Тема 4 Личность как система. Процесс социализации личности. Социальное взаимодействие

Необходимо разграничивать понятия «индивид», «личность», «индивидуальность». Индивид — это единичный представитель человеческого рода. Индивидуальность — совокупность характерных особенностей, отличающих одного индивида от другого. Индивидуальность характеризуется не только неповторимыми свойствами на биологическом, психологическом и социальном уровне, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Личность — это индивид, включенный в систему общественных отношений, продукт социально обусловленного индивидуального развития, носитель социальных свойств.

В науке выделяют социальные качества личности, которые обусловлены типом социального взаимодействия и социально-историческими условиями формирования личности. К ним относятся: самосознание, самооценка, активность, интересы, направленность, убеждения, установка, ценностная ориентация, идентичность. Социальные качества представляют в своей совокупности социальную структуру личности. Личность рассматривается как система, обладающая определенными особенностями, такими как целостность, открытость, динамичность, самопознание, саморегуляция и саморазвитие.

В социологии разработано несколько типологизаций личности. Выделяют следующие типы личности: идеальный тип содержит черты социального идеала конкретного общества (как пожелание на будущее); нормативный (базисный) тип представляет собой совокупность качеств личности, формирование которых объективно необходимо для развития общества (максимально отвечает потребностям современного общества); модальный тип – это преобладающий тип личности на определенном этапе развития общества, который может существенно отличаться от первых двух типов.

Также в современной социологии рассматриваются типы личности в зависимости от их ценностных ориентаций. У идеалистов сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие. Традиционалисты ориентированы на ценности долга, порядка, дисциплины, уровень креативности, самореализации и самостоятельности у них низкий. Гедонистические материалисты ориентированы на получение удовольствий от жизни, удовлетворение потребительских желаний. Для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие. Реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.

В социологии наиболее известны следующие теории личности.

I Теория зеркального «Я» (Ч. Кули). Сторонники этой теории личность понимают как совокупность отражений реакций других людей. Стержнем личности является самосознание, которое развивается как результат социального взаимодействия, в процессе которого индивид обучается смотреть на себя глазами других людей. Базовой посылкой любого типа социального поведения является наша способность прогнозировать точку зрения других людей. Процесс зеркального отражения собственного «Я» является субъективным процессом и необязательно соответствует объективной реальности (булимия или анорексия, возникающая на основе убежденности в излишней полноте, что зачастую не соответствует действительности).

II Психоаналитическая теория. 3. Фрейд рассматривал человека как систему потребностей, а общество как систему запретов. Психика человека имеет трехслойную структуру и включает в себя: «Оно» – бессознательные природные инстинкты; «Я» – сознание индивида, являющееся регулятором инстинктивных реакций; «Сверх-Я» – законы, запреты, усвоенные в процессе социализации. Такая трехслойность психики делает личность крайне противоречивой, поскольку идет борьба между природными инстинктами и нормами общества. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей из-за социальных ограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинными влечениями и общественно приемлемой формой их реализации.

III Марксистская теория личности рассматривает личность как продукт исторического развития, результат включения индивида в социальную систему посредством активной предметной деятельности и общения. Социальные качества личности зависят от принадлежности к определенному типу общества, классу, этносу, а также особенностей труда и образа жизни.

IV Ролевая теория личности (Р. Линтон, Р. Мертон, Т. Парсонс). Сторонники этой концепции описывают социальное поведение личности двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль».

Социальный статус – это определенное положение человека в обществе (большой социальной группе) и связанная с ним совокупность прав и обязанностей. Кроме социального статуса каждый индивид имеет личный статус, который характеризуется личными качествами и проявляется в небольшой группе. Одна и та же личность может иметь несколько статусов. Совокупность статусов одного индивида называется статусным набором.

Статус, полученный от рождения либо назначаемый по прошествии времени вне зависимости от усилий и заслуг личности, называется предписанным статусом (это может быть национальность, гражданство, пол, кровнородственные статусы и др.). Положение личности, которого она добилась своими усилиями, называется достигнутым статусом (семейное, профессиональное, экономическое положение и др.). Человек может изменить свой социальный статус, повысить его либо понизить.

Человек может иметь несколько статусов, но чаще всего только один определяет его образ жизни, отношение к нему окружающих, такой статус называется главным. Часто бывает так, что главный статус обусловлен должностью человека. Такой статус отражается на внешнем поведении и облике человека, а также во внутренних установках, ценностных ориентациях.

