Школы, направления, течения в современной социальной психологии, их отличия и сходства (Определения. Предмет. Объект. Структура)

К концу 60-х годов социальная установка прочно закрепилась как основное понятие при объяснении социально-психологических процессов как на индивидуальном, так и на групповом уровне. По объему исследований с ней может конкурировать только малая группа, но если исследование установки можно себе представить вне группового процесса, то обратная картина просто немыслима.

Будучи одной из центральных областей исследования, социальная установка пережила вместе со всей социально-психологической наукой ее подъемы и спады. Первый период (1918-1940 гг.) отмечен теоретическими дискуссиями о содержании самого понятия, развитием техники измерения установки (начиная со шкалы Терстона, предложенной в 1928 г.). К концу этого периода был установлен один из отличительных признаков социальной установки - "интенсивность положительного или отрицательного аффекта относительно какого-либо психологического объекта" В 1931 г. Парк добавил еще два признака: латентность (т. е. недоступность для прямого наблюдения) и происхождение из опыта В 1935 г. Г. Олпорт, проделав огромную работу по обобщению имевшихся к тому времени определений, предложил свой вариант, и до нынешнего времени "исполняющий обязанности"

Второй этап (1940-1950 гг.)-период относительного спада в исследованиях социальной установки, который объясняется переключением интереса на динамику групповых процессов - область, стимулированную идеями К. Левина; сказались и несбывшиеся надежды на точную квантификацию установки. Вместе с тем именно в этот период (в 1947 г.) М. Смитом было предложено деление установки на три компонента: когнитивный, аффективный и поведенческий, а также было установлено, что эта структура обладает определенной устойчивостью. Акцентируя внимание на этой стороне установки, Д. Кэмпбелл определяет ее как "синдром устойчивости реакции на социальные объекты"

Третий этап (середина 50-х-60-е годы) - период расцвета исследований установки. На это время приходятся исследования процесса ее изменения, выполненные школой К. Ховлэнда и известные как Иельские исследования. В них изучалась, в основном, связь между когнитивным и аффективным компонентами установки. С 1957 г. с появлением теории когнитивного диссонанса Л. Фестингера начались исследования связей когнитивных компонентов разных установок В это же время появились функциональные теории (или теории функций установки в структуре индивидуального поведения) Смита с соавторами,теории изменения установки В. Мак Гайра, была усовершенствована техника

70-е годы - период явного застоя. На фоне затраченных усилий довольно обескураживающе выглядят такие итоги, как обилие противоречивых и несопоставимых фактов, отсутствие даже подобия общей теоретической основы, пестрая мозаика различных гипотез, обладающих скорее ретроспективной, нежели перспективной объясняющей силой, разногласия по каждому из пунктов, содержащихся в "сводном" определении Г. Олпорта, наличие таких существенных пробелов, как недостаточное исследование взаимосвязи установки и реального поведения. Авторы обзорных работ по установке отмечали их "невысокий теоретический уровень, неубедительное доказательств теоретических посылок, неясность связи между теоретическими концептами, слабые прогностические способности", Р. Джоунс и Р. Дэй обнаружили три основных философских источника: шотландскую школу философов морали (А. Смит, Д. Юм, А. Фергюсон, Б. Рэд и др.); французских философов-просветителей (Монтескье, Вольтер, Дидро, Руссо) с романтико-консервативной реакцией на их теории в самой Франции, а также в Англии и Германии; и, наконец, классическую немецкую философию и социологию (В. Дильтей, М. Вебер, М. Шелер, Э. Грюнвальд, К. Маннгейм).

Влияние шотландской школы сказалось в трех основных моментах. Во-первых, ее представители выступили с опровержением теорий "истинной природы человека" и "социального контракта" независимо от того, какой объявлялась эта природа - "плохой" (как у Гоббса) или "хорошей" (как у Руссо). Критика велась с позиций здравого смысла с опорой на этику, историю и этнографию. Во-вторых, они предложили переключить внимание с бесплодных споров о природе человека на изучение структуры общества, исследование реальных социальных групп, а психологию индивида исследовать через отношения людей (здесь определяющим было понятие "симпатия"). Опираясь на философию Юма, они призывали к последовательному эмпирическому исследованию социальной организации, социального взаимодействия и определяющих их факторов. В-третьих, представители этой школы описали различные социально-психологические явления: взаимное восприятие стариков и молодежи, восприятие местными жителями незнакомцев и т. п.

