Идея развития и её историческое изменение

План

 

1. Идея развития и ее историческое значение

2. Понятие материалистической диалектики

3. Диалектические категории

4. Диалектические законы

5. Диалектические принципы

6. Список используемой литературы

 

 

Существует два противоположных способа построения философской картины мира:

диалектический и метафизический.

Метафизика рассматривает явления не в их развитии и взаимной связи, а по отдельности изолированно, в состоянии покоя и неподвижности

Если явления, процессы описываются как взаимосвязанные, в состоянии постоянного развития, то можно говорить о том, что в ее основе лежит диалектический подход.

 

Идея развития и её историческое изменение.

Прежде всего: что такое развитие?

Развитие - необратимое, направленное, закономерное изменение материи и сознания. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта.

(философская Энциклопедия в 5-ти т. М.- Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова, 1960—1970.)

Основанием для построения диалектической модели мира является ответ на вопрос, изменяется ли мир, или он по своей сути неизменен, так как диалектика - философская наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления.

 

Развитие является универсальным процессом, однако оно не осуществляется линейно, последовательно, одномерно. В процесс развития входят также "возвраты", "отступления", "регрессы" и т.п.

 

Диалектика изменялась, выступая в различных исторических формах:

 

a. Античная диалектика (7 билет)

Термин «диалектика» впервые употребил Сократ для объяснения процесса достижения истины с помощью столкновения противоположных суждений. Так же диалектика понималась и как сам процесс бесконечного развития и изменения бытия.

Создателем именно такой формы диалектики считается Гераклит. Гераклит придал традиционным суждениям об изменениях абстрактно-логическую форму.

Вот основные тезисы учения Гераклита. «Все течет, и- ничто не пребывает»; «в ту же реку дважды не войдешь»; «Все течет» (греч. panta rei) — главный принцип философии Гераклита. Суть философии Гераклита состоит в том, что это основополагающее диалектическое учение. Согласно ему, ничто не остается в покое, но все подобно реке, пребывающей в вечном движении.

«Даже солнце каждый день новое». Бытие — это равновесие двух потоков. Но оно имеет первоначало — огонь: «этого мира никто не сотворил, а он всегда был, есть и будет вечно живой огонь» Все произошло из огня и возвращается в огонь, «подобно тому как золото (обменивается) на товары, а товары — на золото».

 

При всеобщей текучести у Гераклита устойчивыми были только пути бывания: «путь кверху» и «путь книзу». И тот, и другой пути — едины. Повсюду, как считал Гераклит, мы наблюдаем соединение и борьбу противоположностей. И в то же время — мировую гармонию. «Вечный круговращающийся огонь (есть Бог), судьба же — логос (разум), созидающий сущее из противоположных стремлений».

Античная диалектика не ограничивалась констатацией, что все течет и меняется, но и указывала на особую роль противоречий. Так Зенон, как и все элеаты, придерживался точки зрения, что бытие едино и неподвижно. Сама по себе эта идея антидиалектична, но чтобы доказать ее, Зенон использовал диалектический метод (знаменитые апории Зенона, призванные показать, что движение немыслимо без противоречий).

Сократ же использовал метод диалектики в введениях спора (через устранение противоречий)

К особенностям античной диалектики можно отнести то, что:

1. диалектика античных философов не является научно доказанной теорией, она опирается на созерцание, на непосредственный опыт.

2. античная философия не знала идеи прогресса, восхождения от низшего к высшему (или “золотой век” позади, или круговорот)

 

b. Немецкий классический идеализм

В рамках немецкого классического идеализма были развиты следующие концепции:

• субъективный трансцендентальный(априорный у Канта, т.е. не основанный на опыте, предшествующий ему) идеализм Иммануила Канта (1724-1804);

• субъективный идеализм Иоганна Фихте (1762-1814);

• объективный идеализм Фридриха Шеллинга (1775-1854);

• абсолютный идеализм Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831).