Под социальной ролью понимают социальную функцию, модель поведения, которую должен выполнять человек, обладающий определенным статусом. Т.е. статус задает определенный стандарт поведения, который и называется ролью. Совокупность всех социальных ролей, соответствующая всем социальным статусам личности, называется ролевым набором. Наличие социальных ролей позволяет индивидам предвидеть действия других в различных ситуациях и соответственно реагировать на эти действия. Таким образом, через предсказуемость социальных ролей в определенной степени обеспечивается устойчивость социального порядка.

Каждый человек в различных группах занимает какое-то положение, с которым связаны образцы поведения, и группа ожидает от своих членов, что, занимая данное положение, они будут вести себя в соответствии с этим образцом. Если поведение человека соответствует общественным ожиданиям, он получает социальные поощрения(престиж, деньги, повышение по карьерной лестнице); для несоответствующего поведения в обществе предусматриваются социальные санкции(общественное осуждение, административные и уголовные наказания, понижение по карьерной лестнице).

Многообразие социальных ролей, выполняемых личностью, становится причиной, порождающей внутренние ролевые конфликты личности. Ориентация на две параллельные, противоречащие друг другу социальные роли ведет к внутренней борьбе личности, к невозможности совместить предписанные стандарты поведения. Конфликт ролей выступает непосредственно как борьба мотивов, за каждым из которых стоит представление о желательном, одобряемом образце выполнения тех или иных социальных функций.

Принятие индивидом социальных статусов и усвоение социальных ролей происходит в результате социализации. Под социализацией понимают процесс усвоения личностью образцов поведения общества и групп, их ценностей, норм, установок. В процессе социализации формируются наиболее общие устойчивые черты личности.

Социализация — это двусторонний процесс усвоения индивидом социального опыта, ценностей и норм общества, а также воспроизводства социального опыта, ценностей и норм за счет их личностной переработки и видоизменения. Социализация практически не знает завершения. В результате этого процесса у индивида вырабатываются типовые (распознаваемые и прогнозируемы) социальные реакции и формы социальной активности.

Агенты социализации – это люди и социальные институты, посредством которых происходит социализация индивида. К основным агентам социализации относятся: семья, друзья, школа и другие учебные заведения, государство, правоохранительные органы, средства массовой информации и др.

Выделяют две формы социализации: ненаправленную (стихийную) и направленную. Последняя предполагает наличие системы средств воспитания, специально разработанных в различных общественных институтах и организациях с целью сформировать личность в соответствии с доминирующими ценностями, идеалами и целями (например, в учреждениях образования). Основными агентами стихийной социализации являются: семья, группа сверстников, средства массовой информации и др.

Процесс социализации индивида условно делится на несколько возрастных этапов (стадий). Однозначного мнения у исследователей о количестве стадий не существует.

Этапы социализации совпадают (условно) с этапами возрастного развития индивида:

1) первичная социализация связана с приобретением общекультурных знаний, с освоением начальных представлений о мире и характере взаимоотношений людей. Главным агентом процесса социализации личности на этом этапе является семья. Ребенок усваивает первые в своей жизни нормы и ценности. Этот этап социализации особенно важен, так как именно в семье закладывается основа представлений ребенка о правилах взаимодействия с другими людьми. Затем социализация продолжается в дошкольных учреждениях и школе. Отсутствие первичной социализации в соответствующем возрасте почти не может быть компенсировано позднее.

2) Вторичная социализация:

а) профессиональная социализация, которая связана с овладением специальными знаниями и навыками. На этом этапе расширяются социальные контакты индивида, расширяется диапазон социальных ролей;

б) трудовая социализация предполагает включение индивида в систему общественного разделения труда, адаптацию в профессиональной субкультуре.

в) послетрудовая социализация (пенсионный возраст или утеря трудоспособности) предполагает изменение образа жизни в связи с исключением из среды производства.

Следовательно, социализация личности начинается с рождения и длится всю жизнь, этот процесс на каждой стадии осуществляют определенные агенты социализации. В период вторичной социализации могут происходить процессы десоциализация и ресоциализация. Эти процессы, как правило, относятся к этапу именно взрослой социализации, их субъектом является уже социализированный индивид.

Десоциализация – это процесс разрушения существующих у индивида системы ценностей и норм. Десоциализация имеет место при попадании индивида в экстремальные условия либо, так называемые, тотальные социальные институты. Именно с такими условиями сталкиваются те, кто попадает в концентрационные лагеря, тюрьмы и колонии, психиатрические больницы, в армию. Десоциализация может предусматривать полную либо частичную изоляцию от внешнего мира (высокие стены, решетка, спецпропуска); ограничение круга общения; утрата прежней идентификации (одинаковая одежда, прическа); переименование, замена имени на «номер» и получение нового статуса (солдат, заключенный, больной); утрата свободы действий (одинаковый режим дня и т.д.).

