Глава 10. Нетленные мертвецы: вампиризм и католические святые

 

250-200 лет назад феномен вампиризма являлся предметом официального научного изучения, лучшие медики эпохи проводили эксгумации таких могил и давали доклады в императорские дворы Европы. Позже под давлением Церкви и по причине отсутствия научного решения вопроса — проблема оказалась под запретом.

Только сегодня мы снова оживляем «Вампирологию» — но уже на научном потенциале XXI века, свободном от догм и заблуждений той эпохи.

Оказалось — к великому удовлетворению автора этих строк, — что высказанные им идеи находят своё подтверждение. И прежде всего — оказалось, что сама проблема вампиризма как заболевания — это РЕАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА медицины, а не досужее и абстрактное изучение неких исторических событий, как это мог подумать иной читатель-скептик.

У вампирологии оказался ещё один источник для её изучения — это нетленные святые, в том числе и современные. По отдельности научные отчёты 250-летней давности о казнях эксгумированных вампиров и благоговейные описания Церковью нетленных святых — могут вызывать скепсис. Но вместе это уже видится совсем иначе, так как трудно найти что-либо более противоположное, чем вампиры и святые. Открытие, сделанное автором этих строк, в том, что и тут, и там речь идёт о том же самом явлении, и клиническое описание тел (оставшееся без вразумительного объяснения у обеих сторон) — полностью совпадает. В первую очередь речь идёт об истечении в огромных количествах крови и «белой жидкости неопределённого состава». Наконец, шокирует и то, что многие нетленные святые Католической Церкви — на самом деле типичные вампиры, они были канонизированы и сделаны святыми только тогда, когда случайно обнаружили их «нетленность». Шок и в том, что ежедневно тысячи паломников обмазывались кровью этого вампира (считая, что он святой) и этой его «беловатой жидкостью» — которые истекают из гроба в огромном количестве. То есть, они добровольно заражаются вампиризмом и разносят заразу по всему свету.

Факт в том, что вампиризм жив и сегодня, что случаи современного вампиризма принимаются Католической Церковью за «чудо» и пропагандируются — и именно по этой причине это становится широко известно. И факт в том, что сама проблема — это научная проблема, так как существование явления подтверждается из разных независимых источников. Как известно, наука начинается там, где можно неоднократно воспроизвести или обнаружить исследуемое явление. Здесь это есть, и значит — слово за наукой.

Вампиризм — реальность, столь же очевидная, как и чесотка или чума. Проблема в том, что медицина ещё не приступила к исследованию этой болезни.

 

 

МОЩИ

 

Поскольку Церковь основывает своё учение на Чуде, весьма успешно в сферу веры вошёл и феномен нетленных тел — мощей. Способствовало этому и то, что похороны и загробность — это традиционно область Церкви. Люди, видя нетленность погребённых тел, в первую очередь обращались с вопросами к священникам. Те, очевидно, поначалу удивлённые и растерянные не менее других, были вынуждены — дабы не осрамимся — искать какое-то объяснение и искали они его, что понятно, в своей сфере. Когда среди тысяч нетленных тел оказался религиозный авторитет, это совпадение было уже столь выгодным для Церкви, что она не могла им не воспользоваться. Так началось поклонение мощам, и так позже всякого «нетленного умершего» и более-менее причастного к Церкви стали в обязательном порядке делать святым, изобретая ему легенду, благодаря которой он, якобы и стал нетленным.

Одним из самых ранних случаев, описанных в истории, является случай, который произошёл с римскими святыми Гервезом и Протезем, которые были замучены в 64 году нашей эры во время правления Нерона. Тремя столетиями позже епископ Миланский Амброз имел «видение» (его ученик святой Августин позже назвал это сном), в котором святой Павел раскрыл место захоронения святых Гервеза и Протеза. «Я затем позвал всех епископов из соседних городов, и мы вместе пошли на указанное место, — пишет Амброз. — Я первым начал раскапывать могилу и выбрасывать наверх землю, остальные мне помогали, Через некоторое время мы натолкнулись на каменное надгробие, которое находилось на глубине четырёх метров под поверхностью земли. И там мы нашли тела этих двух замученных, и эти тела были целыми и абсолютно не тронутыми тлением, как будто они были похоронены в этот же день».

