Указания по выполнению второй части контрольной работы

 

Промысливание, осмысление философского текста – ключевое, системообразующее звено контрольной работы. Философские тексты сложны, многоплановы, часто непрозрачны, и после первого прочтения, вероятно, что-то в них будет непонятно.

При втором, третьем обращении к тексту следует выделять отдельные положения, связанные общей идеей, в конспект выписывать эти положения; находить в тексте ключевые понятия, играющие в нем системообразующую роль. Если проблема понимания связана с неясностью каких-либо используемых терминов, следует выяснить их значение в словаре. Полезно также прочесть в учебнике, словаре общий обзор философской концепции автора, чтобы лучше представить проблематику данного текста в русле философии. Вместе с тем такой обзор ни в коем случае не заменяет самостоятельного анализа студентом текста и не должен приводиться в контрольной работе: он служит лишь инструментом ее подготовки.

Осмысливая (и записывая) отдельные положения, идеи, понятия, фиксируя возникающие вопросы, ответы на которые нужно искать в тексте и аналитической литературе, важно проникнуть в логику текста, понять замысел автора и последовательный ход его реализации. Возвращаясь неоднократно к тексту, своим записям, раздумывая над возникающими вопросами, неясными местами, студент создает ситуацию выхода за пределы текста и вступает в сотворчество с автором текста, что и является целью выполнения контрольной работы.

 

3. ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ

 

1) Философия как разновидность мировоззрения.

2) Разделы философского знания и их специфика.

3) Философия Древнего Востока: проблема первоначала или проблема принципов жизни человека (по выбору).

4) Античная философия: проблема первоначала или проблема человека и общества (по выбору).

5) Сакрализация средневековой философии. Периодизация средневековой философии. Проблема универсалий.

6) Ключевые идеи философии эпохи Возрождения.

7) Проблема метода в философии Нового времени.

8) Основные идеи философии Просвещения.

9) Немецкая классическая философия: исторический фон, представители, особенности, главные результаты. Учение И. Канта или Г. В. Ф. Гегеля (по выбору).

10) Марксизм: основные идеи.

11) Русская философия: этапы развития и особенности. Русская идея в русской философии.

12) Направления современной философии: аналитическая философия, герменевтика, экзистенциализм (по выбору).

13) Бытие как начальная категория философии. Два основных взгляда на материю: материя как субстанция, материя как форма субстанции.

14) Эволюция форм отражения в природе (след, раздражимость, чувствительность, психическая форма отражения высших животных). Сознание как высшая из форм отражения. Роль труда и языка в становлении сознания. Сознание как субстанция.

15) Основные проблемы классической и современной гносеологии.

16) Главные принципы концепции познания как отражения.

17) Основы деятельностного подхода к познанию.

18) Характеристика концепций предпосылочного знания Платона, Р. Декарта или И. Канта (по выбору).

19) Чувственное и рациональное познание. Сенсуализм и рационализм.

20) Проблема познаваемости мира: гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.

21) Определение и критерии истины.

22) Абсолютная и относительная истина. Догматизм и релятивизм.

23) Логика как раздел гносеологии.

24) Характеристики различных видов познания.

25) Варианты датировки возникновения науки.

26) Сравнительная характеристика кумулятивизма и антикумулятивизма.

27) Предмет социальной философии.

28) Понятие общества. Основные сферы жизнедеятельности общества. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.

29) Характеристика одного из подходов к изучению сущности человека: теоцентризма, натуроцентризма, социоцентризма или антропоцентризма (по выбору).

30) Основные идеи технократического направления в философии.

 

4. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПОДГОТОВКЕ К ЭКЗАМЕНУ В ФОРМЕ УСТНОГО ОПРОСА

 

При подготовке к экзамену, в какой бы форме он ни проводился (тестирование или устный опрос), надо прежде всего изучить материал по рекомендованной литературе. Наряду с «Методическими указаниями по написанию контрольной работы и подготовке к экзамену по философии» издано учебное пособие «Основы философии» (в двух частях) тех же авторов. К нему и следует обратиться в первую очередь. А также полезно посмотреть другую рекомендуемую литературу, список которой приведен в конце данной методической разработки.

Готовясь к устному экзамену, необходимо руководствоваться экзаменационными вопросами и искать ответы на них в литературе. В случае затруднений следует сформулировать и записать вопросы для преподавателя, которые затем задать ему во время предэкзаменационных консультаций.

 

 

5. ИТОГОВЫЙ ТЕСТ

 

1) Первоначальной формой осмысления мира была: 1) философия; 2) религия; 3) мифология.

2) