Как Саентология применяется. 2 страница

У нас здесь нет никакой мысли или утверждения о том, что какая-то одна из этих восьми динамик более важна, чем другие. Хотя они являются разновидностями всеобщей игры жизни, они не обязательно равны друг другу. Среди людей можно обнаружить, что каждый из них подчеркивает, что одна из динамик (или некоторый набор динамик) более важна, чем набор оставшихся динамик.

Описание этих компонентов производится с целью увеличения понимания жизни, - путем разделения ее на части. Разделив жизнь таким образом, можно изучать каждую часть отдельно, - по ее взаимосвязям с другими частями жизни. Чтобы решить головоломку, нужно сначала отобрать элементы одного цвета или характера и разложить их по группам. При изучении некоторого предмета необходимо действовать упорядоченным образом. Чтобы повысить эту упорядоченность, необходимо для наших целей принять эти восемь произвольных частей жизни.

Первая динамика является стремлением к существованию самого себя. Под этим подразумевается полное самовыражение личности. Ее можно назвать динамикой самого себя.

Вторая динамика является стремлением к существованию с помощью сексуальной деятельности. Она в действительности состоит из двух частей. Она является (а) собственно половым актом и (б) семьей, включая воспитание детей. Ее можно назвать динамикой секса.

Третья динамика является стремлением к существованию в группах людей. Любая группа или часть целого общественного класса может рассматриваться как часть третьей динамики. Школа, общество, город, нация являются частью третьей динамики, и каждая из них является третьей динамикой. Ее можно назвать динамикой группы.

Четвертая динамика является стремлением к существованию в качестве человечества. Если белая раса может рассматриваться как третья динамика, то все расы вместе могут рассматриваться как четвертая динамика. Ее можно назвать динамикой человечества.

Пятая динамика является стремлением животного мира к существованию. Сюда включается все живое - будь то животные или растения. Рыба в океане, полевые и лесные звери, трава, деревья, цветы и все, непосредственно и изнутри побуждаемое жизнью. Ее можно назвать динамикой животного мира.

Шестая динамика является стремлением к существованию физической вселенной. Физическая вселенная состоит из материи, энергии, пространства и времени. В Саентологии мы используем аббревиатуру MEST<1>. Ее можно назвать динамикой вселенной.

Седьмая динамика является стремлением к существованию духовных существ или в их качестве. Все духовное (обладающее ли идентичностью или нет) подразумевается под седьмой динамикой. Ее можно назвать духовной динамикой.

Восьмая динамика является стремлением к существованию бесконечности. Она также называется Верховным Существом. Чтобы быть точными, заметим здесь, что Саентологическая наука не вторгается в динамику Верховного Существа. Эта динамика имеет номер восемь, потому что цифра 8 - это поставленный вертикально символ бесконечности. Она называется бесконечностью, или динамикой Бога.

Саентологи обычно называют динамики по номерам.

В более раннюю науку - Дианетику - включались динамики с первой по четвертую. Саентология охватывает динамики с первой по седьмую как изученную область - научно доказанную и систематизированную.

Сложность в точном определении динамик - чисто лексическая<2>. Первоначально динамики интерпретировались как "стремление к выживанию...". По мере развития науки стало очевидно, что выживание - это только видимость и только одна сторона существования. Как цикл действия, так и эти три состояния существования являются частью каждой динамики.

Далее, можно лучше продемонстрировать эти динамики, если представить их в виде серии концентрических<3> окружностей, в которой первая динамика является центром, а каждая новая последовательно описана вокруг предыдущей. Идея примыкающих областей относится к этим динамикам.

Основная особенность человека включает в себя его способность расширяться таким образом в другие динамики, - но только тогда, когда седьмая динамика будет достигнута полностью, человек сможет открыть истинную восьмую динамику.