Второй идейный источник современного символического интеракционизма - философия французских просветителей и реакция, которую они вызвали в Англии и Германии. Выражая потребности своей эпохи, просветители отстаивали права личности на свободу, индивидуальность, совершенствование. Вдохновленные достижениями науки в предыдущие столетия, трудами Леонардо да Винчи, Галилея и Ньютона, они полагали разум и наблюдение основой поиска истины и считали что, если наука смогла раскрыть механизм действия основных законов природы, то со временем удастся открыть и законы развития культуры и общества

Романтизм этой эпохи (Луи де Бональд во Франции, Э. Берк в Англии и отчасти Гегель в Германии) возник как реакция на механистичное представление о мире, работающем наподобие часового механизма. Все большее значение приобретали понятия группы, общности, нации. Исторические традиции, культура и обязанности личности рассматривались как способы связи индивида с группой, общиной и государством.

Подводя итоги анализу этого влияния, Джоунс и Дэй отмечают, что на сегодня развитие символического интеракционизма определяют четыре фактора: идея о взаимозависимости субъекта и объекта при анализе социальной действительности; подход к обществу как феномену, для которого характерны постоянное изменение и конфликт; зависимость нашего познания реальности от социальных факторов; и, наконец, идея о том, что интерпретация и выявление модели смысла человеческих действий выступают как самые существенные объекты социального познания.

Теоретико-методологическое развитие западной социальной психологии происходило как в русле общепсихологических направлений — бихевиоризма и фрейдизма, так и новых собствен-

но социально-психологических школ и направлений — необихевиоризма (Э Богардус, Г Олпорт, В. Ламберт, Р Бейлс, Г. Хоу-мене, Э Мэйо и др}, неофрейдизма (К Хорни, Э. Фромм, А Карди-нер; Э Шилз, А. Адлер); теории почя и групповой динамики (К Левин, Р Липпит, Р. Уайт, Л Фестингер, Г. Келли), социометрии (Дж. Морено, Э Дженнинге, Дж Крисуэл, Н Бронденбреннер и др), трансактивнои психологии (Э. Кентрил, Ф. Килпатрик, В Иттельсон, А. Эймес и др), гуманистической психологии (К Роджерс и др), когнитивистские теории а также интеращионизма (Г Мид, Г Блумер, М Кун, Т. Сарбин, Р. Мертон и др). который представляет социологический источник в развитии социальной психологии

Фактически события в российской социальной психологии развивались по той же логике, что в других регионах мира с той лишь разницей, что их глубина и масштаб оказались гораздо более значительными. То, что произошло в России за последние десять лет несопоставимо с антивоенными выступлениями в США и молодежным движением в Западной Европе конца 60-х годов - факторами, обусловившими кризис парадигмы объяснения и возникновение парадигмы понимания. И там и там оказалось, что академическая наука не может продемонстрировать свое превосходство, опираясь на те труды, которые обеспечивали их авторам материальный и моральный статус. В России эта ситуация усугублялась еще и тем, что области социальной действительности, которые наиболее настоятельно требовали научной помощи, были либо новыми для науки, либо ранее запрещены для исследований. Это сферы: межнациональных отношений, политического процесса и новой экономической реальности.

Не менее важна и та характеристика, которую Н. Лебедева дает отечественной науке. Она говорит:" Если обратиться к обзору теорий, которые используют отечественные этнопсихологи в своих эмпирических исследованиях (модель социально идентичности Тэджфела - Тернера, кризис личностной идентичности Э. Эриксона, иерархия потребностей А. Маслоу, методический аппарат Крамбо, построенный на теории В. Франкла о поисках личностью смысла жизни и др.) - все эти теории, приложенные к проблемам трансформации этнической идентичности, вольно или невольно исследуют глубинные пласты личностной идентификации в культурном или этническом контексте. Это теории и методические подходы, связанные с процессом смысл

В рамках социологической традиции упоминания о социальной психологии или обсуждения ее отдельных проблем имели место в трудах правоведа Л.И. Петражицкого, основателя психологической школы права, с точки зрения которого истинными мотивами, «двигателями человеческого поведения» являются эмоции, а социально-исторические образования есть лишь их проекции — «эмоциональные фантазмы». Хотя методологическая основа такого подхода представляется уязвимой, сам факт апелляции к психологической реальности общественного процесса заслуживает внимания.

