Tилкиджиев Н., “Качество на живот и щастие: европейски ренесанс на една традиция”,сб. Отвъд дисциплинарните (само) ограничения, УИ „Св. Климент Охридски”, С.,2006, с.122-144. 2 страница

Ведущее место в ориентации ребенка на счастье принадлежит семье. И очень важно, что бы в семье ребенок был действительно счастлив. Для благополучной семьи сам ребенок является счастьем; родителям кажется, что эта сводит проблему детского счастья на нет – ведь не бывает такое, что бы у счастливых родителей был несчастный ребенок. Весьма спорный тезис, что можно увидеть на страницах многих художественных произведений и кинофильмов, которые являются более открытыми к этой проблематике. Проблема детского счастья в семье очень сложная, многоуровневая и многофакторная. Этот вопрос, к сожалению, пока не является основным в семейной педагогике, а стоило бы. Неверно было бы представить себе, что счастье ребенка является автоматической функцией родительской (иногда агрессивно всепоглощающей) любви к нему. Оно не может являться и результатом педагогического процесса, особенно требующего непрерывного педагогического сопровождения. Да и кто из взрослых придумал для этой функции педагога, ставящего его в позиции „Большой брат смотрит на тебя”, что бы в какой-то момент ребенок не остался без поддержки и не тратил впустую время, которое ему нужно для собственного, полноценного развития. Кто из нас, взрослых, согласился бы существовать в контексте такого образа жизни? Нам, как педагогам, необходимо не надзирать ребенка, не совать нос во всех его делах, в которых нас ждут и тем более – не ждут, а понять то, что происходит в широкой социальной действительности и отражается на психике детей, делает их счастливыми или несчастными, формирует их представления о счастье, влияет на формированию образа счастья и детерминирует выбора собственного поведенческого модели «дорога к счастью».

Мы предполагаем, что кроме взаимоотношения ребенка с членами собственной семьи здесь особое влияние оказываю еще два фактора. Первый фактор это взаимоотношения ребенка со сверстниками, его межличностный статус в референтной детской группе, а второй – влияние тех моделей счастья, которые предлагаются с телевизионного экрана и интернет-пространства.

Референтная детская группа должна предоставить условия, при которых ребенок успешно будет присваивать как ценности общества, так и ценностного отношения к самому себе, что создает почву для ощущения настоящего и будущего счастья и для развития самоуважения. Очень важно создать такие межличностные отношения в детской группе, которые обеспечивают благоприятный межличностный статус каждого члена на основе его самых лучших достижениях. Поэтому необходимы такие психолого-педагогические исследования, которые могли бы нам ответить на вопросов о том как обеспечить детскую самостоятельность, в чем состоит детская свобода – не только в сугубо-психологическом, но и в возрастном аспекте, какими психологическими средствами она обеспечивается, когда свобода и самостоятельность в референтной детской группе превращаются в не-свободу и не-самостоятельность отдельного ребенка, как это отражается на ребенке и на детской группе, как ребенок это чувствует и как это сказывается на его развитии и самовосприятии. И в конечном счете, мы должны себе представить какого общественного человека мы получим как цель нашего общественного воспитания, где он будет видеть своего счастья и как будет его искать.

Телевизионные передачи, которые смотрят все дети, то же проявляются как средство достижения детского счастья, так и как модель человеческого счастья вообще. Ребенок перед экраном – это иллюзорное представление о свободе ребенка, потому что у ребенка нет выбора. На ранних этапах своего развития у него нет ориентира, на базе которого можно сделать выбор и нет развитой воли, которая помогла бы ему превратить своего выбор в реальность. А подросток уже не понимает, что можно сделать и выбрать, чего смотреть и чего нет. Подрастающий человек становится «всеядным» человеком; он переваривает все – рекламы, эротики, боевики, ужастики, екшн-комедии, хамские телевизионные шоу, пустые и непустые телевизионные дискуссии, музыкальный, литературный и журналистический кич. Таким образом, ребенок приобщается к спекулятивными ценностями, счастье для него выступает как поведенческая модель всеядного потребителя, чья цель состоит не только в том, что бы остаться потребителем, но и не дать возможность другим потреблять его самого. Демонстрация моделей поведения, характеризующиеся насилием, агрессией, сексуальной насыщенности сопровождаются углублением общей криминогенной ситуацией в посттоталитарном обществе. Все это воспринимается на фоне безнаказанности преступников, что в своей очереди воспринимается как счастливая удача, как везение и успех.