В качестве примера использования этих динамик можно привести ребенка, который при рождении не ощущает ничего, кроме первой динамики, - но по мере его взросления и расширения его интересов можно увидеть, как начинают использоваться другие динамики. Еще один полезный пример: человек, который не способен действовать по третьей динамике, сразу же становится неспособным быть частью команды, - и можно сказать, что он таким образом не способен к жизни в обществе.

В качестве еще одного комментария к восьми динамикам можно отметить, что ни одна из этих динамик - от первой до седьмой - не является более важной, с точки зрения ориентации человека, чем любая другая. В то время как важность динамик неодинакова, - от первой к последующим, - способность человека принимать бытийность, деятельность и обладание на каждой из динамик является показателем его способности жить.

Эти восемь динамик используются при общении в Саентологии и должны быть хорошо изучены как часть языка Саентологии. Способности и недостатки людей можно понять, рассмотрев, какое участие они принимают в различных динамиках.

ТРЕУГОЛЬНИК АРК

В Саентологии существует треугольник, который имеет значительную важность, и его понимание приводит к лучшему пониманию жизни и способности получать от нее пользу.

В основе взаимодействия всего живого лежит треугольник АРК. Этот треугольник является общим знаменателем любой деятельности в жизни. Первый угол этого треугольника называется аффинити. Основное определение аффинити - это решение о расстоянии (хорошее или плохое). Самым главным назначением полного аффинити является способность занимать то же пространство, что и что-то другое.

Слово "аффинити" используется здесь для обозначения любви, расположенности или любого другого эмоционального отношения. В Саентологии аффинити понимается как что-то многогранное. Аффинити - это некоторое переменное качество. "Аффинити" используется здесь как слово, означающее "cтепень расположенности". Под "аффинити" мы имеем в виду различные эмоциональные тона - от самого высокого до самого низкого. Вот некоторые из них: безмятежность (самый высокий уровень), энтузиазм (по мере нашего движения вниз, к более низким уровням аффинити), консерватизм, скука, антагонизм, злость, скрытая враждебность, страх, горе, апатия. В Саентологии это называется Шкалой Тонов. На уровне ниже апатии аффинити превращается в твердую массу - такую как материя. Предполагается, что аффинити в первую очередь состоит из мысли, затем - из эмоции, которая содержит частицы энергии, а затем - из твердого вещества.

Второй угол треугольника - это реальность. Реальность можно определить как "видимость существования чего-либо". Реальность в своей основе является соглашением. Реально то, о чем мы согласились в том, что оно реально.

Третий угол треугольника - это коммуникация (общение). В человеческих отношениях он более важен, чем два других угла этого треугольника, - если мы пытаемся понять структуру человеческих отношений в этой вселенной. Общение смягчает любые обстоятельства. Оно разрешает все.

Взаимосвязь углов треугольника сразу же становится очевидной, когда задается вопрос: "Вы когда-нибудь пытались поговорить с разозлившимся человеком?". Без высокой степени расположенности и без какой-либо основы для согласия не существует общения. Без общения и без некоторого эмоционального отклика, лежащего в основе, реальность не может существовать. Без некоторой основы для согласия и общения не может существовать аффинити. Поэтому мы называем эти три компонента треугольником. Если нет двух углов треугольника - не может быть и третьего. Желая создать любой из углов треугольника, необходимо включить и два оставшихся.

Считается, что треугольник является всеобъемлющим на уровне безмятежности и абсолютно сжатым на уровне материи. Таким образом, чтобы представить шкалу так, чтобы от нее можно было бы получить толк, следует нарисовать большой треугольник в верхней части шкалы и постепенно уменьшающиеся книзу треугольники, сходящиеся в точку внизу шкалы.

Аффинити, реальность и общение составляют основу Саентологической Шкалы Тонов, которая позволяет предсказывать человеческое поведение, как описано в книге "Наука выживания".

Как уже отмечалось, этот треугольник не является равносторонним. Аффинити и реальность имеют гораздо меньшее значение, чем общение. Можно сказать, что треугольник начинается с общения, которое создает аффинити и реальность.

