановке основных вопросов является первой задачей, которую должны решить для себя студенты. Таким образом достигается не только формирование представления об особенностях этого этапа развития философии, но и закрепляется уже имеющееся у студентов представление о специфике философии как особого рода духовной деятельности человека.

Проведите обзор литературы по следующим темам: Формирование восточно-христианской философии. Христианство как особый монотеистической тип религии. Закономерности возникновения мировых монотеистических религий. Предхристианский платонизм и христианский неоплатонизм. Философия в Византии. Философия западно-европейского средневековья. Предыстория средневековой европейской философии. Аврелий Августин. Спор о диалектике и универсалиях. Философия. Петр Абеляр, Фома Аквинский.

Если история древнегреческой философии тесно связана с греческой мифологией, то философия средних веков, как и вся последующая история европейской культуры, неотделима от христианства. Прежде всего потому, что со времен Никейского собора 325 г. христианство становится государственной и господствующей религией Римской империи. Благодаря политике Императора Константина Церковь была признана юридическим лицом. За ней закрепляются имущественные права. Постепенно церковные законы приобретают силу государственного закона.

Начиная с 6 века Восточно-римская империя превращается в новое государственное образование – Византию, на территории которой находились античной философии –Афины, и восточно-христианской в городе Александрия. Этот период был связан со становлением христианской обрядности и остался в истории как период иконоборчества. Спор между икоборцами и иконопочитателями сводился к следующему. Может ли видимое изображение Бога – икона, быть ему подобным.

Христианское мировоззрение создавалось усилиями западных отцов церкви, произведения которых составили основу латинской патристики 2-5 веков. Центром христианской философии на латинском Западе стала Африканская церковь, видным представителем которой был Аврелий Августин из Тагасты /Нумидия/. Учение Августина повлияло как на духовную так и на политическую жизнь средневекового общества Европы. Благодаря им Католическая церковь стала претендовать на первенство по отношению к светской власти.

Распад Западно-Римской империи послужил образованию новых государств и новой системе христианского образования, в основе которого лежит теология и «семь свободных искусств». Философия в качестве логика входила в состав научных дисциплин, в качестве метафизики и этики в состав теологии. Диалектика как искусство рассуждать также использовалась в теологии.

 

Изучение темы:4 «Философия эпохи Возрождения» связано со следующими вопросами: В чем суть перехода философии к проблемам гуманизма и антропоцентризма, произошедшего в эпоху Возрождения? Почему центральное место в философской мысли Возрождения занимает учение Николая Кузанского? Почему в эпоху Возрождения появляется оригинальная политическая философия Николо Макиавелли?

Почему философия эпохи Возрождения тесно связана с развитием естествознания, у кого из философов эта связь проявляется?

Знакомство с основными принципами философии эпохи Возрождения дает возможность по-новому взглянуть на фундаментальное понятие современного социального знания – гуманизацию и гуманитаризацию всех сфер человеческой деятельности. Понятие «человеческий фактор», ответственность человека за свое существование, творческая роль человека в условиях расширения НТР уходят своими корнями в эпоху Возрождения. Понимание сути антропоцентрического поворота в философии формирует способность оценивать социальную и индивидуальную деятельность с точки зрения ее гуманистической направленности.

Поскольку в этом разделе многие темы связаны с историей науки, будет вполне уместным при рассмотрении и анализе философских идей вспомнить вопросы из первой темы о типах мировоззрения и особенностях научного мировоззрения.

Не следует преувеличивать противостояние науки и религии в этот период инквизиций и борьбы с инакомыслием. Маловероятно, что мы имеем дело с открытым столкновением науки и религии. Скорее всего это связано с открытиями в области математики, астрономии, механики и др. Чем же был вызван такой интерес в области точных наук, казалось бы, столь далекий от религиозных, теологических проблем? Свою роль сыграли итальянские купцы, среди «заморских» товаров которых попадались книги греческих математиков. Другой важнейший фактор связан с отделением Испании /Кордовии/ от арабского Халифата. Бесценные труды древнегреческих мыслителей, ученых-философов были переведены на латинский язык, официальный язык Католической Церкви, оплотом которой на долгие годы стали государства Восточной Европы – Польша, Чехословакия, Литва. Николай Коперник, получивший образование в Болонском университете, где преподавал математику известный пифагореец Д.М.Новара. И.Кеплер, ассистент Тахо-Браге, был придворным математиком чешского короля Рудольфа второго.