Этот процесс, конечно, сопровождается появлением особых игрушек, которые напрямую обучают детей жестокости и насилию. Здесь я не имею в виду те традиционные игрушки, которые являются образами оружия, такие как игровые автоматы, пистолеты, танки. С ними можно играть в защитника Родины и формировать у себя высшие чувства любви к отечеству и к своему народу. Здесь идет речь о тех игрушках, которые развлекают через игрового проявления немотивированной жестокости. Например развлекательный, игрушечный томагавк, чье острие сделано резиной. Она вполне безопасна, и при соприкосновение к телу партнера по игре не наносит физический вред. Но при этом соприкосновении раздается мощный звуковой сигнал – голос человека, которого только что ударили острием настоящей томагавки, человека, которого буквально зарезали. Мы успокаиваемся тем, что у ребенка нет раздвоение личности, что он осознает условности игровой ситуации, но чувства, которые при этом ребенок испытывает, являются совершенно реальными, т.е. в логике психологического анализа детской игры он испытывает удовольствием от использования томагавки как орудие причинения боли. Я далека от мысли, что упражнения с этим томагавком приведут к тому, что ребенок вырастет как убийцей, но определенные черты характера и представления об успешной реализации вполне могут сформироваться.

И так, мы убедились в актуальности исследования проблемы детского счастья с педагогической точки зрения. Перефразируя фразу из известного фильма, можем сказать: счастье ребенка – это когда мы его понимаем. Потому что только понимание внутреннего мира ребенка, его потребности счастья и удовлетворенностью своей собственной жизни, может обеспечить нам успешность использования потенциала всей педагогической науки.

 

Литература

1. Маркович Д.Ж. Социальная экология М.Просвещение, 1991.

2. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М.Прогресс, 1981.

3. Янакиева Елка. Антивоспитание. – ж.Народное образование.-2007.-№ 9.

Секция 2. Инновации и традиции в государственной, правовой и общественной системах. Руководители: Сивков Ц. (Болгария), Сторожева А.Н.(Россия)

 

 

ПРАВО ЧЕЛОВЕКА НА ЛЮБОВЬ

 

Ивентьев С.И. – советник Российской академии естествознания,

член Европейской академии естествознания и РФО,

Россия, г.Казань

 

В связи с открытием четвёртого и пятого поколений прав человека было провозглашено право человека на Любовь. В статье приводятся результаты опросов «Что такое любовь?», которые проясняют, что мы имеем в виду под этим правом.

В конце ХХ века в России было открыто четвёртое поколение прав – духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина, которые провозгласили и провозглашают духовные и нравственные ценности личности [3,с.47-49;8;9].

К четвёртому поколению прав относятся право на жизнь, уважение духовного и нравственного достоинства человека, запрет пыток и бесчеловечного обращения, право на творчество, право выбора и свобода воли, свобода совести и вероисповедания, право на духовное образование и воспитание, право на духовное и нравственное совершенствование, право на благоприятную окружающую среду и др.

В начале нашего столетия в России было провозглашено и введено в юридическую науку пятое поколение прав человека – Божественные права и свободы, основу которых составляют Любовь, информация и энергия [3,с.47-49;4,с.199-203;8;9].

К пятому поколению прав относятся такие права, как право на Любовь, Вера и любовь к Богу, единство с Творцом, право на рождение в Любви, право на обращение к Богу, право на информацию и управление энергией, право на управление пространством-временем, право на развитие энергетической мощи своей души и своих энергооболочек, право на Сотворчество и совершенствование окружающего мира, право на Божественное совершенствование, право на дары Бога, право человека на бессмертие и другие права, которые вытекают из Любви и Божественной энергии.