Основное различие между этими концепциями может выясниться по отношению к главному вопросу о реальности внешнего мира. По Канту, этот мир не только существует, но и обладает полнотой содержания, которое, по необходимости остается для нас неведомым. У Фихте внешняя реальность превращается в бессознательную границу, толкающую субъект, к постепенному созиданию своего, вполне идеального, мира. У Шеллинга эта внешняя граница вбирается внутрь или понимается как темная первооснова (Urgrund и Ungrund) в самой творческой субстанции, которая - тождество субъекта и объекта. У Гегеля всемирный процесс, вне которого нет ничего, понимается как раскрытие абсолютной идеи.

 

c. Материалистическая диалектика.

 

2) Понятие материалистической диалектики:

Материализм - материя первична, сознание – вторично.

Материалистическая диалектика — материалистическое понимание диалектики Гегеля

Диалектика – движение, которое лежит в основе всего. Для Гегеля это движение человеческого мышления, которое участвует в этом движении абсолютно и всеобъемлюще.

Понятие диалектики в своих произведениях использовали Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые перевели её в материалистическую плоскость. Отличие своей диалектики от гегелевской Маркс выразил в утверждении, что философия Гегеля перевёрнута с ног на голову. В этом «переворачивании» заключается коренное отличие диалектики Гегеля от её интерпретации в диалектике марксизма.

В материалистической диалектике широко распространена так называемая диалектическая триада «тезис — антитезис — синтез». Под «тезисом» понимается некоторая идея, теория или движение. В качестве оппозиции, тезис, вызывает негативное утверждение — «антитезис».

Противоположность тезиса и антитезиса продолжается до тех пор, пока не находится решение меж ними - «синтез».

 

Маркс писал Кугельману: «Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, ибо я — материалист, а Гегель — идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после очищения её от мистической формы, а это-то как раз отличает от неё мой метод».

В «Анти-Дюринге» Энгельс писал: «Маркс и я были единственными, которые из немецкой идеалистической философии спасли сознательную диалектику, перенеся её в материалистическое понимание природы и истории».

По Ленину, диалектика как наука, отрицая абсолюты и утверждая подвижность граней как в природе, так и в обществе, требует точного анализа вещей и явлений в их реальном развитии и переходах.

“Признать, что в общественной жизни происходят переходы, еще не значит быть марксистом. Важно обнаружить содержание этих переходов, их формы и направление. Следовательно, не простая фиксация развития вещей и явлений, а учет закономерных, необходимых тенденций и стадий развития от низшего к высшему, развития прогрессивного отличает марксиста от либерала, диалектика от софиста”

Он конкретизировал марксистское диалектическое положение о революции и эволюции как двух формах развития, их соотношении и взаимодействии, о значении эволюционного процесса для подготовки революции(философские тетради Ленина)

современная диалектико-материалистическая идея развития.

 

Диалектический материализм, опирается на научную картину мира, предпосылкой формирования послужили три великих открытия:

1) закона сохранения энергии, утверждающего неуничтожимость энергии, ее перехода из одного вида в другой;

2) установление клеточного строения живых тел, когда было доказано, что клетка является элементарной структурной единицей всего живого

3) теория эволюции Ч. Дарвина, обосновавшего мысль о естественном происхождении и эволюции жизни на Земле, а также положение о естественном происхождении в процессе этой эволюции че­ловека.

 

3) Диалектические категории:

 

Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде.

Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.

Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.

Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, ограниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.

Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними для данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.

Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.

Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.

 

4) Диалектические законы:

 

Материалистическая диалектика это научный метод, возникший из материалистического понимания диалектики Гегеля. Ее сторонниками, главным образом советскими, была создана особая философская школа — диалектический материализм.

Диалектический материализм подразумевает, что причины диалектического развития истории мира следует искать не в законах формального или диалектического мышления, а в материи. В частном исследовании учёному следует начинать с эмпирических фактов и обрабатывать их, используя материалистическое понимания метода диалектики Гегеля. Именно поэтому развитие истории мира в целом описано Энгельсом наиболее общими чертами в виде так называемых трёх законов диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей.

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Закон отрицания отрицания.

 

 

a. Закон единства и борьбы противоположностей

Все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и бело

Единство противоположностей состоит в следующем: они неразрывно связаны между собой. Например, единичные и общие черты объекта. Не существует уникальных объектов, каждый чем-то похож на другие; также не существует стандартных объектов, каждый чем-то отличается от других; взаимно обусловливают друг друга. Так, единичное можно выделить только на фоне общею и наоборот; взаимно переходят, взаимно превращаются друг в друга. То, что в одном отношении выступает как единичное явление, например человек, знающий уголовное право, в другом отношении является общим явлением — этот же человек среди сотрудников прокуратуры.

