Опыт биологического рождения

Современные исследования в области психологии, психотерапии и психиатрии таких видных ученых, как Альфред Адлер, Вильгельм Райх, Отто Ранк, Нандор Фодор, Абрахам Маслоу, Станислав Гроф и других, доказали, что у человека (впрочем, как и у всех млекопитаю­щих) сохраняется бессознательная память о биологическом рожде­нии, которая в дальнейшем определяет его физическое и психичес­кое здоровье, стиль поведения, характер психоэмоциональных реак­ций и отношение к окружающему миру.

Доказательством того, что в памяти человека сохраняются события биологического рождения, является целый ряд исследований, во вре­мя которых было обследовано несколько тысяч пациентов в возрас­те от 20 до 60 лет (более 25 000). Эти исследования показали, что со­бытия рождения и первых дней и недель жизни запечатляются в па­мяти человека с фотографической точностью [С. Гроф, 1993]. Во время лечебных психотерапевтических сеансов, целью которых было воспроизведение ситуации родов, пациенты вспоминали и пе­реживали действительные события биологического рождения во всей их сложности. Впоследствии это-подтверждалось объективны­ми свидетельствами. Часто люди до сеанса не знали обстоятельств своего рождения. Во время сеанса им удавалось вспомнить особенно­сти и аномалии утробного положения, детальную механику родов, характер родовспомогательного вмешательства и послеродового ухода. Удивительно то, что описания пациентов в точности соответ­ствовали рассказам их матерей о ходе родов. Обычно явственно вспоминаются переживания, связанные с ягодичным предлежанием и поперечным положением в матке, обвитием пуповиной, примене­нием стимуляции, анестезии и использованием других препаратов, вскрытием плодного пузыря, разными акушерскими приемами, пере­резанием пуповины, реанимационными процедурами и т.д. Имеются также наблюдения, свидетельствующие о том, что пережи­вание рождения на психотерапевтических сеансах сопряжено с био­логическими изменениями в теле, копирующими ситуацию действи­тельных родов. Примером тому служит низкое кислородное насыще­ние крови, биохимические признаки стресса и специфические ха­рактеристики углеводного обмена, характерные для плода в период родов. Такое комплексное восстановление ситуации рождения, рас­пространяющееся на внутриклеточные процессы и на цепочки био­химических реакций, говорит о ее значимости для всей последую­щей жизни человека [С. Гроф. «За пределами мозга», 1993].

Содержание воспоминаний о рождении

Современная психология и психиатрия рассматривают процесс родов как ключевой в формировании психики и сознания человека. Бессоз­нательная память о событиях рождения составляет перинатальный уровень и существует в виде отдельных блоков информации, которые формируются на разных этапах родов. Эти динамические информа­ционные структуры называют перинатальными матрицами.

Перинатальные матрицы — это устойчивые структуры, являющиеся базовы­ми для всех психофизиологических реакций в течение всей последующей жизни индивида. Они предопределяют стерео­типы и стиль поведения, способы действий и избиратель­ность к внешним объектам и событиям, а также уровень фи­зического здоровья человека.

Чаще всего в трансперсональной психологии выделяют четыре базо­вые перинатальные матрицы (БПМ), которые формируются во время беременности и на каждом этапе родов. Первая матрица формирует­ся в конце беременности, вторая — в первом периоде родов во время раскрытия шейки матки, третья — во втором периоде родов при про­хождении плода по родовым путям, четвертая — в момент рождения ребенка. Опишем их содержание.

Первая базовая перинатальная матрица (БПМ I) возникает во время благополучно­го внутриматочного существования плода при обычном положении (продольном, головном) и отражает симбиотическое единство матери и плода. Согласно С. Грофу, БПМ I характеризуется отсутствием границ и препятствий, например океаническое сознание или пребывание в межзвездном пространстве, связью с матерью-Природой в ее лучших проявлениях, например мирные и изобильные картины природы, да­ющей индивиду пищу, полную безопасность и блаженство (рис. 23).

Рис. 23. Райский цветок. Этот рисунок символизирует безмятежное внутриутробное состояние, полную реализацию всех потребностей и устремлений, единство с миром

Вторая базовая перинатальная матрица (БПМ II) формируется в первом перио­де родов во время родовых схваток. Она содержит ощущение трево­ги и надвигающейся опасности, память о ситуациях, угрожающих вы­живанию или целостности тела человека, а также о нахождении в зам­кнутом пространстве (тюрьме, лабиринте), отсутствии выхода. Кро­ме этого, может воспроизводиться апокалиптическое видение мира, бессмысленность и абсурдность человеческого существования, зло­вещие цвета, душевные и телесные мучения, тревога, чувство вины и надвигающейся опасности. Телесные страдания бывают связаны с ощущением голода, жажды, тошноты, болей в прямой кишке, моче­вом пузыре или в области половых органов (рис. 24).

Третья базовая перинатальная матрица (БПМ III) содержит память о втором пе­риоде родов и характеризуется отчаянной борьбой за выживание, сильнейшим механистическим сдавливанием и удушьем, контактом с биологическими продуктами (кровь, кал, слизь и т.п.). Индивид пере­живает элементы титанической битвы, садомазохистские ситуации и сильное сексуальное возбуждение. Это смесь агрессии и яростной биологической реакции на удушье, боль и тревогу. Здесь ситуация не кажется безнадежной, а сам индивид беспомощным. «Он принимает активное участие в происходящем и чувствует, что страдание имеет определенную направленность и цель» [С. Гроф, 1993] (рис. 25).

Рис. 24- Ночной кошмар. Этот рисунок символизирует давящее сжимающее пространство, надвигающуюся угрозу и удушье

Четвертая базовая перинатальная матрица (БПМ IV) связана с моментом непо­средственного появления ребенка на свет, предшествующего периоду релаксации. «В этой последней стадии мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвижение по родовому каналу достига­ет кульминации, и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуж­дения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня (или операционной). После пересечения пуповины прекращается телесная связь с матерью, и ребенок вступает в новое существование как анатомически независимый индивид» [С. Гроф, 1993]. Эта матрица содержит опыт смерти-возрождения. Непосредственно перед появле­нием на свет индивид переживает полное уничтожение на всех мысли­мых уровнях — от физической гибели до морального разложения и грехопадения. Немедленно за этим крахом следует видение света осле­пительной красоты, чувство духовного освобождения, спасения и ис­купления грехов. Эти переживания сопровождаются потоком положи­тельных эмоций в отношении себя и существования вообще (рис. 26).