 

 

Изучение темы:5 «Философия Нового времени» предполагает ответ на следующие вопросы: Чем отличается философия Нового времени от предшествующих этапов развития философии? В чем различие понимания научного метода у сторонников эмпиризма и рационализма 17 –18 вв.? Какие аргументы в пользу своего представления о происхождении знаний приводили сторонники сенсуализма и рационализма?

Какие аргументы приводили Ф. Бекон и Д. Юм для обоснования невозможности теоретического знания?

Главная особенность изучения данного этапа развития заключается в том, что на первый план выходит проблема выработки общенаучных методов познания, способов обобщения, систематизирования данных естественных наук. Формируется новая область философского знания – философия науки. Философия призвана найти методы истинного знания для всех наук, выявить законы разума, чьи возможности представляются неограниченными. Знакомство с основными идеями философии Нового времени через столкновение различных взглядов на познавательные возможности разума может помочь студентам в формировании собственного научного мышления.

Проведите обзор литературы по следующим темам: Проблема становления философии нового типа. Критика схоластического мышления. Творчество Ф.Бэкона. Проблема метода в философии Нового времени. Р Декарт – родоначальник европейского рационализма. Идея субстанции в философии Спинозы. Создание механико-материалистической картины мира. Социально-исторические предпосылки философии эпохи просвещения. Основные направления философской мысли. Формирование антропологического направления в истории философии.

Эпоха Нового времени представляет огромный интерес как с точки зрения истории европейской науки, так и с точки зрения формирования нового буржуазного мышления. Наука не просто обслуживает теологию. Но становится самостоятельной производительной силой. Такой поворот стал возможен благодаря деятельности Фрэнсиса Бэкона, видного английского политического деятеля. Он впервые предложил отделить сферу научной деятельности от религиозной. Если для эпохи Просвещения и всего 19 века этот призыв звучал поистине революционно, то многие философы видят в таком представлении целей и задач науки причину духовного и экологического кризиса. Последователями Бэкона были во Франции Рене Декарт, в Голландии Б.Спиноза.

Эпоха просвещения занимает особенное положение в истории философии.

 

Изучение темы:7 «Классическая немецкая философия» связано со следующими вопросами: Человек тем более свободен, чем более он просвещен. Человек тем более просвещен, чем более он свободен. Как возможно осуществление человеческой свободы? Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Вопросы и ответы И. Канта. «Я», «Не-Я», «Сверх Я» в философии И. Фихте. В чем суть трансцендентальной философии Ф. Шеллинга. В чем по Гегелю, смысл мирового процесса, назначение человека и содержание истории? Почему философия Л. Фейербаха оказалась завершением этапа Немецкой классической философии?

Тема Философия европейского Просвещения» Всех философов Просвещения объединяет идея перестройки жизни на различных началах, что можно, по их мнению, осуществить путем распространения положительных знаний среди широких масс народа, правильного воспитания. Каким образом можно добиться подлинной свободы человека, как можно создать социально-справедливое общество, как необходимо воспитывать человека, чтобы не допустить появление зла в его поступках – ответ на эти и другие близкие по смыслу вопросы возможно обсудить опираясь на творчество философов эпохи Просвещения, в первую очередь, французских мыслителей 18 века (Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ламетри, Гельвеция, Гольбаха). Классиками немецкой философии является И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах. Каждый из них создал собственную философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций, хотя в целом их философствование составляет единое духовное образование. В связи со сложностью категориально-понятийного аппарата немецкой философии 19 в. целесообразно сосредоточить внимание на основополагающих моментах философской проблематики каждого философа. Необходимо выделить основную идею, которая руководила исследованием философа, и определить ее мировоззренческую ценность.

 

Изучение темы «Русская философия в контексте культуры XIX – начала ХХ вв.» связано с выяснением следующих вопросов: В чем суть полемики между западниками и славянофилами? Каковы позиции каждой из сторон? Актуальна ли эта полемика на современном этапе истории? В.С. Соловьев является создателем оригинальной философской системы. На каких идеях базировались его философия? Почему многие философы начала ХХ века после революции 1917 г. были вынуждены эмигрировать или подверглись репрессиям. Чем была «опасна» их философия?