Четвёртое и пятое поколения прав человека направлены на защиту духовной сущности человека, его Души и Духа, которые бессмертны.

Впервые в современной теории прав человека появилось право человека на Любовь и право человека на рождение в Любви.

Любовь в России была признана главной общечеловеческой ценностью [7,с.373-377]. Любовь стали относить не только к нравственной и духовной категориям (религиозной и философской), но и к правовой (юридической) категории, что является новым для отечественной и мировой юриспруденции. Кроме того, Любовь является правовой ценностью и относится к главному источнику права [5,с.25-30].

С учётом открытия четвёртого и пятого поколений прав человека была принята Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека от 23.11.2010г. (Декларация Любви), которая нормативно закрепила вышеперечисленные права [2].

Указанная Декларация относится к одному из источников права – к договору нормативного содержания, носящему всемирный и надгосударственный характер [6,с.61].

Согласно части 1 статьи 4 Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека, каждый имеет право на Любовь.

В соответствии с частью 2 статьи 5 Декларации Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека, каждый имеет право на рождении в Любви.

Согласно этике, Любовь – это величайшая ценность, свойство и право свободного человека [13,с.245].

Как отмечает Л.Е.Балашов, в главном своём значении Любовь есть деятельность – ума, души и тела [1,с.89].

Этики разграничивают любовь на любовь-чувство и любовь-деятельность. «Любовь-деятельность есть не просто эмоциональное переживание стремления к гармонии, единству, красоте, а само это делание – воспроизводство гармонии, единства, красоты. Именно таковы отношения мужчины и женщины» [10,с.91].

Любовь – это очень мощный вид Божественной энергии, распространяющийся на всех и на каждого на Земле и во Вселенной.

В науке под энергией (от греч.enеrgeia – действие, деятельность) понимается общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи. Энергия в природе не возникает из ничего и не исчезает в никуда и может переходить из одной формы в другую, связывая воедино все явления природы.

Любовь способствует жизни других и является связующей нитью между Богом-Творцом и человеком и всеми мирами. Поэтому каждый человек имеет право на рождение в Любви, которая через Бога исходит от женщины и мужчины. Дети, рождённые в результате похоти, мимолетных встреч без Любви, как правило, обречены к духовным и нравственным мукам. Это, как нами указывалось, является одной из причин девиантного поведения человека [10,с.159-163]. Указанный аспект, к большому сожалению, полностью не осознан и ему не было дано правового определения на законодательном уровне.

Восточная мудрость гласит: «Любовь – это влечение ума, сердца и тела. Влечение ума – порождает уважение, влечение сердца – дружбу, влечение тела – желание».

Согласно преамбуле Конституции Российской Федерации, наши предки передали нам такие ценности, как Любовь, которая является основной ценностью пятого поколения прав человека, и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость [11,с.71-72].

Чтобы понять, что такое право на Любовь, а также, что же передали нам предки в виде любви, мы должны знать определение слова «Любовь».

В науке отсутствует точное международное определение слова «Любовь».

С целью выяснить, что такое Любовь, в течение двенадцати лет проводились различные опросы, результаты которых приводятся ниже.

10 февраля 2000г. Фонд общественного мнения (http://www.lyubi.ru) опросил 1500 респондентов из России (56 населённых пунктов 29 регионов, из которых были следующие возрастные группы: 18-35 лет – 33%; 36 - 50 лет – 32%; кому за 50 лет – 35%. Примерно равное количество россиян считают, что любовь – это: отношения – 36%; чувства – 38%.

В целом определение Любви давали следующее: 1.Великое чувство, нечто «возвышенное, светлое, прекрасное», «высокое чувство, невыразимое словами», «когда душа поёт и на сердце радостно» – 22%; 2.Взаимопонимание – 11%; 3.Это основа жизни, любовь к детям, родителям, супругу – 6%; 4.Всё построено на любви, без любви нет счастья, если нет любви, нет и жизни – 5%; 5.Это доверие – 5%; 6.Бескорыстная забота о человеке – 3%; 7.Верность, преданность, привязанность, самопожертвование, постоянная потребность быть вместе – 6%; 8.Любви не существует, если она и есть, то приносит человеку лишь страдания – 4%; 9.Уважение – 9%; 10.Ироничные определения (заболевание, иногда приятное, встреча двух дураков с повышенной температурой и пр.) – 1%; 11.Нет ответа или ответ не на тему – 22%.