Собравшиеся священники были очень удивлены и стали внимательно осматривать тела. После их изучения они заключили:

«Их члены были полными, не тронутыми тлением. Кровь свежая, а тела излучали сладкий аромат, который распространялся по всей округе».

Амброз не имел ни малейших сомнений относительно идентичности тел. Место их захоронения было «раскрыто» ему во время сна таким авторитетным лицом, которого он не мог подвергать сомнению. Во сне ему было также сказано, что у голов похороненных должна быть книга, содержащая описания их жизни и их мучений. Эту книгу нашли. Затем Амброз построил церковь на этом месте.

Современные зарубежные комментаторы этой легенды объясняют её тем, что тела якобы просто превратились в мумии. Не могу согласиться. У мумии не может быть «свежая кровь» (что, видимо, было ясно после разреза на коже). Причём, это и не было впечатлением о том, что человек только что умер. Коль кровь потекла из надреза, то это значит, что работает сердце. То есть, человек жив.

С другой стороны, у мёртвого человека уже через час-два (а иногда и гораздо быстрее) кровь опускается по каналам под действием силы тяжести в нижние отделы тела, где заполняет мелкие сосуды и образует «трупные пятна». Они вначале красные, а потом, по мере разложения крови, меняют цвет — по аналогии с синяком — на жёлтый и зелёный. Ясно, что даже у умершего несколько часов назад «эксперты» не смогли бы найти «свежую кровь». Это были живые люди, а не трупы. И я тут предполагаю мистификацию (учитывая ещё и историю с книгой).

Очевидно, на пустом месте мистификации не делаются — в их основе всегда лежат какие-то уже известные факты. А нетленность тел встречалась всегда.

Вот типичный пример, который на сей раз кажется вполне достоверным, — история святого Исидора, который умер в Мадриде в 1130 году. Являясь работником фермы, Исидор был похоронен прямо в землю, без гроба и надгробия. Через 40 лет после того, как одна из прихожан увидела его во сне, местная церковь приняла решение раскопать тело для того чтобы поместить его в более подходящее место.

Тут хочу прерваться и обратить внимание на две вещи. Во-первых вампиры приходят всегда к своим близким в виде неких «астральных» (?) призраков (иногда чуть телесных и прозрачных, а иногда и полностью «нормальных живых» — как мы с вами). Этот Исидор лежал нетленный в могиле и являлся близким людям (почему и был раскопан) — полная идентичность историям об эксгумациях вампиров. Чем не вампир? Второй момент: «местная церковь приняла решение раскопать тело, для того чтобы поместить его в более подходящее место». А смысл? Видимо, он столь замучил своими появлениями людей, что и приняли решение об эксгумации.

Продолжим рассказ. Современник тех событий пишет:

«Тело было найдено в прекрасном состоянии, как будто человек только что умер, а на самом деле он находился в земле 40 лет. На нём не было никаких заметных следов разложения, кроме того, прекрасный, восхитительный аромат исходил от него».

Здесь эксгуматоры называют запах «восхитительным ароматом» (в других случаях — «запах цветов», «запах нектара», «запах лаванды», «необычный чарующий запах»), а эксгуматоры могил вампиров сообщают о «странном резком запахе», не похожем на что-либо знакомое.

Уверен, везде речь идёт о том же самом запахе. Большинство запахов биологического происхождения связаны с нагреванием аминокислот, вступающих в реакцию с сахарами (углеводами). Именно так, скажем, образуется аромат жареного мяса (или жареной рыбы — при других составных), хотя белок, жир и остальное сами по себе не имеют запаха. Если полагать, что углеводы в эксгумируемых телах одни и те же, то источником запаха должны являться специфические аминокислоты, продуцируемые вирусом — который и вызывает это коматозное состояние организма.

Этот запах — у священников «восхитительный», а у вампирологов — «странный» — постоянно сопровождает эксгумации «живых покойников». Ряд болезней тоже сопровождается специфическими запахами, «мало на что похожими». Современная техника позволяет чётко определить составные любого запаха, так что научный анализ тут сказал бы многое. Не могу не заметить, что даже «Божественный аромат» всё равно состоит из химических составных, так что на полных к тому основаниях могу заявить, что то, что эксгуматорам показалось как «прекрасный, восхитительный аромат исходил от него» — на самом деле от него пахло болезнью. Конкретно — испорченными болезнью аминокислотами.