Акцентирование антропологической проблематики, гуманистический характер философских концепций, сочетание общефилософских, мировоззренческих проблем с аксеологическими проблемами, отличающие русскую философскую мысль конца XIX – начала ХХ века могут служить ориентирами для преодоления духовного кризиса и в наше время. Ярко выраженная социальная направленность философии начала ХХ веку, рассмотрение теоретических проблем как средства решения практических противоречий в ходе социальных преобразований страны способно оказать влияние на формирование у молодого поколения гражданской ответственности за судьбу своей страны.

Одно из первых систематизированных трудов по истории русской философии было издано в Нью-Йорке в 1915 году. Его автор Лосский Н.О.

По его мнению возникновение русской философии связано с именами Новикова Н.И. и Радищева. Со времен Петровских реформ Россия испытывала всестороннее влияние Европы. В том числе и в области философии. Отношение к европейским традициям было не однозначным. Что и привело к возникновению таких направлений в философии и в русской культуре начала 19 века, как славянофильство и западничество. Идейными наследниками славянофил стали такие известные русские философы, как В.С. Соловьев и его последователи. Школа западников повлияла на формирование демократической линии. Это такие мыслители, как Герцен, Чернышевский, Добролюбов. Особое место занимают в философии Достоевский и Толстой. В России они известны как писатели. В Европе же к ним относятся как к философам. И, пожалуй, самое уникальное направление в русской философии – это русский космизм во главе с Николаем Федоровым.

 

Изучение темы «Феномен философии в казахской культуре» подразумевает выполнение следующего задания: Проанализируйте значение духовного наследия выдающихся мыслителей периода к. XIX – н. ХХ вв. для становления и развития суверенного и независимого Казахстана.

Воспитание демократической культуры в обществе не может не опираться на прогрессивный духовный опыт прошлого. На те философские, социологические, политические идеи, которые в буквальном смысле, были выстраданы в сложное время формирования национального самосознания, подавления духа казахского народа. Поэтому знакомство с подлинной историей формирования этих идей в творчестве казахских мыслителей периода к. XIX – н. ХХ вв. является своеобразным знанием, помогавшим определить свое место и свою роль в процессах формирования новой социально-экономической реальности и в сохранении прогрессивных, гуманистических традиций казахской философии.

Изучение темы:8 «Философия конца 18-начала 21 века.» включает следующие вопросы: Каковы характерные особенности условий возникновения философии марксизма? Какова история формирования ленинского этапа в философии марксизма? Что представляла собой философия марксизма в условиях господства культа личности Сталина? Каковы основные направления развития советской философии в 60-х – 80-х годах ХХ века? Каковы характерные особенности формирования казахстанской философской школы? Какова общая характеристика состояния постсоветской философии в странах СНГ?

Данная тема призвана раскрыть истоки и особенности формирования философии марксизма в истории общества. При этом особое внимание следует обратить на те причины, благодаря которым философия марксизма стала определяющей основой духовной культуры советского общества.

У студентов должно сложиться вполне объективное понимание того, что идеология марксизма имела не только негативное, но и определенное позитивное влияние на духовное развитие общества в ХХ столетии. При этом следует иметь в виду, что сам процесс эволюции марксизма в советских условиях был далеко не прямолинеен. Наряду с апологией советского политического строя и открытым проявлением псевдонаучности и оправданием идей о построении общества «развитого социализма», в СССР много делалось в плане дальнейшей углубленной творческой разработки подлинного идейного наследия классиков марксистско-ленинской философии. Советские философы были далеко не безразличны к разработке и исследованию тех, наиболее актуальных проблем, которые на это время ставились самой жизнью. Особенно зримо это стало проявляться после разоблачения и осуждения культа личности Сталина. Именно в этот период времени в острой борьбе с партократами и приверженцами философского догматизма происходило возрождение и развитие исследований, связанных с фундаментальными философскими проблемами, таких, как диалектическая логика, история философии, проблема человека, вопросы общественного развития и т.д. В новом ракурсе шло укрепление союза философии и естествознания.