Самое примитивное Саентологическое определение общения - это "причина - расстояние - следствие". Фундаментальным руководством по общению является книга "Дианетика 55!".

АРК является пониманием.

Если Вы продолжаете энергичное и умелое общение с человеком, то должна быть некоторая основа для согласия. Должна быть некоторая расположенность к человеку - и тогда может возникнуть общение. Таким образом, мы видим, что если вы не обладаете этим знанием, то простой разговор или случайное письменное послание не обязательно будут общением. Общение, по существу, - это нечто отправляемое и воспринимаемое. До того как появится возможность действительного общения, должно присутствовать как намерение послать, так и намерение воспринять. Поэтому возможны условия, которые производят впечатление общения, в то время как это не так.

Поскольку все эти понятия берут начало в Саентологии, то понимание треугольника АРК является чрезвычайно полезным орудием или оружием в человеческих отношениях. Вот, например, один из законов треугольника АРК: для того чтобы сообщение было воспринято, необходимо находиться примерно на том же уровне аффинити, что и человек, которому адресовано сообщение.

По мере того как люди опускаются по шкале тонов, с ними становится все труднее и труднее общаться, и то, с чем они соглашаются, становится все тверже и тверже. Поэтому мы имеем дружескую беседу на верху шкалы и войну внизу. Там, где уровень аффинити - это ненависть, согласием является твердая материя, а сообщениями... - пули.

ПРИЧИНА

Жизнь лучше всего можно понять, сравнивая ее с игрой. Поскольку мы являемся сторонними наблюдателями огромного числа игр, мы можем взглянуть на них беспристрастно. Если бы мы находились в стороне от жизни, вместо того, чтобы быть вовлеченными или погруженными в нее, то она выглядела бы для нас скорее так, как игры видятся нам с нашей нынешней точки зрения.

Несмотря на большое число страданий, боли, нищеты, скорби и тяжелых мучений, которые могут быть в жизни, причина существования та же, что и основание для участия в игре - интерес, соперничество, деятельность и обладание. Истинность этого утверждения установлена путем наблюдения элементов игр и последующего применения этих элементов к самой жизни. Когда мы делаем это, то обнаруживаем, что во всей панораме жизни не остается ничего пропущенного.

Под игрой мы понимаем соревнование человека с человеком или команды с командой. Когда мы говорим "игры", мы подразумеваем такие игры, как бейсбол, поло, шахматы или любое другое подобное времяпрепровождение. Вас однажды может поразить странная мысль о том, что человек может рисковать получить телесную травму на игровом поле просто ради "развлечения". Вас однажды может поразить странная мысль о том, что люди продолжают жить или вступают в "игру жизни", подвергая себя риску любых несчастий, мук и боли, только ради того, чтобы иметь какое-то занятие. Явно не существует большего проклятия, чем полное бездействие. Разумеется, существуют такие обстоятельства, когда человек продолжает участвовать в игре, которая ему больше не интересна.

Всего лишь осмотрев свою комнату и попытавшись найти какие-нибудь предметы, которые вас не интересуют, вы обнаружите нечто замечательное. За короткое время вы поймете, что в комнате нет ничего, что бы вас не интересовало. Вам интересно все. Однако, не заинтересованность сама по себе является одним из механизмов игры. Чтобы спрятать что-либо, нужно лишь сделать так, чтобы никто не интересовался тем местом, где спрятан предмет. Не заинтересованность не является непосредственным результатом истощения интереса. Не заинтересованность - это самостоятельный товар. Она ощутима, значит она существует. Изучая элементы игры, мы обнаруживаем, что овладеваем элементами жизни.

Жизнь есть игра. Игра состоит из свободы, барьеров и целей. Это научный факт, а не просто наблюдение.

Свобода существует посреди барьеров. Тотальные барьеры, равно как и тотальная свобода являются неигровыми условиями. Оба одинаково мучительны. Оба одинаково бесцельны.

