Глава 4. Древние локальные цивилизации в истории Земли

 

В настоящее время все большее число исследователей склоняется к утверждению, что началом формирования нынешней, белокожей, арийской, пятой коренной расы стали северные земли Атлантиды, объединенные общим названием Гипербореи. По ряду исторических, археологических [57] и климатических данных [28, 29], а также исследований распространенности людей с разными группами крови, выполненных в Германии под руководством Германа Вирхова [58], можно предположить, что расцвет культуры Гипербореи (Арктиды) начался около 140-150 тыс. лет назад в период существования весьма теплого климата на севере. В конечном итоге именно там находится прапрародина арийской расы, названной так гораздо позднее по этносу ариев, вторгшемуся с севера на территории современных Индии и Ирана. Это были две языковые ветви - индоязычная и ираноязычная. Предположительно это происходило около 5 тыс. лет назад. Раскопки возле горы Аркаим на Южном Урале [59] и в других его местах [60] показали наличие высокой материальной и духовной культур. Развиты были выплавка металлов (бронзы), их обработка, в том числе художественная. Городок Аркаим был построен с высоким инженерным искусством из бревен, ветвей, тростника и глины и мог вместить более тысячи жителей. Были открыты и другие стоянки (Синташта) с похожей культурой, а затем - целая “страна городов”. Положение отдельных курганов и меток свидетельствует о точном астрологическом знании, позволявшем находить моменты весеннего и осеннего равноденствия, летнего и зимнего солнцестояния, т.е. годовой календарь был основой быта. О том, что далее арии (арьи) двинулись на юг, свидетельствуют многочисленные упоминания в Ведах. “Экологичным” был уход из “страны городов”: постройки были сожжены (по-видимому, вместе с “мусором”, его следов вне города не обнаружено). О приходе ариев с крайнего севера свидетельствует следующее [60]:

 

описание в древнеиндийской поэме “Махабхарате” необычных явлений, соответствующих виду полярных сияний, и круговых движений Солнца по небу во время полярного дня, наблюдение созвездия Большой Медведицы высоко в небе; упоминание в древних ведических текстах “светлого времени года” в 260 дней и мраков 100 дней; упоминание в священной книге ирано-язычных арьев “Авесте” о продвижении арьев с севера на юг (юг всегда был впереди), о том же почитании “звезд семизначных” (Большой Медведицы), наряду с Полярной звездой, культ медведя, считавшегося родственником человека, наличие лунного, а не солнечного календаря и т.д.

 

Вопреки сложившемуся мнению, наши предки имели могучее телосложение и жили до 60-80 лет. Останки проторуса – бореала, вождя или князя, жившего двадцать четыре тысячелетия назад в районе Сунгиря (около 200 км от Москвы). (из книги Ю.Д.Петухова "Дорогами Богов")

 

В мифологии Вед также описывается борьба бога Индры с демонами тьмы, надолго заглатывающими Солнце; убив их, он “породил Солнце, небо и утреннюю зарю”, освободил “скованные” льдом воды (в славянских мифах, в частности в “Голубиной книге”, тоже упоминается индрик, “прочищающий все ключи источные”. Что касается сущностного содержания мифов, то к ним необходимо относиться максимально серьезно. Известный археолог XIX в. Генрих Шлиман поверил в древний миф и... раскопал легендарную Трою [72], другая группа археологов на основании прочтения табличек шумеров выяснила, что до Мирового потопа существовало пять крупных шумерских городов и три из них уже найдены [2].

 