Особое место в процессе развития советской философии занимают успехи казахстанской школы философов. В советский период возникла целая плеяда казахстанских ученых, творчество которых получило достойное признание не только на территории бывшего Советского Союза, но и далеко за его пределами. К их числу по-праву относят таких ученых, какЖ.М.Абдильдин, А.Н.Нысанбаев, А.Х.Касымжанов, К.Х.Рахматуллин, М.З.Зотов, М.Ш.Хасанов, А.А.хамидов, А.Г.Косиченко, М.С. Сабит, М.С. Орынбеков и др.

Именно их творчество во многом способствовало тому, что уже в постсоветский период исследования в различных областях философии нашли продолжение в работах их коллег, соратников и учеников. Что во многом позволяет с оптимизмом смотреть в будущее как развития казахстанской философии и науки в целом, так и всего казахстанского общества.

 

Изучение темысвязано и с такими вопросами: Чем можно объяснить многообразие философских школ и течений в философии ХХ века? Философские взгляды какого направления вы бы могли поддержать?

Какие философские идеи ХХ в. вызывают у вас наибольшее затруднение, почему

ХХ век завершился, но споры о том, что он дал человеку не прекращаются. Эта неоднозначность и проблематичность восприятия ХХ века нашли свое отражение в философском знании. Философия в ХХ веке становится все более плюралистичной и толерантной, основанной на принципах встречи или диалога, не отвергающим нетрадиционных способов и форм обоснования философского знания. В философии ХХ века возникают исследовательские поля, связанные, в первую очередь, с расширением практической деятельности современного человека. Студентам представляется возможность как принять участие в теоретической дискуссии по проблемам, поставленным ХХ веком, так и сформировать собственную позицию по отношению к ведущим философским течениям, показав свой уровень философской культуры.

Наверное, было бы логичнее начать изучение философии с современных авторов. Ведь это наши современники и может быть их идеи нам более близки и понятны. Это зависит от того, к какому направлению принадлежит тот или иной философ. Если это представитель феноменологии или экзистенциализма – Гуссерль или Хайдеггер, то без представления о немецкой классической философии мы с большим трудом сможем что- либо понять. Ну, а если нам повстречается концепция Фрейда или сочинения Сартра и Камю, то, вполне вероятно, мы с увлечением и интересом прочитаем их и мысленно поспорим с некоторыми из них. Тем, кто интересуется музыкой или занимается ею профессионально, работы Теодора Адорно доставят огромное удовольствие. Увлеченным этнографией и антропологией необходимы исследования Леви-Стросса. Филологам и лингвистам наверняка знакомы имена Барта, Соссюра, Ж. Дерриды. А будущие ученые узнают много интересного в работах Поппера и Куна. Настолько разнообразен и широк круг интересов ученых и философов в 20 веке. Тем более, что мы упомянули лишь некоторых из них. Поэтому в данном задании мы предоставляем возможность самим выбрать то направление, которое наиболее вам близко.

 

Изучение темы:10 «Бытие как центральная категория онтологии» предполагает решение следующих вопросов: Каковы жизненные корни и философский смысл проблемы бытия? В каких основных формах проявляется бытие? В чем отличие философского понимания материи от естественнонаучного? Может ли быть развитие без движения? Всегда ли были пространство и время?Какие аргументы вы приведете для обоснования единства мира?

Философия реализует потребность целостного понимания мира как бесконечного, многообразного, но единого в своей основе, позволяющего человеку познать себя и определиться в нем. Понимание бытия исторически связано с той или иной ориентацией человека, социальных общностей относительно внутреннего и внешнего мира жизни людей. Философские проблемы бытия и связанных с ним фундаментальных философских категорий – материи, движения, пространства и времени имеют не строго научный, а теоретико-мировоззренческий характер. То или иное их решение сложно оценить как «правильное» или «неправильное». Варианты решения выражает мировоззренческий выбор, определяют тип мировоззрения, его предельно общую направленность. Философ или просто человек имеют естественное право остановиться на том или ином варианте объяснения бытия, который им более импонирует, отвечает соответствующим мировоззренческим идеалам и потребностям.

