Материалистическое понимание истории

Это направление в социальной философии, решающее основной вопрос социальной философии в пользу ОБ. Смысл материалистических учений в социальной философии можно выразить обратной формулой: как люди живут, так они и мыслят или Бытие людей определяет их сознание (Маркс, «Немецкая идеология»).

Данная мысль, слегка перефразированная – прежде чем мыслить, люди должны жить (есть, пить, одеваться и удовлетворять другие материальные потребности) была названа Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» «железным аргументом исторического материализма». Действительно, против такого аргумента трудно что-либо возразить.

Однако не следует забывать и долю правды, которая содержится в аргументации идеалистического понимания истории о том, что деятельность человека – сознательная, управляемая разумом. Отсюда следует, что основной вопрос социальной философии – об отношении ОБ к ОС не может быть решён так же однозначно, как решается основной вопрос в общей философии.

Т.е. мы должны признать и активность сознания в деятельности человека, и первичность материальных потребностей. В этом заключается особенность и сложность материалистического понимания истории.

Как и материализм в общей философии, исторический материализм в своём развитии проходит ряд исторических форм, отличающихся друг от друг по тому, какой аспект ОБ принимался за первичный.

Географический детерминизм.

Смысл: главную роль в формировании и развитии общества играют географические условия: климат, характер и местонахождение территории государства (материк, побережье, остров, наличие рек, плодородных земель), сырьевые ресурсы и т.п.

Специальные аргументы: человек возникает из природы, следовательно природная среда является первичной по отношению к ОБ, не говоря уже об ОС.

Возникает в начале 18 века во взглядах Ш.Монтекскье, позднее встречается у Г.Бокля, Э.Реклю, Тойнби, Л.Н.Гумилева, Мечникова. Предпосылками возникновения данной концепции послужили великие географические открытия, вызвавшие бурное экономическое и социально-политическое развитие Европы. Важную роль сыграла колонизация европейцами Азии, Африки и Америки. Существенное отставание колонизируемых стран от Европы позволило построить несколько циничную, но не лишенную здравого смысла теорию, согласно которой процветающее общество может возникнуть только в таких природных условиях, которые не слишком комфортны и не слишком суровы, чтобы у человека был стимул к улучшению жизни и чтобы он не тратил все свое время и силы в борьбе за простое выживание. В географический детерминизм не укладывается тот факт, что цивилизация впервые возникает не в Европе, а как раз в тех странах, которые позднее стали Европейскими колониями: В Египте в Индии. Географический детерминизм не объясняет неравномерность развития различных европейских государств, процветания современной Америки и Японии. И уж конечно, из географических условий нельзя вывести экономическую и политическую форму конкретного общества.

Все это говорит о том, что влияние географических условий нельзя считать определяющим, хотя, возможно, на определенных этапах развития общества оно таковым являлось.

Биологический детерминизм.

Смысл: сведение общественных явлений к биологическим проявлениям жизни и деятельности человека. То есть история обусловлена животными желаниями и устремлениями людей.

Специальные аргументы: нет, но используется узкая, утрированная форма «железного аргумента» – прежде чем мыслить, человек должен жить, то есть питаться и размножаться. Прочие явления человеческой жизни авторы подобных концепций пытаются вывести из этого постулата.

Возникает в 19 веке, вследствие развития биологии: открытия клетки, доказавшее родство человека и животных; законы естественного отбора и борьбы за выживание, смысл которых вполне соответствовал духу классовой борьбы в Европе 19 века. В течении биологического детерминизма можно выделить следующие школы:

1. Социалдарвинизм – учение, в котором принципы естественного отбора и борьбы за выживание наиболее приспособленных выдвигаются в качестве определяющих факторов общественного развития. Эта теория не в состоянии объяснить переход от одного общественного строя к другому, поскольку и естественный отбор и борьба за выживание стимулируются внешними условиями, но не в состоянии их изменить. Общество существующее по этим принципам должно было остаться диким, но в совершенстве приспособленным к исходным условиям своего существования.