Ресоциализация – это процесс усвоения новых ценностей и норм поведения. Этот процесс особенно очевиден при переезде на постоянное место жительство в другую страну.

Формирование личности осуществляется под воздействием социальных механизмов идентификации, подражания, внушения, конформизма.

Идентификация – отождествление индивида с отдельными людьми или группами, позволяющее усваивать свойственные им разнообразные нормы, отношения и формы поведения. Подражание – неосознанное или осознанное воспроизведение индивидом модели поведения и опыта других людей. Внушение предполагает воздействие на поведение и психику человека с целью формирования у него некритического восприятия информации. Внушение — процесс неосознанного воспроизведения индивидом внутреннего опыта, мыслей и психических состояний тех людей, с которыми он взаимодействует. Конформизм – это подверженность человека групповому давлению, изменение его поведения под влиянием окружающих.

Основным агентом социализации индивида является семья. Семья это малая социальная группа и древнейший социальный институт.

Семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества, родительства, родства.

Брак – это юридическая форма организации отношений между мужчиной и женщиной, порождающее их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям.

Различают несколько типологий семьи. По составу семья бывает: простая и расширенная. Простая (нуклеарная)семьясостоит из родителей и детей, находящихся на их иждивении. Расширеннаясемьявключает супружескую пару с детьми и других родственников, проживающих с ними.

В зависимости от формы брака выделяют следующие типы: моногамию (брак между одним мужчиной и одной женщиной); полигамию (брак между одним и несколькими индивидами); групповой брак (брак между несколькими мужчинами и несколькими женщинами).

В зависимости от типа властной структуры семья может быть: патриархальной (власть принадлежит мужчине); матриархальной (власть принадлежит женщине); эгалитарной(власть распределяется между мужем и женой).

В зависимости от предпочитаемого партнера в браке выделяют экзогамию (партнеры принадлежат к разным группам) и эндогамию (заключается брак внутри определенных групп, например, касты, сословия, религиозной группы и т. д.). Самое известное правило эндогамии – запрет на брак между близкими родственниками.

В зависимости от количества детей выделяют многодетные, малодетные и бездетный семьи. В западных странах распространение бездетных семей нашло свое выражение в идеологии «childfree», которая предполагает сознательный отказ отрождения детей, во многом связанный с абсолютизацией идеи свободы и нежеланием брать на себя ответственность.

Семья всегда выполняет целый ряд функций, среди которых важнейшими являются: репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-экономическая и рекреационная.

Репродуктивная функция — это воспроизводство членов общества. С репродуктивной функцией тесно связана другая функция семьи – воспитательная, которая предполагает социализацию молодого поколения. Хозяйственно-экономическая функция семьи охватывает различные аспекты семейных отношений: ведение домашнего хозяйства, составление и использование семейного бюджета, организацию семейного потребления, проблему распределения домашнего труда, поддержку и опеку над нетрудоспособными членами семьи и т. д. Рекреационная функция связана с организацией рационального досуга, обеспечения психологического здоровья членов семьи.

Можно выделить следующие тенденции развития современной семьи: потеря ведущих позиций семьи в социализации индивидов, в организации их досуга; изменение положения женщины в семье, обусловленное ростом ее экономической независимости; сокращение числа патриархальных семей, переход к эгалитарным семьям; разрушение расширенной семьи, преобладание нуклеарной семьи; разделение институтов брака и семьи, рост количества фактических, но юридически не оформленных семейных союзов; рост количества разводов, повторных браков, неполных, малодетных и бездетных семей, а также числа брошенных детей.

Понятие социального взаимодействия является одним из центральных в социологии. Социальное взаимодействие – это процесс непосредственного или опосредованного воздействия социальных субъектов друг на друга. Существует целый ряд социологических теорий, разрабатывающих и трактующих разнообразные его проблемы и аспекты на двух основных уровнях исследования – микроуровне и макроуровне. На микроуровне изучаются процессы общения между индивидами, находящимися в прямом и непосредственном контакте; такое взаимодействие протекает главным образом в пределах малых групп. Что касается макроуровня социального взаимодействия, то это взаимодействие больших социальных групп, социальных организаций и социальных институтов.

Любое социальное взаимодействие обладает четырьмя признаками:

1. социальное взаимодействие предметно, т. е. всегда имеет цель или причину, которые являются внешними по отношению к взаимодействующим группам или людям;

2. социальное взаимодействие внешне выражено, следовательно доступно для наблюдения; этот признак обусловлен тем, что взаимодействие всегда предполагает обмен символами, знаками, которые расшифровываются противоположной стороной;

3. социальное взаимодействие ситуативно, т. е. обычно привязано к какой-то конкретной ситуации;

4. социальное взаимодействие выражает субъективные намерения участников.