Велико также количество совпадений названий северных рек и озер с санскритскими наименованиями или корнями слов [60] (по картам дореволюционной России): Ганга - река в Архангельской губернии (и в Индии); Гар - река (гар - брызгать); Гуда - река (гуда - канал); Индига, Индога - река (инду - влага, Инд - река в Индии); Кува - река (кувача - ревущий); Кубала - река (кубала - сила); Кама - река (кама - счастье, любовь), Камозеро; Лала - река (лал - играть, веселиться, стремление к наслаждению); Лакшма - река (лакшма - счастливый, удачный); Сара - река (сара - вода, сила), Сарозеро; Сура - река (сура - вода, текущая) и т.д. Короткое северное лето затрудняет проведение археологических экспедиций, тем не менее, открыто несколько древних стоянок на Кольском полуострове, найдены бронзовые изделия, в том числе “крылатых людей”, на о.Вайгач. Последние годы на Кольском полуострове активно работает комплексная экспедиция под руководством д.филос.н., проф. В.Н.Демина (МГУ), подтвердившая находки экспедиции А.В.Барченко в 20-х годах следов Гиперборейской северной цивилизации [57]. Ясно, что у нее были периоды расцвета и упадка, связанные с вынужденными миграциями из-за резких изменений климата. Известно, что с событий около 33 тыс. лет назад до 15 тыс. лет назад север Европы подвергся оледенению, причин которого может быть несколько, о чем уже говорилось [26, 28, 29]. Важно, что около 14 тыс. лет назад глобальное потепление на севере привело к продвижению линии леса на 300 км севернее нынешней границы [63], а среднегодовая температура была выше 0о С. Учитывая, что все эти датировки имеют не очень высокую точность, то можно говорить о корреляции этих данных с датой предполагаемого глобального общепланетарного катаклизма (около 13-14 тыс лет назад), сопровождавшегося Всемирным потопом, отраженным в преданиях, мифах, легендах практически всех этносов. Следы этой катастрофы подтверждены, как уже было сказано, географическими данными [26], (радиоуглеродный анализ ископаемых древесины и частей туши мамонта), находками огромных кладбищ костей мамонтов в Сибири [37].

 

Именно с этого момента можно говорить о “новейшем периоде” древнейшей истории человечества как цивилизации. Но и этот “новый” период явился повторением уже пройденного в прошлом. Можно предположить, что “послепотопное расселение” народов везде было своим [2], но память о начале нового цикла осталась у многих из них. Например, исходная точка индийского лунно-солнечного календаря приходится на 11 652 год до н.э., у календаря майя (состоящего из циклов по 2 760 лет) - на 11 653 год до н.э.; у египетского солнечного цикла (по 1 460 лет) начальный момент приходится на 11 542 год до н.э., у ассирийского лунного календаря (с циклами по 1 805 лет) начальный отсчет приходится на 11 542 год до н.э. [2].

 

Совпадение этих дат (около 13,5 тыс. лет назад) с временем описываемого катаклизма и потопа не случайно. Описание потопа сохранилось у всех индейских народов и племен Америки (древнемексиканский /ацтекский/ “Кодекс Чималпопока”: “Небо приблизилось к земле, и в один день все погибло, даже горы скрылись под водой”; в кодексе индейцев киче “Пополь-Вух” в Гватемале: “Лик Земли потемнел, начал падать черный дождь...”; у бразильских индейцев: “Вода поднялась на большую высоту, и земля вся была погружена в воду...”и т.д.). Еще более красочная картина потопа дана в древних летописях Китая [2]: “...Небо стало падать к северу. Солнце, Луна и звезды изменили путь своего движения... Солнце оказалось в затмении”. Аналогичное есть в египетском папирусе: “Солнце померкло и не дает света”. Причиной “потемнения неба” могла быть резкая активизация вулканической деятельности при сдвиге полюсов или падение на Землю гигантского метеорита. Уменьшение притока тепла на Землю вызвало резкое похолодание даже на экваторе. Следы от падения метеоритов с кратерами в десятки километров диаметром найдены на всех континентах. После таких катастроф, а их в истории человечества было немало [2, 3], население цивилизации уменьшалось во много раз, отдельные локальные цивилизации просто исчезали. Но Всемирная история подтверждает, что развитие цивилизации возобновлялось на каждом континенте, о чем свидетельствуют археологические раскопки, включая пирамиды и другие сооружения в Мексике (с датировкой около 5 тыс. лет до н.э.), в Перу и др. [66]. Начальный этап такого “нового” развития - это повторение “каменного” века и родового строя (иным способом после уничтожения цивилизации как структуры выживание оставшихся невозможно), а уже затем общество развивается до цивилизационного уровня. Если говорить о Евразии, то описание потопа дано в глиняных табличках шумеров задолго до того, как оно было внесено в Ветхий Завет (Библию): “Утром хлынул дождь... Бушует южный ветер, быстро налетая, затопляет горы...” Аналогичная картина нарисована в Библии: “... и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей”. Детально эти тексты проанализировал Дж.Фрезер [73].