В 1622 году Исидор был канонизирован, и его тело эксгумировано во второй раз (в присутствии многих свидетелей) для того, чтобы переместить его в новую могилу. История этой эксгумации была опубликована по приказу короля Филиппа Третьего Кастильского, и в ней говорится: «Не только тело было абсолютно целым и свежим, но оно распространяло также и божественный аромат». Документ был подписан министром короля де Грутом 18 июня 1625 года. В мае 1969 года тело святого Исидора было перевезено в мадридский кафедральный собор, где оно было представлено для всеобщего обозрения в течение 10 дней. Многие тысячи людей прошли мимо, как было написано, «потемневшего, сурового, но прекрасного» тела, которому было 800 лет.

Тело святой Бернадетты Лурдской, хранящееся в городе Невер. Она умерла в апреле 1879 года и была эксгумирована 30 лет спустя в присутствии небольшой группы церковных официальных лиц. Все присутствующие засвидетельствовали полное отсутствие какого-либо разложения, хотя одежда была уже достаточно попорчена. Тело обмыли, переодели и захоронили в закрытом двойном гробу. Следующая эксгумация состоялась через 10 лет. Её тело, не тронутое тлением, стало немного темнее. После этого небольшой слой воска был нанесён на лицо, и тело помещено в стеклянный гроб для обозрения. Скептики считают, что видимая чудесная сохранность тела святой Бернадетты Лурдской объясняется только слоем воска и краски. Но этого, конечно, мало для создания столь качественной иллюзии

Думаю, к этому времени вампир уж помер, так как 500 лет — это немыслимый срок для коматозника. Потому он «суров и чёрен», то есть мумия. Максимальные и редкие случаи для вампиров — 80 лет комы. Это как раз примерно входит в рамки предельной жизни человека (считая, что человек впал в кому в возрасте 20 лет). В основном все случаи вампиризма касаются нескольких месяцев или не скольких лет со времени погребения.

Конечно, вопрос в том, как они выживают в этой коме — но это вопрос всей книги, и я позже ещё вернусь к нему (как и рассматривал этот вопрос ранее). У нас есть масса примеров, когда впавших в кому людей не погребают. Это называют летаргическим сном (который, кстати, был массово распространён как раз в эпоху эпидемии вампиризма, а сегодня редок). Как описывает клиника, впавшие в кому могут оставаться в таком состоянии годы (известны случаи в два с лишним десятилетия), при этом они внешне не стареют — что и понятно, так как жизненные процессы организма крайне заторможены. Иногда эти люди умирают, не выходя из комы, а иногда выходят из неё. В последнем случае они начинают усиленно стареть, «навёрстывая» годы. За несколько недель их организм приходит в соответствующее возрасту состояние, хотя сразу после пробуждения они — как описывают врачи — выглядят моложе своих детей. Кстати — чем не чудо религиозное? Замечу, наука сегодня эти процессы ускоренного старения коматозников объяснить не может, как не может объяснить и их консервацию.

Саркофаг с телом святой Бернадетты Лурдской

Фотография святой Бернадетты Лурдской при жизни

В нашей теме важен следующий вопрос: часть нетленных людей — это наверняка вот такие коматозники, кома которых может не обязательно вызываться заболеванием вампиризма, а другими причинами. Ужас впасть в кому и быть заживо погребённым в своё время очень ярко описал Эдгар По, а некоторые фирмы даже разрабатывали гробы с сигнализацией, в которых очнувшийся ото сна похороненный мог бы позвать о помощи.

Но коматозники живут только за счёт резервов своего организма и без искусственного кормления погибают (правда, есть и случаи, когда их не кормят и не поят — что кажется необъяснимым). К сожалению, медицина не даёт сведений о том, сколько может автономно прожить коматозник (так как опытов таких, ясное дело, никто не ставил). А вот больной вампиризмом активно питает своё тело (каким образом — это отдельный вопрос). Он может пробыть в этом состоянии в благоприятной ситуации годы или десятилетия.

Но кто из нетленных святых (живых людей, а не мумий, конечно) — просто коматозник, а кто больной вампиризмом? Это можно определить. Как — будет ясно дальше.