06.12.2007г. на сайте http://mediaua.com.ua был опубликован открытый вопрос: Что такое любовь? В опросе поучаствовали 1800 респондентов из разных регионов России. 53 % опрошенных ответили, что для современного человека любовь – это просто роман с сильными чувствами, не обязательно переходящими в семейную жизнь. 17% участников отметили, что любовь это – «многолетняя семейная связь, проверенная испытаниями». Сексуальные отношения – 15%. При этом так считают только 15% женщин и 19% мужчин. 2% опрошенных вспомнили о христианском понимании Любви к ближнему. Для 6 % человек в понятие «любовь» вкладывали иной смысл. 7 % – не смогли определённо ответить.

В 2010г. СОЦОПРОС.NET опубликовал следующие результаты опроса 139 человек:

Любовь – это желание сделать любимого человека счастливым – 25,9%.

Любовь – это когда ты не ищешь выгоды для себя в отношениях – 5,9%.

Любовь – это то, что не причиняет страданий, а доставляет радость – 0,7%.

Любовь – это когда вы радуетесь вместе и вместе печалитесь – 5,2%.

Любовь – это умение принять любимого таким, как есть – 12,6 %.

Любовь – это способность понимать и прощать – 2,2%.

Любовь – это умение отдавать и не брать – 8,1%.

Любовь – это игра, в которой либо оба выигрывают, либо оба проигрывают – 2,2%.

Любовь – это когда вам хорошо вместе и плохо друг без друга – 21,5%.

Любовь – это что-то другое – 8,9%.

Затрудняюсь ответить – 6,7%.

11.04.2011г. на сайте http://otvety.google.ru в режиме онлайн участвовали 26 человек в опросе на рассматриваемую тему со следующими ответами:

Любовь – это шестое чувство – 7,69%.

Чувство, обманутое людьми – 3,85%.

Ощущение, которое человечество не познало – 11,54%.

Любовь можно чувствовать, но нельзя объяснить – 42,31%.

Воображение цивилизации – 3,85%.

Чувство, состоящее из тысячи ощущений – 30,77%.

Сайт http://aeterna.qip.ru 23.05.2011г. проводил аналогичный опрос, результаты которого приводятся ниже.

Чувство, свойственное человеку, – 14% (46 человек).

Привязанность к другому человеку – 15% (51).

Любовь – это химия – 10% (35).

Любовь – проявление заботы – 8% (28).

Любовь – это когда ты любишь и недостатки другого – 20% (67).

Состояние души – 24% (82).

Свой ответ – 8% (28).

Проводились и опросы, так или иначе связанные с любовью.

В 2009г. на сайте http://lovehelp.ru были опубликованы следующие результаты опроса на тему «Возможна ли любовь без секса?»:

Конечно, главное – чувства! – 23,38% (305 человек).

Да, но эти отношения обречены. – 11,78% (153).

Нет, рано или поздно это должно случиться. – 38,11% (495).

Любовь и секс неразделимы! – 26,64% (346).

Интернет-клуб «Просвещенная любовь» в 2011г. опубликовал следующие результаты опроса «Важна ли тема любви для вас лично?»:

Да, несомненно – 69% (603 человека).

Думаю, это важно – 12% (107).

Интересно почитать… – 13% (114).

Мне безразлично – 3% (230).

Пустой сайт – 3% (26).

19.09.2012г. в «Российской газете» [12,с.1,13] социологами был опубликован доклад учёных из Института социологии РАН, посвященный мечтам и надеждам наших сограждан. Учёными было констатировано, что любовь в России имеет следующие характеристики: сознательная, понимающая и жалостливая. По данным опроса был сделан вывод, что «без дружбы наш «микромир» (семья) невозможен так же, как и без любви».