 

Предупреждения о грядущей катастрофе отмечены, например, в шумерском эпосе, в ацтекском кодексе и др. Давались советы делать корабли и спасаться самому и спасать все живое. В Библии это делает Ной и его жена, приставшие, в конце концов, к горе Арарат (у греков - гора Офрис, у таитян - гора Пихотихо, у шумеров - гора Нацир и т.д.). Интересно проследить библейский рассказ о Ноевом Ковчеге, так как именно он касается расселения народов Европы, Передней Азии и Северной Африки. Интересно здесь и то, что, как уже отмечалось, найдены два ковчега: один на горе Арарат на высоте около 2200 м над уровнем моря [27], другой в 30 км на высоте 1900 м [26]. Их размеры огромны, примерно соответствуют библейскому описанию (длина 167 м, ширина - 50 м, высота - 16 м на Арарате, другой - не измерялся из-за заноса грунтом). Возможно, второй ковчег - шумерский или какого-либо другого народа. И хоть серьезного научного исследования этих останков не выполнялось (а если и делалось, то результаты пока скрыты от общества), их наличие заставляет задуматься и о прошлом и о грядущем. Именно это инициирует многих исследователей взяться за анализ текста Библии о Ное и его потомках и сопоставить его с известными данными о расселении и миграции, прежде всего, индоевропейских этносов [64, 65].

 

Десятая глава книги Бытия в Библии повествует о трех сыновьях Ноя: Шеме (Симе), Хаме и Иафете. Как полагает А.Куренков [64], это может быть наслоением на миф данных о более ранних потопах, поскольку эти “сыновья” могут олицетворять расы с оливковым, черным и белым цветом кожи. Интересно, что в некорректированной Сильвестром “Повести временных лет” Нестора также называется племя Афета (Иафета). Его сыновей, упоминаемых в Библии - Гомера, Магога, Мадая и Иона, автор [64], А.Кур (Куренков) сопоставляют с племенами гиммири (киммерийцами), магогов - со скифами (скитами), от которых пошли роши (росы, русские) и словены, названные позднее славянами, а ионов - с фракийцами и греко-троянцами. Главное, против чего возражает автор, так это образования из викингов этноса русских и его государства (Киевской Руси). Ведь упомянутая “Повесть временных лет”, составлявшаяся Нестером, была существенно скорректирована и искажена Сильвестром в угоду Владимиру Мономаху для утверждения его власти. Что касается происхождения “норманов”, то интересные исследования здесь были проведены В.И.Щербаковым [71] по текстам скандинавских мифов и преданий “Старшей Эдды” и “Младшей Эдды”, по результатам археологических раскопок под Ашхабадом, бывшей столицы Парфяского царства города Ниссы. Именно оттуда мигрировали под натиском римлян светловолосые парфяне, легендарные расы, на северо-запад Европы, где климат был более чем приемлемый для жизни. Отметим, что парфы тоже были индо-арийцы как антропологически, так и лингвистически: корни множества слов скандинавов и исландцев близки к ираноязычным. Похоже, что этих потомков борейцев (бореалов) какое-то мистическое чувство вновь потянуло на территории бывшей своей прародины Гипербореи. В исследованиях Ю.Д.Петухов [61] высказывается еще определеннее относительно протославянской общности и перемещений прародины индо-арийцев, ядра, из которого постепенно, последовательно выделялись индоевропейские этносы: балты, протогерманцы, протогреки, этруски и протоитальянцы и др. Основой этой общности считаются бореалы (гиперборейцы), связи с которыми упоминаются в мифах многих народов, например, у греков [74]. По мнению Ю.Д.Петухова, “послепотопная” первичная прародина формирования индо-европейцев около 12-6 тыс. лет назад была в Анатолии (территория современной Турции, бывшей Византии, где находилась и Троя), переместившаяся впоследствии на Северные Балканы и в Приднепровье (8-4 тыс. лет до н.э.) и, частично, к югу в Северную Месопотамию. Последняя мысль развивается грузинскими исследователями [76]. Кстати, именно там бореалами (протоариями) были основаны (возможно, самим Иафетом) легендарные города Яффа и Яриха - Иерихон (более трех тысяч лет до прихода на эту территорию Моисея с сородичами). Дальнейшие расселения шли и на запад (смешение с ранее жившими там племенами, потомками кроманьонцев-атлантов на землях Италии - этруски), и на север (образование балтийской общности), и на восток (Парфия в Средней Азии, в Иран и Индию - с запада). Огромнейшее изобилие этносов в то время, основой локальных цивилизаций значительной части которых была высочайшая античная культура, а также культура кочевников, описаны греческим историком Страбоном [75]. Сюда же входят и народности, жившие на территории нашей страны (с культурой кочевников), также много раз менявшие место в поисках лучшего ареала обитания [155]. Здесь упоминаются и скифы, и венеды (ваны), и славы, и булгары и множество других этносов, образовавших впоследствии славянскую центральную общность. Подробно быт и ее культуру на основе археологических раскопок описывают акад. Б.А.Рыбаков [68] и археолог Ю.А.Шилов [67, 69], увидевший промежуточную прародину ариев на Приднепровье. Сохранились и исторические свидетельства жизни русов в то время. Одно из них - “Русские Веды” [70], в которых дана более ранняя история протославян, их миграции в Среднюю Азию (взаимодействие с Парфией), в Месопотамию и Египет (около 1500 г. до н.э.). Но там, после убийства князей русов на пиру у мидийского царя, русы (около 500 г. до н.э.) вновь двинулись к Северному Причерноморью. Лишь примерно к 5 в. н.э. сформировалась в этом месте общность племен, образовавших локальную славянскую (русскую) цивилизацию. Это было общество с дохристианской, условно “языческой”, скорее, ведической культурой, с письменностью (это было задолго до “создания” русской письменности Кириллом и Мефодием), с пантеоном различных божеств, “отвечающих” за разные направления жизни русичей [65, 57, 62]. Было гармоничное сосуществование со стихиями - силами природы, а вовсе не “язычество”, не “поклонение идолам”, как часто пишут христианские проповедники. Фактически всеми подразумевалось главенство верховного бога Рода в мужской и женской (культ Роженицы) ипостасях [62, 57].