Изучение темы:13 «Философская антропология» содержит обширный список вопросов:

Общепризнанно, что значение проблемы человека в науке на протяжении примерно четырех веков возрастает, а в последнее десятилетие этот процесс получил новое ускорение. Как объяснить этот феномен? До сего времени не перестают повторять, что человек есть тайна. В чем суть аргументов, обосновывающих это утверждение? В истории философии существует множество концепций понимания природы и сущности человека. Позицию какой концепции вы бы могли разделить? Есть ли позиции, которые вы отвергаете, почему? Вопрос о смысле человеческого бытия всегда был актуальным в философии. Какие основные ответы на этот вопрос существует в философии? Могли бы вы предложить свой вариант ответа? Всякий ли человек – личность? И как различаются понятия: индивид, индивидуальность, личность? Что такое Я? Какова структура личного Универсума? Каким образом наша личная биография вписывается во всеобщую историю? Каково содержание человеческой свободы? В чем ее величие и трагедия? В чем состоят «ценности», «идеалы» и «святыни» человека? Каковы причины внутриличностных ценностных конфликтов? Как вам видится предназначение человека?

Сущность человека не задана ему заранее. Она формируется в процессе его деятельности, а также в ходе поведения и общения, реализуется каждым индивидом в конкретной форме. Одно из противоречий человеческого бытия состоит в том, что его родовая сущность может реализоваться в отчужденной форме. Реальность этого противоречия подводит к необходимости выяснения вопроса о смысле жизни человека. Человеку приходится ежедневно решать проблему смысла жизни не на словах, а на деле. Смысл жизни и субъективен, и объективен. Человек изобретает его и находит в мире, в объективной действительности. Он выступает для человека как настоятельное объективно-субъективное явление, которое требует своей реализации. Философская концепция личности включает в себя определение личности; соотношение в ней природного и социального, физического и психического, материального и идеального (духовного); изучение возникновения человека и процесса антропосоциогенеза; анализ содержания и структуры личности, ее человеческих качеств; диалектику личности и общества; исследование конструктивного и деструктивного в личности; гуманного и агрессивного; типологию личности; объяснение социального статуса личности, ее смысла жизни. Понятие ценностей раскрывает особый аспект отношений человека к миру. Они позволяют глубже понять специфику человеческой деятельности, общества, культуры. Совокупность ценностных ориентаций имеет фундаментальное значение в жизнедеятельности личности. Свобода относится к тем ценностям, которые связаны со смыслом жизни человека, так или иначе решающего вопрос о выборе своего жизненного пути, целей и смысла своей деятельности и средств их достижения.

 

Изучение темы:14 «Социальная философия» предполагает следующие вопросы: Раскройте содержание понятия «общество»? В чем специфика философского понимания общества? Какова структура общества в контексте философского анализа? Перечислите основные подсистемы общества. Что такое общественное сознание? Как оно формируется и что на него влияет? В чем проблемность оснований общественной жизни?

Исходным положением в изучении данной темы должна стать оценка общества как развивающейся, меняющейся и динамичной структуры. Познание внутренних механизмов движения социальной жизни студенты должны осуществить через привлечение таких понятий как «общественный процесс», «общественная подсистема», «источники саморазвития общества», «революция-эволюция», «социальный прогноз». Студентам рекомендуется связать проблематику общества с проблемами современного состояния общественных систем, утопической традиции в истории, соотношением утопий и антиутопий (проблема гармоничного идеала общественного устройства и его антиподов). Изучение проблем общества ориентирует студентов в познании природы общества и помогает им сформировать целостный взгляд на общество на основе знаний философии, политологии, социологии, и истории.

 

Изучение темы «Философия образования» связано со следующими вопросами: Чем обусловлено появление первых учебных образовательных центров и какова их роль в жизни бщества? Каковы структура, функции первых университетов и их роль в истории образования? Каковы характерные особенности системы образования в условия формирования рыночных отношений и становления правового государства в Казахстане.

Что общего между политикой в образовании и образованностью в политике?