Борьба противоположностей состоит в том, что они противодействуют друг другу, стремятся друг друга исключить (уничтожить), например знание и незнание отдельного человека — что-то запоминается, но при этом что-то и забывается.

Противоречие - крайняя точка борьбы противоположностей. Уход из этой крайней точки, конец борьбы означает наступление необратимых изменений. Это и есть развитие.

 

b. Закон перехода количественных изменений в качественные

Развитие объекта происходит путем количественных изменений, которые, накапливаясь, превышают определенную меру и вызывают качественные изменения, что порождает новые возможности количественных изменений.

Свойство (исходное понятие данного закона) — изменчивость объекта, которая проявляется в отношениях с другими объектами. Свойства показывают сходство или различие объектов. Любой объект обладает множеством разнообразных свойств;

Качество — совокупность основных свойств объекта, благодаря которой он существует и отличается от других. Эта совокупность свойств определяет его совместимость со своим исходным статусом. С потерей хотя бы одного из таких свойств объект утрачивает исходную определенность и приобретает другой статус. Например, сгоревшая бумага перестаёт быть бумагой.

Количество — объем изменения объекта. Часто можно выразить численно

Мера — это граница, при переходе которой количественные изменения вызывают изменения качественные. Внутри границ меры качество остается неизменным, а количество меняется. Например, студент, прошедший все испытания, переводится на следующий курс;

Скачок — переход от одного качества к другому.

Таким образом, через связь количественных и качественных изменений происходит развитие всех объектов мира.

Развитие — это выход на новый качественный уровень, иначе это не развитие, а просто количественное изменение свойств объекта.

c. Закон отрицания отрицания.(Закон трёх отрицаний)

Развитие происходит путем диалектического отрицания старого состояния объекта новым, нового — новейшим, в результате чего развитие сочетает преемственность и цикличность.

Категория «отрицание» выражает определенный тип смены состояния объекта. Любой объект, развиваясь, становится качественно иным и неизбежно достигает стадии отрицания.

Полное отрицание — это смена качества на противоречащее. Цепь отрицания старого и возникновения нового не имеет начала и конца. Отрицание может проявляться в виде простого уничтожения объекта. Тогда речи о развитии уже не идёт.

Диалектическое отрицание предполагает уничтожение только части свойств объекта(ненужных\вредных). При этом сохраняются полезные свойства,,к-ые определяют существование системы в настоящее время, и появляются новые свойства, что в итоге и определяет возможность скачка.

Двойное полное отрицание (отрицание отрицания) представляет собой ситуацию «якобы возврата» к старому: всякое явление превращается в свое отрицание (первая фаза); потом опять происходит отрицание (вторая фаза); в результате третья фаза имеет сходство с первой. Если нет развития, то изменение идет по кругу. При наличии восходящего движения объект возвращается к исходному состоянию, но на другом, более высоком уровне. Поэтому о диалектическом развитии говорят как о движении по спирали.

Таким образом, данный закон демонстрирует связь старого и нового состояния объекта в развитии, их борьбу и взаимное превращение друг в друга.

В диалектическом материализме в 1960—1980-е гг. некоторые из ведущих идей Гегеля именовались «принципами», другие — «законами». Эта систематизация включала следующие положения:

Принцип всеобщей взаимосвязи, утверждающий, что все связано со всем, и только ограниченность человеческого знания не позволяет видеть все существующие связи;

принцип развития, провозглашающий направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов в качестве универсального их свойства; поступательное движение от низших форм материи к высшим, движение по спирали: через противоречия, отрицание отрицания, повторение предыдущих этапов, но на более высокой ступени развития.

 

Закон единства и борьбы противоположностей, касающийся перехода вещей в процессе своего развития в свою противоположность (определения понятия противоположности, или диалектического противоречия, так и не было дано);

Закон перехода количественных изменений в качественные, говорящий о накоплении развивающимися объектами постепенных количественных изменений и последующем скачкообразном переходе последних в качественные изменения;

закон отрицания отрицания.