 

В заключение раздела интересно проследить экономическую сторону жизни древних локальных цивилизаций с античной [65, 77] и кочевой культурой [59, 77].

 

Классическими представителями античной культуры считаются Древняя Греция и Рим, а время ее распространения примерно с 13-15 вв. до н.э. по 4-5 вв. н.э. С точки зрения астрологической классификации эпох тогда (до н.э.) была эпоха Овна, характеризующаяся инициацией, самоутверждением большого количества личностей в областях от философии до политики и военного искусства. Кроме плеяды блестящих греческих философов (Платон, Сократ, Эпикур, Аристотель, Диоген, Пифагор), широко известен греческий полководец Александр Македонский, учителем которого был Аристотель. Не менее яркие духовные личности проявились и в Китае (Лао-Цзы, Конфуций) в Индии (принц Сиддхартха - “Будда”). В общем случае экономика локальной цивилизации (как составляющая материальной культуры) должна включать в себя следующие направления [9]:

 

1) экономическую структуру:

 

межгосударственную собственность; государственную собственность (административная недвижимость, производство, природные угодья); крупное частное хозяйство и производство; мелкотоварное хозяйство; семейное натуральное хозяйство; общинное натуральное хозяйство; 2) технологическую структуру:

 

преобладающий технологический способ производства; зарождающийся технологический способ производства; вытесняемый технологический способ производства; устаревший (реликтовый) технологический способ производства; 3) стоимостную структуру производства:

 

стоимость израсходованных средств производства (материалов, топлива, амортизации помещений, инструмента, оборудования); стоимость необходимого продукта (на индивидуальное и общественное потребление); стоимость прибавочного продукта (на накопление капитала и непроизводительные расходы); 4) воспроизводственная структура:

 

личное (и общинное) потребление; государственное потребление; интеллектуальный продукт (собственность); услуги на рынок внутренний; услуги на рынок внешний (вывоз).

 

Остатки храма Зевса Олимпийского. Вдали – холм Акрополя с Парфеноном (Древняя Греция). (из книги Ю. Д. Петухова "Дорогами Богов")

 

5) иерархическая структура воспроизводства:

 

межгосударственное; национальное (государственное); в регионах; для предприятий; для общины; для семейного хозяйства; 6) отраслевая структура воспроизводства:

 

в природном хозяйстве (охота, рыболовство, собирательство плодов); в сельском хозяйстве и производстве сельхозпродуктов; в производстве бытовых товаров (тканей, одежды, обуви, утвари, мебели, украшений); в производстве орудий труда и оружия; в производстве средств энергетики (топливо и др.); в производстве материалов для производств и строительства; в строительстве жилья, культовых сооружений, производственных помещений;

 