В связи с провозглашением права человека на Любовь нами был в сентябре 2012г. проведён опрос на тему «Что такое любовь?», результаты которого приводим ниже.

В опросе участвовали 691 человек, из которых были наши соотечественники, а также граждане из СНГ и Евросоюза, Туниса, США, Бразилии, Аргентины, Индонезии, Японии, Таиланда, Австралии и Израиля. При этом возрастной контингент опрошенных был таким: до 18 лет – 7,98% (55 человек), 18-25 лет – 24,45 (169), 26-35 лет – 45,15 (312), 35-45 лет – 17,22 (119), 46 лет и более – 5,20 % (36).

Что такое любовь?

Бог – 21,13 % (146 человек).

Энергия – 10,57% (73).

Чувство, эмоция – 12,59% (87).

Имя – 0,14% (1).

Страсть, секс – 2,60% (18).

Не знаю – 13,75% (95).

Уважение – 1,59% (11).

Привязанность – 1,45% (10).

Жизнь – 2,02% (14).

Когда, ради другого, можешь пойти на всё – 2,17% (15).

Дружба, доверие – 3,33% (23).

Счастье – 0,87% (6).

Другое определение – 27,79% (192).

При этом многие опрошенные считали, что Бог – понятие даже шире, чем Любовь, а Любовь – это обязательно созидательная и положительная энергия. В ходе нашего опроса было замечено, что респонденты до 18 и после 46 лет не знают, что такое Любовь.

За рассматриваемый период среднестатистическое определение слова «Любовь» существенно менялось. При этом Любовь в большинстве случаев не отождествляли с сексом.

Таким образом, из статистики опросов можно сделать вывод, что пока отсутствует общее определение слова «Любовь». Следовательно, люди по-разному понимают право человека на Любовь. Опросы подтверждают, что понятию «Любовь» мало уделяется внимания в семьях и учебных заведениях.

Считаем, что человек, обладая правом на Любовь, обязан знать о любви фактически всё.

Литература

1. Балашов Л.Е.Этика: учеб. пособие. – М., 2003. – 137с.

2. Ивентьев С.И. Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека – Бугульма: НО «ФЭН-НАУКА», 2011. – 25с.

3. Ивентьев С.И. Четвёртое и пятое поколение прав человека//Гуманитарные науки: сборник научных трудов. Ч. II. – Караганда: Изд-во КарГУ, 2010. – С.47-49.

4. Ивентьев С.И. Классификация прав человека и гражданина//Казанская наука. – 2010. – № 3. – с.199-203.

5. Ивентьев С.И. Декларация Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека как источник права//Науковi пiдсумки/Збiрка наукових праць. – Киев: НАИРА, 2010. – С.60-65.

6. Ивентьев С.И. Любовь как главная правовая ценность//Социально-политические и культурные проблемы современности: сборник статей/под ред.А.В.Головина, Д.С.Петрова. –Алейск; Барнаул: «Сизиф» Д.С.Петрова, 2011. – Вып.2. – С.25-30.

7. Ивентьев С.И. Общечеловеческие ценности: четвёртое и пятое поколение прав человека//Система ценностей современного общества: Сборник материалов XII Международной научно-практической конференции/под общ.ред.С.С.Чернова. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2010. – С.373-377.

8. Ивентьев С.И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. – Казань: ТИСБИ, 1999. 2 сентября. – URL: http://iventev.narod.ru/; переизд. – М.: Директ-Медиа, 2012. – 143с.

9. Ивентьев С.И. Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека – Казань: Самиздат, 2012. – 355с.

10. Ивентьев С.И. Девиантное поведение с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека//Законность и правопорядок в современном обществе: сборник материалов IX Международной научно-практической конференции/под общ.ред.С.С.Чернова. – Новосибирск: ООО «Агентство «СИБПРИНТ», 2012. – С.159-163.

11.Ивентьев С.И.Отражение национальной идеи страны в Конституции Российской Федерации//ФӘН-НАУКА. – 2011. – № 3/2011. – С.71-72.