Крупные революционные движения терпят поражение. Они обещают неограниченную свободу. Это дорога к поражению. Только глупые мечтатели воспевают бесконечную свободу. Только напуганные и невежественные говорят о неограниченных барьерах и настаивают на них.

Когда соотношение между свободой и барьерами становится слишком разбалансированным, это приводит к несчастью. Свобода от хороша лишь до тех пор, пока остается место свободе для. Бесконечное желание свободы от - это прекрасная ловушка, страх перед всем.

Барьеры состоят из сдерживающих идей, пространства, энергии, масс и времени. Свобода во всей своей полноте должна была бы быть полным отсутствием всех этих вещей - но это также была бы свобода без мысли и действия, несчастливое состояние абсолютного ничто.

Зафиксированный на слишком многочисленных барьерах, человек жаждет быть свободным. Но брошенный в абсолютную свободу, он становится бесцельным и несчастным. Существует свобода посреди барьеров. Если барьеры известны и известна свобода, то может существовать жизнь, счастье, игра. Ограничения правительства или места работы устанавливают для человека его свободу. Без знания этих ограничений человек - раб, обреченный на страх и неуверенность во всех своих действиях.

Руководители в бизнесе и правительстве могут потерпеть неудачу в трех случаях, внося хаос в свои подразделения. Они могут:

1. казаться дающими бесконечную свободу;

2. казаться устанавливающими бесконечные барьеры;

3. не создавать определенно ни свободы, ни барьеров.

Мастерство руководителя, таким образом, состоит в установлении и обеспечении адекватного баланса между свободой подчиненных и барьерами для конкретных подразделений, будучи при этом точным и последовательным в отношении этих свобод и барьеров. Только тот руководитель, который учитывает и цели и инициативу, может сделать свой отдел инициативным и целеустремленным. Служащий, которому нужна одна лишь свобода и/или который требует одной лишь свободы, станет рабом. Зная приведенные выше факты, он должен настаивать на работоспособном соотношении между свободой и барьерами.

Исследование описанных выше динамик продемонстрирует возможность различных сочетаний-команд. Две групповые динамики могут взаимодействовать друг с другом как команды. Самодинамика может объединяться с животной динамикой против, скажем, динамики вселенной и таким образом получить игру. Другими словами, динамики образуют контур всевозможных команд и взаимодействий. Поскольку каждый задействован в некоторых играх, исследование динамик обрисует и прояснит для него разнообразные команды, в которых и против которых он играет. Если человек обнаруживает, что он играет только на самодинамике и не принадлежит больше ни к каким другим командам, то этот человек будет проигрывать, так перед собой он имеет семь оставшихся динамик. А самодинамика редко способна взять верх над всеми остальными динамиками. В Саентологии мы называем такое состояние "только один". Здесь присутствует самодетерминизм в облике эгоистического детерминизма, и индивидуум, который вне всякого сомнения будет подавлен. Чтобы наслаждаться жизнью, нужно быть готовым становиться некоторой ее частью. В Саентологии существует принцип, называемый пан-детерминизмом.

Это можно грубо определить как контроль действий двух или более сторон в игре одновременно. Например, человек, играющий в шахматы, самодетерминирован и играет против своего соперника. Человек, который пан-детерминирован в шахматах, мог бы играть за обе стороны шахматной доски.

Существо пан-детерминировано в любой игре, в которой оно господствует, и лишь самодетерминировано в игре, где оно в подчиненном положении. Например, генерал армии пан-детерминирован в отношении какого-либо спора между двумя солдатами или даже двумя ротами, находящимися под его командованием. В этом случае он пан-детерминирован; но когда он противостоит другой армии, которой командует другой генерал, он становится самодетерминированным. Можно сказать, что игра в этом случае становится больше этого генерала. Она становится больше, чем даже такая игра, в которой этот генерал пытается играть роли всех политических руководителей, которые должны стоять над ним. Это главная причина, почему диктатура не работает. Одному человеку практически невозможно быть пан-детерминированным во всей системе игр, охватывающих какую-либо нацию. Он начинает вставать на чью-то сторону, и затем, в той степени, в какой он это делает, становится гораздо мельче, чем правительство, которым он пытается руководить.