Изучение курса философия образования должно быть ориентировано на то, что лишь при самом активном, творческом, нравственно безупречном включении человекав процесс созидания материальные творения че­ловеческого разума могут быть использованы во благо, а не во зло. Нужны усилия, и усилия поистине титанические, чтобы переломить сползание человечества в бездну хаоса и процесса взаимоуничтожения. Но такие усилия могут быть результативными лишь при одном непременном условии: люди долж­ны осознать необходимость таких усилий, быть способными к их осу­ществлению и действовать сообща.

При этом главное внимание следует уделить выявлению роли образования в условиях коренной переориентации социального развития общества, связанной с построением правового государства и к переходу на рыночный характер взаимоотношения во всех сферах жизни общества.

Студенты должны понимать, что задача системы образования сегодня – это не просто подготовка человека к определенному виду деятельности, а к такой деятельности, которая основана на принципах взаимоуважения и сотрудничества.

 

Изучение темы:11. «Принцип развития диалектики и синергетики» предполагает следующие вопросы: Философия реализует себя в методах как любая другая область научного знания. Существует ли специфика методов философии? Кто впервые сформировал суть диалектики? Приведите рассуждения Гераклита. В чем привлекательность диалектического метода анализа действительности? Сравните такие методы познания как диалектика, софистика, эклектика, метафизика. Раскройте сущность диалектической системы Гегеля: закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания, закон перехода количественных изменений в качественные, скачек, спираль развития, снятие.

Формирование представления о специфичности философского освоения мира возможно посредством знания о методах самой философии. Умение выделить специфику той или иной науки с точки зрения ее методологии является задачей академического образования. Дать студентам полную картину развития основного метода философии – важнейшая задача читаемого курса. Сформировать представление о различиях диалектики, эклектики, софистики и метафизики представляется возможным и в общенаучном, и в мировоззренческом аспектах. Соотнесенность диалектических идей в истории философии с идеями таких философских школ как софисты и эклектики ориентируют студентов, исторически обогащая их целостным видением мира. Важно, чтобы у каждого студента сформировалось представление об этапах развития философии, о приоритетах значения диалектики как основного способа существования философии.

 

Изучение темы «Эпистемология» должно быть связано со следующими вопросами: В каких опосредованных формах осуществляет себя сознание? Почему сознание и его природа являются объектами изучения таких наук, как философия, физиология, психология, социология и др.? В чем специфика философского изучения сознания? Что такое «идеальное» в философии? Покажите как развивались представления о сознании в истории философии.

Что такое гносеология и какое место она занимает в системе философского знания?

Познаваем ли мир? Доступна ли сущность вещей для человеческого разума? В чем причины скептицизма и агностицизма? Как философия формулирует проблему истины? Как понимать объективность, абсолютность и относительность истины, каковы критерии истинности?

В чем различие между эмпирическим и теоретическим уровнями познания? Можно ли решить дилемму сциентизм – антисциентизм?

Ознакомление студентов с проблематикой сознания призвано сформировать представление о способности данного феномена. Категория сознания предполагает мобилизацию философского мышления, так как ее анализ немыслим без анализа составляющих человеческого бытия. Язык, труд, творчество, самосознание – вот составляющие рассматриваемого феномена. Соотношение души и тела, идеализм, дуализм, материализм, иррационализм – вот основные формы развития представлений о сознании в истории философии. Философия ориентирует студентов в колоссальном по объему материале о сознании, давая им знание о социальной обусловленности. Теория познания, как составная часть философского знания, объясняет как происходит процесс освоения бытия человеком и обществом. В истории философии шли острые дискуссии о том, может ли вообще человек познавать мир, а если может, то что именно, существует ли какие-либо пределы познания, методы, формы. Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности состоит, во-первых, в обосновании мировоззренческой позиции на соотношение сознания человека и бытия. Во-вторых, в изучении субъекта и объекта познания. В-третьих, в анализе уровней, способов и форм, содержания и результатов процесса познания. В-четвертых, философия рассматривает общую методологию познавательной деятельности человека, особенности научного познания, критерии научной деятельности. Познание – это процесс духовного освоения человеком мира; цель его – постижение истины. До XIX в. познание изучалось в единстве с онтологией в рамках теоретической философии. В прошлом веке изучение процесса познания выделялись в самостоятельную науку – гносеологию (от греческого gnosis – познание). В последние десятилетия философы обычно используют более употребительное в англоязычных странах понятие эпистемология (от греческого episteme – знание); принципиальной разницы между двумя названиями нет. Эпистемология – это часть философии, изучающая то, как мы получаем знание о разных предметах, каковы границы нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание.