12.Любить по-русски//Российская газета. – 2012. – № 215 (5888). – С.1,13.

13.Этика: учеб.пособие/Т.В.Мишаткина,З.В.Бражникова,Н.И.Мушинский и др.; под ред.Т.В.Мишаткиной, Я.С.Яскевич. – Минск: Новое знание, 2002. – 509с.

ПРОБЛЕМЫ ВНЕДРЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В СФЕРЕ КУЛЬТУРЫ

 

Лыков Е.В.

Главное управление культуры администрации города Красноярска, главный специалист, г. Красноярск

 

В последние годы в мире происходит процесс формирования информационного общества, в котором производство, приобретение, распространение и практическое применение информации и знаний превращаются в главную движущую силу социально-экономического развития. Информационные массивы, сосредоточенные в библиотеках, музеях, архивах и других учреждениях культуры, играют в этом процессе ключевую роль. В многочисленных международных программах и проектах (программа ЮНЕСКО «Информация для всех», программы и проекты Европейской комиссии e-Content и e-Content+, MINERVA, BRICKS и др.) все больше внимания уделяется информатизации сферы культуры, развитию новых услуг учреждений культуры на основе ИКТ, оцифровке культурного и научного наследия и предоставлению открытого доступа к нему, созданию электронных библиотек.

В связи с возрастающей ролью «учреждений памяти» (библиотек, музеев, архивов) как центров общественного доступа к электронным продуктам и услугам и как производителей электронного контента для образования, науки, организации досуга и туризма в международных и национальных программах все большее значение придается распространению положительного опыта и мониторингу состояния компьютеризации и информатизации учреждений культуры, созданию контента и предоставлению доступа гражданам.

Согласно утвержденной Федеральной целевой программе «Культура России (2012-2018 годы)»[1], информационные технологии должны сыграть важнейшую роль в обеспечении максимальной доступности для граждан Российской Федерации культурных благ, участии граждан в культурной жизни общества вне зависимости от уровня доходов, социального статуса и места проживания, а также в обеспечении доступности культурных благ для граждан с ограниченными возможностями.

Степень решения указанных задач оценивается следующими показателями:

доля учреждений культуры, имеющих свой информационный портал, в общем числе учреждений культуры (в 2018 году планируется довести этот показатель до 94 процентов);

увеличение количества библиографических записей в сводном электронном каталоге библиотек России по сравнению с предыдущем годом (в 2018 году планируется повысить до 2,3 процента);

доля объектов культурного наследия, информация о которых внесена в электронную базу данных Единого государственного реестра объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, в общем количестве объектов культурного наследия (в 2018 году планируется довести до 52 процентов).

Однако на данный момент, изучив данные, предоставленные в аналитическом докладе «Анализ развития и использования информационно-коммуникационных технологий в регионах России»[2], можно сделать следующие выводы.

По всему спектру показателей наблюдается большой разрыв между регионами России и неравномерность внедрения ИКТ в учреждениях культуры. Средние по стране показатели достигаются за счет отдельных регионов, а в регионах – за счет отдельных учреждений культуры. Необходимо отметить низкую эффективность использования технических средств создания цифровых информационных ресурсов, а также отсутствие мониторинга развития и доступности электронных услуг для граждан, уровня полнотекстовой оцифровки фондов, изображений музейных предметов, оцифровки аналоговых материалов, находящихся под угрозой исчезновения.

Совершенно очевидно, что показателей отраслевой статистики совершенно недостаточно для оценки использования ИКТ в сфере культуры как на региональном, так и на федеральном уровне. В отдельных регионах и отдельных учреждениях культуры активно идут процессы оцифровки фондов, формирования электронных каталогов, электронных библиотек.