в средствах передвижения. Понятно, что процентное соотношение в различных древних обществах между составляющими экономической и воспроизводственной структур будет резко различной, в основном с ориентацией на мелкотоварное хозяйство, на собирательство, на продукты для личного потребления, хотя наиважнейшим направлением в определенные периоды становилось производство оружия или каких-то товаров для внешней торговли (меда, льна, кожи, зерна, меха и т.д.). К 7-9 вв. н.э. Русь внешне напоминала многим античную цивилизацию, но только не “каменного” типа, а “деревянного”: она тоже превратилась в страну десятков довольно крупных городов с развитым ремесленным производством [77]. Города напоминали греческие “полисы” - микрогосударства со своим самоуправлением. Особенно выделялась Северная Русь (г. Ладога, Новгород). По Мазуринскому летописцу [79] Новгород был заложен еще более 4500 тысяч лет назад под названием Словенска. Его основали южные славяне-арии (русы-словены) после миграции с Северного Причерноморья из-за разлива моря и затопления огромных участков суши вследствии разрушения перемычки на месте нынешних проливов Босфор и Дарданеллы после землетрясения. Ведущую роль в городах играли волхвы - хранители Знаний Традиции (от астрономии и астрологии до целительства). Именно на них ополчились христианские миссионеры, но тот же Новгород Великий около 300 лет противостоял христианизации, начавшейся по инициативе Византии в X в. с Киевской Руси. Безусловно, преследовались, политические цели, заключающиеся в противостоянии мусульманству (хазарам), а вовсе не “просвещение” яко бы “темной, языческой” Руси. И введение новой азбуки быстро “отключило” народ от прежних книг и знаний Традиции, да и рукописные книги эти повсеместно изымались и сжигались, часто вместе с волхвами. Это “обычное” явление при вторжении одной (как правило, духовно более низкой) культуры в другую: таким же образом испанские миссионеры сожгли практически все рукописи инков в Америке, а воинствующие христиане - ценнейшую Александрийскую библиотеку Египта с древнейшими папирусами. Но, как говорил Михаил Булгаков в “Мастере и Маргарите”, “рукописи не горят”, т.е. иначе, Знания нельзя уничтожить. Однако похожую участь претерпела и античная культура. От ее былого величия сохранились, как правило, лишь фрагменты достижений в области архитектуры городов-полисов, скульптуры, рукописей философов. В структуру городов-полисов [77] входили и окружающие его земледельческие поселения (общинная и частная собственность). В полисах жили также ремесленники и торговое сословие, стоявшее по уровню ниже собственников земель и угодий. Были в полисах и бесправные рабы. В военное ополчение обычно входили граждане от 17 до 60 лет: всадники, “тяжелая” и “легкая” (легко вооруженная) пехота. Государственной управляющей структурой полисов являлось Народное собрание полноправных граждан (собственников, владельцев рабов), членов Совета и выборных магистров. В центре полисов обычно строились храмы, городская площадь с общественными зданиями, театрами, “гимнасиями”, стадионом, рынком и др. В таких городах развивались философия, выделившиеся из нее науки (литература, искусство, архитектура). Греческие философы нередко были посвященными в Традицию людьми (они обычно учились этим знаниям в Египте и Месопотамии в мистических орденах), и потому далеко не все сообщали о тайнах Мира обществу. До нас дошла атомистическая теория Демокрита и Левкипа (V в. до н. э.), “Физика” Аристотеля (V в до н.э.), геометрия Евклида (III в до н.э.), механика Архимеда, методы врачевания Гиппократа, “Илиада” и “Одиссея” Гомера (VIII в до н.э.), трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида (V - VI вв. до н.э.), труды историков Плутарха (II в. до н.э.) и Страбона (I в. до н.э.). Различные направления философии в Греции позволяют сопоставить их с обсуждавшимися ранее путями духовного развития, развития сознания. Так, стоики, стремящиеся к выработке воли, “железного нрава”, безусловно, относятся к людям “первого луча”, идущим путем “силы”. Эпикурейцы, напротив, предлагали погружаться во внутренний мир - это путь медитативный (религиозный) для людей “второго луча”. Скептики - люди “третьего луча”, проповедовали невозможность получения достаточного знания. Большое значение имело развитие астрономии (вычисления точных небесных координат светил) и астрологии: широко известны Клавдий Птолемей и Аристарх Самосский, создатели геоцентрической системы для нужд астрологии и гелиоцентрической - как мировоззренческой концепции. Здесь можно отметить, что, скорее всего, им рекомендовали (в связи с созревшей возможностью восприятия социумом) обнародовать часть сохраняемых в тайных орденах знаний о Мире в области астрономии и астрологии. Заметим также, что прошлые знания “хранятся” в пространстве на “ментальном плане” и весьма часто “открываются” размышляющими (медитирующими направленно) людьми. Они за это награждаются обществом, в большинстве своем практически неспособным к такому “выуживанию” прошлых знаний от ушедших допотопных локальных цивилизаций.