В прошлые года было модным требовать одной лишь свободы. Французская революция показала прекрасный пример этого. В конце восемнадцатого столетия французская знать стала настолько самодетерминированной против оставшейся части страны и настолько неспособной поставить себя в положение простого народа, что была уничтожена. Сам народ тут же попытался встать на место правительства и, будучи ограниченным и испытывая антипатию к любым ограничениям, выдвинул воинственный клич: "Свободу!" У них больше не было никаких ограничений или барьеров. Законы правительства были отброшены. Место экономики заняли воровство и бандитизм. Народ же обнаружил себя в еще более глубокой ловушке и вовлеченным в диктатуру, которая стала намного более ограничивающей, чем все, что приходилось испытывать до революции.

Хотя человек и использует все время "Свободу!" как свой воинственный клич - этим он только еще больше загоняет себя в ловушку. Причина этого очень проста. Игра состоит из свободы, и из барьеров, и из целей. Когда человек отбрасывает идею ограничений или барьеров, он сразу же теряет контроль над ними. Он становится самодетерминированным по отношению к барьерам, а не пан-детерминированным, следовательно, он не может уже контролировать эти барьеры. Как только это происходит, барьеры, ставшие неконтролируемыми, загоняют его в ловушку.

Нисходящая спираль видимости - создание-выживание-разрушение - возникает тотчас же, как только человек начинает избегать барьеры.

Если он считает все ограничения и барьеры своими врагами, он, конечно, откажется от любого контроля над ними и, таким образом, начнет свою собственную нисходящую спираль. Раса, приученная думать только в терминах свободы, может очень легко попасть в западню. Никто в этой нации не будет брать на себя ответственность за ограничения, следовательно, видимые ограничения будут становиться все меньше и меньше. В действительности же, они будут становиться все больше и больше. Насколько эти ограничения преуменьшаются, настолько же уменьшается и свобода индивидуума. Нельзя быть свободным от стены без того, чтобы эта стена существовала. Потеряв все ограничения, жизнь становится бесцельной, случайной, хаотичной.

Хороший руководитель должен быть способен брать на себя ответственность за ограничения, поскольку свобода, чтобы существовать, должна иметь барьеры. Неспособность брать на себя инициативу в вопросе ограничений или барьеров приводит к тому, что они начинают возникать сами по себе, без согласия или контроля.

Существуют различные состояния ума, приводящие к счастью. То состояние ума, которое настаивает только на свободе, не может привести ни к чему, кроме несчастья. Было бы намного лучше развить такой образ мыслей, который помогал бы отыскивать новые способы, как можно оказаться пойманным, и вещи, в которых можно оказаться пойманным, чем позволить себе попасть в окончательную и полную западню рассуждений о чистой свободе. Человек, который готов принять ограничения и барьеры, и не бежит от них, свободен.

Человек, который ничего не делает кроме борьбы с ограничениями и барьерами, обычно оказывается пойман. Способ иметь бесконечную войну - это "отказываться" от всех войн.

Как это можно увидеть в любой игре, цели в ней противопоставлены друг другу. Ситуация цель-контрцель существует почти в любой игре, которая ведется на некотором игровом поле с двумя командами.

Одна команда имеет идею "достичь ворот" другой команды, а та, в свою очередь, имеет идею "достичь ворот" первой команды. Их цели находятся в состоянии войны, и эта война целей создает игру.

Война целей дает нам то, что мы называем проблемами. Проблема имеет "целевую" анатомию. Она содержит две или более противостоящих целей. Не имеет значения вид проблемы, с которой вы сталкиваетесь или сталкивались, базовая анатомия этой проблемы - цель-контрцель.

