Исполнение Великого поручения как образ жизни

Теперь важно спросить: «Кто должен исполнять это служение? Когда и где оно должно осуществляться?» В Новом Завете повсюду говорится, что это служение обязан нести каждый верующий, и оно должно совершаться всегда и всюду, где в нем есть потребность. Речь идет не только о призвании к служению как профессии, но о более фундаментальном призвании – посвятить служению всю свою жизнь. Поручение Христа не позволяет нам отделять служение от нашей обычной, повседневной жизни. Где мы учимся сами и учим других быть послушными чадами Божьими? Мы делаем это не только на церковных богослужениях, но и в будничной обстановке, когда боремся с искушениями врага и желаниями своей греховной натуры. Поэтому отношения между мужем и женой, между родителями и детьми, а также между членами тела Христова становятся ареной, где осуществляется Великое поручение. Это поручение касается не только оправдания, но и процесса освящения.

Это значит, что, желая поговорить с женой о трудностях и разочарованиях, имеющих место в наших взаимоотношениях, я должен обратить особое внимание на вторую половину Великого поручения. Я признаю, что самое важное в разговоре, – это то, что слова способствуют работе, которую Бог совершает в нас обоих. Сам факт того, что нам необходимо общение, показывает, что эта работа еще не закончена. Даже незначительные обиды свидетельствуют о том, что мы еще не в полной мере повинуемся заповедям Христа. Поэтому, стремясь понять друг друга и решить [172] проблемы сообща, мы содействуем работе, которую Бог производит в нас, желая помочь нам поступать во всем как чада света. Итак, вопрос не в том, решаем ли мы эти проблемы вообще, а в том, как мы это делаем. Обусловлен ли наш подход желанием преподавать Его истину друг другу до тех пор, пока это необходимо?

Наша речь изменится, если мы станем воспринимать жизнь как служение. Мы не уходим из жизни на служение. Бог призывает нас служить каждый миг своей жизни! А это означает, что мы, решив следовать Божьему призыву, должны взять на себя моральное обязательство любить ближнего как самого себя. При этом собственное счастье, удовлетворение и комфорт должны отойти на второй план. Нашим руководящим принципом должно быть желание участвовать в том, что Царь совершает в жизни людей, окружающих нас.

Возможность послужить ближнему может представиться нам совсем не тогда, когда мы ее ожидаем. Редко кто-нибудь спросит: «Что Библия говорит по поводу...?» или скажет: «Я сознаю, что некоторые стороны моей жизни не согласуются с Божьей волей, и поэтому мне нужна ваша помощь», или же ребенок поинтересуется у отца: «Папа, есть ли еще заповеди в Писании, которые мне необходимо исполнить?» Нет, с самыми яркими моментами служения мы сталкиваемся в тяжелые времена. Мы знаем, что Господь использует трудности для того, чтобы производить Свою работу в нас. И если Бог намерен использовать нас как инструменты в Своих руках для изменения чьей-то жизни, то, скорее всего, наилучшие возможности для служения будут возникать в таких ситуациях, которых мы всеми силами хотели бы избежать.

В такие моменты мы бываем настолько поглощены собственными эмоциями (обида, страх, гнев, смущение, уныние и т. д.) и желаниями (быстро решить проблему, оказаться правыми, услышать похвалу в свой адрес, избежать осложнений, настоять на своем, выйти сухим из воды, получить ободрение и признание со стороны окружающих и т. д.), что упускаем возможности, даруемые нам Богом для того, чтобы мы произносили слова, способствующие Его искупительной миссии. Когда Фрэнк впервые прочитал электронное письмо Райена, у него не промелькнула мысль: «Какая чудесная возможность послужить сыну! Благодарю Тебя, Господи!» Вместо этого, его отцовское сердце исполнилось печалью, что вполне понятно. Но те откровенные пошлости Райена оказались средством, которое Бог использовал, чтобы помочь Фрэнку и Эллен собраться с силами и броситься на спасение сына. Господь управлял всеми событиями, включая и это пе-[173]-чальное происшествие. Он показал родителям состояние сердца Райена, уже известное Ему. Бог призвал их разделить страдания, чтобы затем разделить славу произведенной Им перемены.

Чтобы сказать сыну нужные слова, Фрэнку и Эллен потребовалось побороть свой страх и бурные эмоции («Как ты мог так поступить с нами?» «Мы все для тебя делаем, а какую благодарность получаем в ответ?» «Твое электронное письмо служит доказательством того, что ты неудачник, общающийся с такими же неудачниками!» «Даже и не думай, что мы когда-либо снова разрешим тебе пользоваться нашим компьютером! Ты его больше никогда не увидишь!» «Трудно поверить, что ты наш сын. Нам бы такое и в голову не пришло!» «Сделай же что-нибудь достойное уважения!») Фрэнку и Эллен нужно было говорить с Райеном, помня об искупительной любви Божьей. Эта любовь как раз и стала причиной возникшей ситуации. Она помогла им отказаться от высокомерных, фарисейских слов и вместо них произнести смиренные слова благодати. Они обратились к Райену как грешники, испытавшие на самих себе действенную помощь Искупителя и желающие, чтобы их сын также испытал на себе могущественное влияние благодати Божьей, дающей избавление.

Обличение – это не осуждение, а призыв. Слова увещания содержат в себе не приговор, а предостережение и поддержку и призывают следовать за Господом. Мы говорим Божьи слова друг другу не потому, что считаем себя выше или лучше других. Мы не утверждаем, что у нас есть способность исправлять окружающих нас людей. Нет, мы учим, ободряем, предостерегаем, обличаем и увещеваем потому, что Бог поручил нам это делать. Данный приняв касается не какого-то одного сегмента нашей весьма напряженной жизни, а охватывает ее целиком. Мы должны постоянно помнить об этом, где бы и с кем бы мы ни находились.

Наше служение может начаться неожиданно, и часто оно бывает сопряжено с трудностями. Получив возможность послужить ближнему, мы должны говорить в соответствии с Божьим призванием, ведь мы согласились выполнять поручение Царя.