Для кардинального изменения существующего положения дел в сфере информатизации культуры необходима разработка и реализация согласованной государственной политики внедрения и использования ИКТ в сфере культуры на федеральном и региональном уровнях, направленной на уменьшение информационного неравенства регионов, увеличение темпов и эффективности внедрения ИКТ в деятельность учреждений культуры. В частности, в рамках этой политики должны быть разработаны и реализованы следующие приоритетные мероприятия:

- модернизация и расширение парка компьютеров музеев и библиотек, создание локальных сетей;

- подключение музеев и библиотек к Интернету по выделенным каналам, развитие широкополосного Интернета;

- разработка и внедрение типовых информационных систем для поддержки деятельности учреждений культуры;

- ускоренное скоординированное проведение работ по оцифровке фондов, в т.ч. изображений, аудио, видеоинформации, по созданию электронных каталогов с развитым поисковым аппаратом, полнотекстовых электронных библиотек;

- создание объединенных информационных ресурсов музеев и библиотек и предоставление доступа к ним в учреждениях культуры и через Интернет;

- широкое предоставление доступа к электронным информационным ресурсам музеев и библиотек как в самих учреждениях культуры, так и в Интернете;

- издание и распространение электронных изданий на CD-ROM, DVD-ROM;

- сотрудничество со сферой образования и туризма в этом направлении; распространение информации и пропаганда электронных информационных ресурсов музеев и библиотек;

- развитие точек общественного доступа к Интернету и информационным ресурсам на базе музеев и библиотек;

- развитие новых электронных услуг музеев и библиотек;

- проведение специализированных семинаров для административно-управленческого аппарата и ведущих специалистов учреждений культуры по ИКТ-технологиям, их роли в развитии информационного общества, распространение передового опыта;

- формирование системы регулярной подготовки и переподготовки персонала музеев и библиотек в области ИКТ-технологий, создание для этого нормативно-методической базы;

- формирование системы мониторинга использования ИКТ в сфере культуры.

Литература

1. Постановление Правительства Российской Федерации от 03 марта 2012 г. № 186. «Федеральная целевая программа “Культура России (2012-2018 годы)”» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rg.ru/2012/03/22/kultura-dok.html.

2. Анализ развития и использования информационно-коммуникационных технологий в регионах России: Аналитический доклад. – М.: Институт развития информационного общества, 2009. – 307 с

 

ЮРИДИЧЕСКИЕ И МЕДИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ СЕКСУАЛЬНЫХ ИЗВРАЩЕНИЙ

Луканин В., Немерова Е., Березкина К., науч.рук.: к.пед.н., проф. Терентьева В.И., Международный институт судебной экспертизы и права КрасГАУ. Красноярск, Россия

1. Сексуальное извращение − это антиобщественное поведение или действия, заменяющие лицам с физическими или умственными отклонениями половую жизнь, от которой они ограждены ввиду своей неполноценности.

Так сложилось, что извращения в сфере управления (беспардонное манипулирование людьми, сознанием общества, неуправляемая погоня за деньгами, вмешательство в личную жизнь граждан и много другое), которые приносят огромный ущерб обществу, сегодня почти бесконтрольны.

Такие извращения, как выкапывание трупов или убийства, совершаемые сексуальными маньяками, почти во всех случаях объясняются расстройством психики, и, хотя это очень серьезно, они менее опасны для общества, чем "респектабельные" извращения. О высоком статусе одобряемых обществом извращений говорит тот факт, что в большинстве публичных выступлений в законодательных и правоохранительных органах делаются реверансы в сторону того, что является по существу извращениями, даже когда сами ораторы вполне здоровые люди.

Закомплексованность такого рода, независимо от того, к чему она ведет — к садистским увечьям, "крестовым походам" за моральную чистоту или к психиатрической больнице, очень трудно поддается лечению.

2.Общие сведения. Классификация

Болезненные нарушения направленности полового влечения и/или способов его удовлетворения.

Синонимы: парафилии, парасексуальности, аберрации половые, сексуальные перверсии, сексуальные деликты, сексуальные девиации, транссексуальность, половые извращения. Прежде к половым извращениям относили любые сексуальные потребности и действия, отличающиеся от общепринятой в данном обществе модели полового поведения, причем они не только считались болезненными расстройствами, но и осуждались моралью (что не очень логично). Сейчас многие сексологи лишь часть половых девиаций рассматривают как явную патологию.