С помощью реальной проверки в Саентологии было обнаружено, что человек начинает страдать от проблем, когда не имеет их в достаточном количестве. Есть одна старая поговорка, что если вы хотите сделать что-то, поручите это занятому человеку. Аналогично, если вы хотите иметь удачного компаньона, найдите такого человека, который может иметь массу проблем.

Самодетерминизм есть состояние определения собственных действий.

Это действие первой динамики (самодинамики), которое оставляет оставшиеся семь динамик неконтролируемыми или, в действительности, противостоящими себе. Так, если кто-то хочет провести остаток жизни "свободным от всякой борьбы", он может настаивать на одном лишь самодетерминизме. Но так как оставшиеся динамики, чтобы действовать, должны занимать некоторое место в его личности, они немедленно начинают сопротивляться любой попытке тотального самодетерминизма.

Пан-детерминизм означает определение собственных действий и действий других. Это более широкий детерминизм, чем самодетерминизм.

В аберрированной форме мы наблюдаем это в стремлении контролировать всех остальных с целью усилить себя. Пан-детерминизм есть детерминизм другой стороны или детерминизм двух сторон. Если кто-то контролирует обе стороны в шахматной партии, он находится "выше" этой игры. Таким образом, кто-либо самодетерминирован в любой ситуации, в которой он борется, и пан-детерминирован в любой ситуации, которую он контролирует.

Чтобы стать пан-детерминированным, а не только самодетерминированным, необходимо видеть обе стороны.

Проблема суть намерение-контрнамерение. Следовательно, это нечто, имеющее две противостоящие стороны. Создавая проблемы, человек приобретает склонность видеть обе стороны в их противостоянии и таким образом становится пан-детерминированным.

Необходимость иметь проблему - это только видимость. Проблема - это ближайшая реальность, которую человек должен иметь, чтобы быть пан-детерминированным. В процессинге изобретение проблем демонстрирует более широкий взгляд и таким образом выводит человека из трудностей.

Отсюда мы получаем странно высокий процент неврозов в богатых семьях. Эти люди очень мало должны делать и имеют очень немного проблем. Основные проблемы питания, одежды и жилища уже решены за них. Если бы было истиной, что счастье человека зависит только от его свободы, можно было бы предположить, что эти люди должны быть счастливы. Однако они несчастливы. Что делает их несчастливыми?

Нехватка проблем.

Хотя успешный процессинг в Саентологии, по-видимому, зависит от принятия во внимание всех трех элементов игр - и это действительно секрет улучшения людей: осознание свободы, барьеров и целей и сбалансирование их - истина также и то, что вы можете сделать человека лучше, просто садясь рядом с ним и прося его изобретать проблемы, одну за другой. Будет обнаружено, что придумывание искусственных проблем освобождает ум и делает человека более способным. Разумеется, здесь оказывается задействованным еще один фактор, состоящий в том, что тот, кто изобретает проблемы, становится пан-детерминированным в проблемах, вместо того, чтобы быть только на одной стороне, противостоя оттуда всем своим проблемам.

Несчастный человек - это человек, который непрерывно думает о том, как стать свободным. Можно увидеть конторского служащего, который постоянно пытается уклониться от работы. Хотя он имеет массу свободного времени, он не получает от него никакого удовольствия.

Он пытается избежать контактов с людьми, объектами, энергиями и пространствами. В конце концов он становится пойманным в своего рода летаргии. Если бы этот человек смог просто повернуть свой ум так, чтобы начать "беспокоиться" о том, как бы ему сделать побольше работы, его уровень счастья мог бы заметно увеличиться.

Тот, кто постоянно придумывает, как бы уклониться от чего-то, будет несчастлив. Тот, кто размышляет о том, как заняться чем-то, имеет намного больше шансов стать счастливым.

Существуют, конечно, случаи навязывания игр, в которых человек не заинтересован - война, на которую он призван, является блестящим примером этого. Он не заинтересован в целях этой войны, но, тем не менее, вынужден участвовать в ее сражениях. Значит должен существовать какой-то дополнительный элемент, и таким элементом является "право выбора".