2. Становление социальной психологии как науки в связи с ее «социальной ситуацией развития» (История социальной психологии).

При возникновении социальной психологии как самостоятельной отрасли знаний, как и при возникновении любой другой научной дисциплины, сыграли свою роль причины двоякого рода: как социальные, так и чисто теоретические. Анализ теоретических причин требует разделить вопрос на две части. Первая часть касается того, каким образом социально-психологические идеи вызревали в «недрах» других отраслей знания и лишь подготовили самостоятельную фазу в развитии данной науки. По выражению Б.Д. Парыгина, здесь должны быть проанализированы работы «предшественников» социальной психологии, в отличие от работ ее «зачинателей», т.е. исследователей, впервые попытавшихся создать первые «образцы» собственно социально-психологических концепций (Парыгин, 1971. С. 21).

Процесс создания предпосылок социальной психологии не отличается в целом от процесса развития любой научной дисциплины, его содержание — это зарождение социально-психологических идей первоначально в лоне философии, а затем постепенное отпочкование их от системы философского знания. Правда, отпочкование это осуществлялось не непосредственно, а через отпочкование двух других дисциплин, давших непосредственно жизнь социальной психологии — психологии и социологии Многие исследователи отмечают наличие элементов социально-психологических знаний в лоне самых разных философских концепций. Так, американский исследователь О. Клайнберг считает, что большинство проблем социальной психологии, именно как проблем, зародилось в философских системах древности. Г. Олпорт еще более точно указывает адрес: с его точки зрения, родоначальником этих проблем следует считать Платона. Действительно, через все эпохи развития философского знания можно проследить, как внутри него разрабатывались идеи социальной психологии. В античной философии — это не только философия Платона, но и философия Аристотеля. В философии нового времени нельзя опустить такие имена, как Гоббс, Локк, Гельвеции, Руссо, Гегель. Как видно, социально-психологические идеи присутствовали в системах как идеалистической, так и материалистической философии. В целом они были неразрывно связаны с трактовкой более общих психологических идей и «чисто» социально-психологические аспекты выделить здесь весьма трудно. С другой стороны, идеи эти разбросаны буквально по крупицам, и вряд ли есть смысл приводить простой перечень примеров, тем более что история психологии в недрах философского знания изучена достаточно подробно

Период, о котором идет речь, относится к середине XIX в. К этому времени можно было наблюдать значительный прогресс в развитии целого ряда наук, в том числе имеющих непосредственное отношение к различным процессам общественной жизни. Большое развитие получило языкознание. Его необходимость была продиктована теми процессами, которые происходили в это время в Европе: это было время бурного развития капитализма, умножения экономических связей между странами, что вызвало к жизни активную миграцию населения. Остро встала проблема языкового общения и взаимовлияния народов и соответственно проблема связи языка с различными компонентами психологии народов. Языкознание не было в состоянии своими средствами решить эти проблемы. Точно так же к этому времени были накоплены значительные факты в области антропологии, этнографии и археологии, которые для интерпретации накопленных фактов нуждались в услугах социальной психологии. Английский антрополог Э. Тейлор завершает свои работы о первобытной культуре, американский этнограф и археолог Л. Морган исследует быт индейцев, французский социолог и этнограф Леви-Брюль изучает особенности мышления первобытного человека. Во всех этих исследованиях требовалось принимать в расчет психологические характеристики определенных этнических групп, связь продуктов культуры с традициями и ритуалами и т.д. Успехи, а вместе с тем и затруднения характеризуют и состояние криминологии: развитие капиталистических общественных отношений породило новые формы противоправного поведения, и объяснение причин, его детерминирующих, приходилось искать не только в сфере социальных отношений, но и с учетом психологических характеристик поведения.