Можно выделить три основные формы взаимодействия:

· кооперация — сотрудничество индивидов для решения общей задачи;

· конкуренция — индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями (благами);

· конфликт — скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон.

Рассмотрим основные теории социального взаимодействия.

Впервые в социологию понятие «социальное действие» было введено и научно обосновано М. Вебером. Социальное действие – это такое действие, которое соотносится с поведением окружающий людей и учитывает их поведение. При этом имеется в виду действие осмысленное. М. Вебер подчеркивает, что только осознание осмысленности чужого действия помогает нам понять его. Содержание действия диктуется его смыслом. Исследователь при изучении социального взаимодействия должен понять этот смысл. Социальное действие предполагает прямое или косвенное взаимодействие. Примером прямого взаимодействия может служить разговор с другим человеком, а косвенного – чтение письма или книги.

М. Вебер выделил четыре типа социального действия. Они расположены в порядке уменьшения в них рациональности.

1. целерациональное действие строится в соответствии с целью, средствами и побочными последствиями. При этом три компонента взвешиваются относительно друг друга. Это действие хорошо понимаемо и направлено на достижение конкретного конечного результата. Критерием рациональности является успех.

2. ценностно-рациональное действие формируется через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или иную безусловную ценность определенного поведения. Поведение ориентируется на требования, которые действующий считает предъявленными к себе. Он выполняет то, чего, как ему кажется, требуют от него долг, достоинство, вера, убеждения. Побочные последствия от действия в расчет не берутся. Этот тип действия относительно рационален. Целерациональное и ценностно-рациональное действия являются доминирующими типами действий в современных обществах.

3. традиционное действие – действие по привычке.

4. аффективное действие – действие, возникающее под влиянием чувств.

Традиционное и аффективное действия не являются социальными в собственном смысле слова, т.к. здесь мы не имеем дело с осознанным смыслом действия. Как отмечает Вебер, описанные четыре идеальных типа не исчерпывают собой всего многообразия видов ориентации человеческого поведения. Однако их можно считать самыми характерными.

Т. Парсонс в рамках структурного функционализма разработал свою «теорию социального действия», согласно которой любое социальное действие включает в себя:

1. действующее лицо (актора, агента);

2. цель действия;

3. ситуацию действия, к которой относятся условия и контролируемые субъектом средства;

4. нормативную ориентацию субъекта, т.е. выбор между теми средствами, которые пригодны по отношению к цели в данной ситуации.

Все четыре элемента необходимы, чтобы рационально описывать действие. Человеческое действие всегда образует систему, действие взаимосвязано с другими действиями. В условиях, когда каждый актор стремится к своей цели, возникает неопределенность во взаимодействии. Устойчивость социального взаимодействия обеспечивается:

1. упорядоченностью действий множества участников во времени;

2. установлением символического порядка, т.е. общего языка;

3. общими ценностными ориентациями;

4. общим экономическим порядком;

5. общим политическим порядком;

6. общим нормативным порядком;

7. общим мотивационным порядком.

Другими словами, существуют базисные структуры коллективной жизни, которые не столь изменчивы. Они связаны со стремлением человека к солидарности, интеграции, общественной активности. Взаимодействие совершается на основе устойчивых взаимных ожиданий (стандарты) и предвидимых реакций (санкции), т.е. на основе единой системы статусов и ролей.

Теорию социального обмена развивали американские социологи Дж. Хоманс и П. Блау. Теория опирается на теоретическое направление, которое называется бихевиоризм (от англ. behaviour - поведение). В основе бихевиоризма лежит понимание поведения как совокупности реакций (ответов) на воздействие внешней среды (стимулов). Человек стремится к максимальным наградам при минимальных затратах. Подобный подход приводит к возможности трактовать поведение человека как определенную реакцию на действие того или иного стимулирующего фактора. Взаимодействие между людьми рассматривается как обмен «выгодами», в основе которого лежит расчет. Социальное действие производится после оценки его вероятных последствий, а также тех возможных преимуществ, которые индивид сможет приобрести. Отношения индивидов строятся на обмене, причем каждый стремиться выбрать оптимальный способ реализации своих желаний.

Дж. Хоманс выделяет шесть аксиом теории обмена.

1. Аксиома успеха: чем чаще соответствующие действия людей получают вознаграждения, тем вероятнее, что эти действия будут осуществляться ими с определенной частотой и дальше.