В истории философии сложились два подхода к ответу на этот вопрос: познавательно-реалистичский и агностический. Агностицизм – это учение, убеждение, установка, отрицающая возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Агностическая линия в философии имеет давнюю традицию. Древнегреческий философ-софист Протагор, касаясь возможности познания окружающих явлений, обосновал взгляд, согласно которому “как оно кажется, так оно и есть ”, разным людям свойственны разные знания, разные оценки одних и тех же явлений, отсюда он делал вывод о невозможности достоверного, общезначимого знания существа окружающих явлений. В школе софистов ставилась цель обосновывать любые суждения, точки зрения, прибегая даже к логическим передержкам и парадоксам-софизмам.

Другое направление носит название гносеологического реализма. С этой точки зрения, мир материальных систем не ограничивается чувственно воспринимаемыми свойствами и отношениями, за ними скрываются и в них проявляются, хотя нередко искаженно, сущностные связи и отношения.

Конфронтация агностицизма и гносеологического реализма в явном или неявном виде проходит через всю проблематику гносеологии, противоборство этих позиций присутствует и в современной теории познания.

 

Изучение темы «Философское осмысление глобальных проблем современности» предполагает следующие вопросы: На каком этапе исторического и общественного развития появились глобальные проблемы? В чем их глобальный характер? Назовите критерии. Что такое будущее? Как оно соотносится с прошлым и настоящим? Насколько мы можем быть активными в создании своего будущего?

Какова степень гипотетичности и версионности наших представлений о будущем? Что такое «новый гуманизм» и каковы его принципы?

Любая философская система, претендующая на самобытность, сталкивается с проблемой будущего и создает технологию построения социального будущего. Это и послужило причиной появления в философии раздела, посвященного социальному прогнозированию. Их эффективность, поле их действия, виды социальных прогнозов – это тот материал, который студенты должны уяснить. Важно понимание студентами невозможности построения гармоничных отношений в общественных системах без решения глобальных проблем современности. Оценить состояние современного общества в контексте глобальных проблем, знать критерии статуса этих проблем и способы их преодоления – все это и есть те навыки, которые формируются в рассмотрении данной темы.

Понятие «глобальные проблемы» получило распространение с конца 60-х годов. Глобальными являются те проблемы, которые носят общечеловеческий характер. Они затрагивают интересы каждого народа и каждого человека в отдельности, решение их возможно только совместными усилиями; от того, в каком направлении будет осуществлено (или не осуществлено) их решение, зависят судьбы всего человечества. Наконец, эти проблемы воплощают в себе неразрывность социальных и природных сторон жизни.

Первая группа глобальных проблем – интерсоциальные проблемы. Установление мира между государствами становит­ся насущной задачей современности. Не менее важной пробле­мой является создание нового международного экономическо­го порядка. Устранение неравномерности экономического развития, преодоление международной де стабилизации – это одновременно и решение проблемы здоровья людей, решение проблемы качества освоения природных ресурсов. Сохранение мира в ядерную эпоху есть первое условие выживания челове­чества. Остановка гонки вооружений - это одновременно пре­дотвращение загрязнения окружающей среды в планетарном масштабе. Как видим, интерсоциальные проблемы неотдели­мы от проблемы взаимодействия общества и природы.

Вторая группа глобальных проблем включает проблемы, которые возникают в результате непосредственного взаимо­действия природы и общества. К ним относятся проблемы при­родных ресурсов (обеспечение топливом, энергией, сырьем, водой), освоение Мирового океана и космоса.

Третья группа глобальных проблем - это проблемы, свя­занные с взаимодействием человека и общества (проблемы народонаселения, здравоохранения, образования). В данном случае проблема природы и общества - это проблема биоло­гических основ жизни человека, опосредованных социальными условиями. Так, например, по данным статистики, обра­зование – это фактор, способствующий продлению срока человеческой жизни в среднем на 10 лет.