Итак, можно говорить о том, что жизнь есть игра, и что способность вести игру складывается из принятия как свободы, так и барьеров, хорошего понимания целей и права выбора своего участия в игре.

Эти четыре элемента - свобода, барьеры, цели и право выбора - направляющие элементы жизни. Есть только два фактора выше них, и оба этих фактора связаны с ними. Первый - способность создавать, разумеется, вместе с обратной способностью - разрушать; и второй - способность делать постулаты. Эти элементы образуют широкую картину жизни, и, делая жизнь более ясной и менее запутанной, используются для ее понимания.

ЧАСТИ ЧЕЛОВЕКА

Каждый человек состоит из трех частей.

Первая часть - дух, называемый в Саентологии словом тэтан.

Вторая часть - разум.

Третья часть - тело.

Возможно, самым большим открытием Саентологии и ее наибольшим вкладом в знания человечества было выделение, описание и контроль человеческого духа в июле 1951 года в Финиксе, штат Аризона. Я установил скорее научно, чем религиозным или гуманитарным путем, что то, что является индивидуумом, личностью, отделяется от тела и от разума по воле человека, не вызывая при этом смерти тела или психического расстройства.

В прошлом имели место значительные дискуссии относительно человеческого духа или души, и различные попытки управлять человеком являются эффективными ввиду его почти полного игнорирования своей собственной природы. Не так давно спиритуалисты выделили из человека то, что они назвали астральным телом, и с его помощью научились действовать для достижения своих целей. В Саентологии собственно дух был отделен от того, что спиритуалисты назвали астральным телом, и здесь не должно быть путаницы между этими двумя вещами. Так же, как вы знаете, что вы существуете, где бы вы ни находились в этот момент, вы бы это знали, если бы вы, как дух, оказались отделенными от своего разума и тела. Человек не обнаруживал этого раньше, поскольку, не обладая технологией Саентологии, он имел очень мало реальности по поводу своего отделения от разума и тела; следовательно, он рассматривал себя, по меньшей мере, частью разума и тела. Весь культ коммунизма основывается на факте, что человек живет только одну жизнь, что будущего не существует, и что индивидуум не имеет религиозной значимости. Человечество неконтролируемо приближается к этому состоянию в течение, как минимум, последнего столетия. Это состояние очень низкого порядка, исключающее всякое самопознание.

ДУХ

Тэтан описывается в Саентологии как нечто, не имеющее массы, длины волны, энергии, времени и местоположения в пространстве, кроме как по собственному суждению или постулату. Дух, следовательно, не есть вещь. Это создатель вещей.

Обычно местожительство тэтана находится в черепе или вблизи тела. Тэтан может быть в одном из четырех состояний. Во-первых, он может быть полностью отделен от тела или тел, или даже от этой вселенной. Во-вторых, он может быть рядом с телом и осознанно управлять им. В-третьих, он может быть в теле (в черепной коробке), и в-четвертых, он может находиться в "опрокинутом" состоянии, когда он компульсивно выходит из тела и не может к нему приблизиться. Существуют различные степени каждого из этих четырех состояний. Наиболее оптимальным из этих состояний, с точки зрения человека, является второе.

Тэтан подвержен ухудшению. Это трудно сразу понять, так как вся его деятельность состоит из суждений или постулирования. Он использует, через свои постулаты, разнообразные методы управления телом. То, что он действительно портится, очевидно, но и то, что он в любой момент может вернуться к своим полным способностям, также является фактом. Так как он ассоциирует бытие с массой и действием, он не будет рассматривать себя имеющим какую-то индивидуальную сущность, если он не будет связан с одной или более играми жизни.

Саентологические процессы могут продемонстрировать этот феномен человеку более или менее быстро, и одна из многих целей процессинга в Саентологии - "экстериоризировать" человека и привести его во второе состояние из описанных выше, так как было обнаружено, что в нем он становится счастливее и более способным.