Такая картина позволила американскому социальному психологу Т. Шибутани сделать вывод о том, что социальная психология стала независимой отчасти потому, что специалисты различных областей знания не в состоянии были решить некоторые свои проблемы (Шибутани, 1961). Несмотря на шуточный характер этого утверждения, в нем в общем точно подмечена потребность выделения какого-то нового класса проблем, которые не подведомственны никакой из ранее существовавших дисциплин. Еще более определенно эта потребность проявила себя в развитии тех двух наук, которые считаются непосредственными «родителями» социальной психологии: психологии и социологии.

Психология в середине XIX в. в интересующем нас плане характеризовалась тем, что она по преимуществу развивалась как психология индивида. Лишь в отдельных ее частях, прежде всего в патопсихологии, пробивались на свет ростки будущих концепций о специфических формах взаимодействия людей, их взаимовлияния и т.д. Особый толчок в этом отношении дало развитие психиатрической практики, в частности использование гипноза как специфической формы внушения. Был вскрыт факт зависимости психической регуляции поведения индивида от управляющих воздействий со стороны другого, т.е. исследование вплотную подошло к проблеме, относящейся к компетенции социальной психологии. В основном же русле того, что сегодня называется общей психологией, господствовали идеи ассоцианизма, недостаточность которого постепенно начинает становиться очевидной, что и порождает попытки его преодоления. Яркой фигурой в этом течении является немецкий психолог Г. Гербарт. Стремясь перейти от описательной психологии к объяснительной (что было продиктовано нуждами педагогической практики), Гербарт считает исходным феноменом психологии представление («первичное единство души»), с точки зрении которого можно построить объяснительные модели. Это было попыткой осознать новые формы детерминации психических явлений, но попытка оказалась непродуктивной. Поэтому программа перестройки психологии, включающая в себя поиск новых подходов к объяснению человеческого поведения, еще только складывалась, в целом же тяга к социально-психологическим проблемам в психологии оставалась пока не слишком значительной, по крайней мере в русле основных теоретических концепций.

Первоначально прообраз будущей социальной психологии зарождается на боковых путях развития психологии, а не на магистральной линии развития.

3. Охарактеризуйте современные проблемы, варианты их решения и перспективы профессионального самоопределения и профессионального образования психолога-профконсультанта ( Самоопределение. Профессиональное самоопределение. Профессиональная мотивация. Профессиональный личностный рост. Целеполагание. Рефлексия. Тестирование ).

Профессиональное самоопределение – поиск и нахождение личностного смысла в выбираемой, осваиваемой и уже выполняемой трудовой деятельности, а также в нахождении смысла в самом процессе самоопределения.

Профессиональное самоопределение - это избирательное отношение индивида к миру профессий в цеслом и конкретно выбранной профессии.

Профессиональное образование – важный этап развития субъекта труда, и развитие профессионального самоопределения.

Самоопределение - способность человека строить самого себя, свою индивидуальную историю в умении постоянно переосмыслять собственную сущность.

Современные проблемы профессионального самоопределения психолога-консультанта.

1.Проблема имиджа, профконсультант «разрывается» между стремлением соответствовать некому профессиональному стереотипу (чтобы вызывать доверие у клиента, чтобы нравиться начальству) и тем, что профконсультант это творческая профессия, требующие творчества в мыслях и поведении.

2.Существование большого количества «психологов-шабашников», которые проводят сомнительные обследования и дают такие же заключения. Портится имидж и доверие к профконсультантам. Для решения государству необходимо разработать программу сертификации профконсультантов.

3. Главная проблема понять в каком обществе мы живём, какие установки и требования к профессиям, существуют в данный момент. Неясность идеалов личностного и профессионального самоопределения (к чему стремиться и с кого брать пример).

4.Проблема «сапожника без сапог». Имеет ли право профконсультант сам до конца не самоопределившийся помогать другим людям. Или имеет ли он право помогать в самоопределении, не пережив трудности собственного самоопределения.

5.Проблема прозрения профконсультанта, в психологии на сегодняшний день существует достаточно большое количество методологически развитых направлений (психиатрия), после близкого знакомства с ними профконсультант может разочароваться в своей работе.

6.Соблазн погони за новыми методиками и разработками, при этом он не успевает освоить не одну методику до конца.