2. Расово-антропологическая школа (расизм) учение о решающей роли расовых различий в истории и культуре различных народов. Здесь мы видим попытку объяснить многообразие общественного бытия многообразием рас, наподобие многообразия видов в биологии. Данная концепция пользуется дурной репутацией в науке из-за ее грубых идеологических форм, но и в целом она мало что способна объяснить. Расовые признаки (форма черепа, цвет волос и кожи, разрез глаз, особенности телосложения и темперамента) формируются под воздействием природных условий, но социально малозначимы. Человек одной расы выросший и воспитанный среди другой усваивает ее культуру наравне с другими. Учения о превосходстве одной расы над другой рождаются не из биологических изысканий, а из социальных конфликтов.

3. Фрейдизм. Направление, названное по фамилии основоположника – З.Фрейда. Учение, согласно которому поведение индивидов и общества в целом обусловлено бессознательной психической деятельностью, т.е. инстинктами. Учение Фрейда и его последователей имеет большое значение для психологии, но ключевых проблем истории не решает. Инстинкты, как биологические свойства человека, безусловно, влияют на характер его деятельности. Но инстинкты неизменны, а общественная жизнь меняется. Следовательно, помимо инстинктов, в человеческой деятельности есть нечто иное и не менее значимое.

Технологический детерминизм (техницизм). Смысл: жизнь общества зависит от техники, от средств производства, при помощи которых создаются материальные блага. Ручная мельница дает нам общество с сюзереном во главе, паровая мельница – общество с промышленным капиталом При этом роль самого человека оказывается пассивной, человек развивается постольку, поскольку развивается техника.

Впервые возникает в 20-х годах 20 века, в работах американского философа и социолога Т.Веблена. Позднее идея техницизма «всплывает» в экономической теории «единого индустриального общества Р.Арона и теории «постиндустриального общества» Д.Белла, Дж.Гелбрайта, З.Бжезинского. Это наиболее модная сегодня теория, на самом деле – весьма наивна. Уровень развития техники есть отражение уровня развития самого человека, ибо технику создает человек. Идеи техницизма оказываются «повисшими в воздухе», так как абсолютизация роли и значения техники в развитии общества ведет к признанию невозможности развития (и появления!) самой техники. В действительности техника выступает в качестве важного фактора общественного развития лишь как воплощение сущностных сил человека, его труда и знаний.

Экономический детерминизм. Смысл: общественное бытие определяется экономическими устремлениями людей: желанием выгоды, материального благополучия, собственности.

Авторство приписывают К.Марксу, на самом деле – экономический детерминизм упрощенная трактовка марксизма, проявившаяся в работах его последователей и опозиционеров, например А.Деборина и Н.Бухарина.

Теория Маркса, хотя в ней и говорится об определяющей роли экономики в жизни общества, намного сложнее. Во-первых, не стремления к выгоде и к сытости а способ производства определяют характер общественного бытия и сознания. По Марксу общества или эпохи отличаются не тем, чего люди хотят и что производят, а тем как они это производят. Во-вторых, общественное бытие у Маркса впервые предстает как развитие. В-третьих, Маркс полагал, что в обществе, как и в природе действуют объективные законы. В-четвертых, Маркс считал, что общественное и индивидуальное сознание, духовная деятельность человека, несмотря на вторичность, также влияют на ход истории. Поэтому учение Маркса принято называть не экономическим детерминизмом, а диалектическим материализмом. Несмотря на дискредитацию марксизма в России, это по прежнему самое авторитетное направление в социальной философии и, особенно в политэкономии.

Специальные аргументы марксизма: В пользу первичности экономической реальности свидетельствует тот факт, что экономические законы не зависят от сознания людей, они носят принудительную по отношению к воле субъекта форму, поскольку это отношения между людьми, как материальными существами и определяются материальными условиями их жизни.