2. Аксиома стимула: если в прошлом тот или иной стимул (или набор стимулов) был связан с вознаграждением действия индивида, то чем более похожи на него стимулы в настоящем, тем вероятнее, что человек совершит такое же (или похожее на него) действие.

3. Аксиома ценности: чем большую ценность представляет для индивида результат его действия, тем более вероятно совершение им данного действия и в последующем.

4. Аксиома пресыщения: чем чаще в недавнем прошлом индивид получал определенную награду, тем менее ценным становится для него любое последующее получение этой награды.

5. Аксиома агрессии — одобрения: если человек не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, и результаты такого поведения становятся для него более ценными. Наоборот, если человек получает ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение, и результаты такого поведения становятся для него более ценными.

6. Аксиома рациональности: при выборе между альтернативными действиями индивид выберет то, ценность результата которого, помноженная на вероятность его получения, наибольшая.

Теория обмена критикуется за чрезмерную рациональность и излишне упрощенный подход к взаимодействию. Кроме того можно обнаружить противоречие между 1 и 4 аксиомами.

В рамках теории символического интеракционизма Дж. Мида и Г. Блумера признается важность изучения наблюдаемого поведения, но также обращается внимание на существование скрытых аспектов поведения. Дж. Мид и Г. Блумер развивали учение, которое должно было противостоять не только бихевиоризму, но и структурному функционализму. По их мнению, оба течения фокусировали внимание на факторах, влияющих на человеческое поведение. Обе теории пренебрегали процессом, с помощью которого акторы придают значение действующим на них силам и своему поведению. Человек живет в мире значений, а не стимулов.

Дж. Мид рассматривал поступки человека как социальное поведение, основанное на коммуникации. Он считал, что мы реагируем не только на поступки других людей, но и на их намерения, разгадывая их на основе анализа поступков и нашего прошлого опыта в подобных ситуациях. Вытянутая рука может символизировать приветствие, мольбу о помощи или нападение. Лишь придав жесту значение, мы можем на него реагировать - пожать руку другому человеку, крепко схватить ее или увернуться от удара.

Для сторонников символического интеракционизма важно изучать процесс, с помощью которого актор принимает решение в пользу того или иного действия. Интерпретация стимула осуществляется в промежуток времени между воздействием стимула и нашей ответной реакцией. В это время мы осмысливаем значение стимула и принимаем решение, как на него реагировать. Индивид может обдумать, как может отреагировать другой человек, и подготовить свою ответную реакцию. Например, студент не готов к семинарскому занятию и, зная, что это вызовет у преподавателя агрессивную реакцию, готовится оправдываться.

Основным механизмом социального действия является жест. Жесты бывают «незначащие» (фехтование на спортивном помосте) и «значащие» (вызов соперника на дуэль требует размышления о намеренном нанесении Вам обиды). Жест, который вызывает одинаковую реакцию у действующего и того, на кого направлено действие, называется значащий символ. Благодаря значащим символам возможно символическое взаимодействие. Поэтому коммуникация в собственном смысле слова возможна только между людьми. Наиболее ярким представителем значащего символа является язык. Поскольку мы усваиваем значения различных символов в процессе социального взаимодействия, они для всех нас оказываются общими. Так при общении на одном языке слова вызывают у произносящего человека такой же мысленный образ, что и у тех, кому они адресованы. Таким образом, социальное взаимодействие опирается на значения, которые люди придают событиям и явлениям жизни, из поколения в поколение, передаваемые посредством языка.

Изучение характера, форм и средств использования людьми тех или иных символов, а также социальных значений и смыслов, является одним из основных способов исследования социального поведения.

Концепцию управления впечатлениями разрабатывал И. Гоффман. С его точки зрения, человек является творцом своих образов. Его жизнь - это процесс производства впечатлений на окружающих. Умение управлять впечатлениями и контролировать их предполагает умение управлять другими людьми. Такой контроль осуществляется с помощью вербальных (написание резюме при поиске работы) и невербальных (официальная форма одежды при собеседовании) средств общения. Типичный пример - создание имиджа, бренда, рекламы.

Основная идея теории состоит в том, что в процессе взаимодействия люди обычно разыгрывают друг перед другом своеобразные представления, пытаясь произвести необходимое им впечатление на других. Социальные роли, таким образом, аналогичны театральным ролям. Поэтому данную теорию еще называют социодраматическим символическим интеракционизмом или социальной драматургией. Человек в своих действиях проявляет заинтересованность в том, чтобы регулировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Он старается создать впечатление, которое вызовет у других желание поступить в соответствии с его замыслами. Манипулирование своим образом составляет основу социального взаимодествия.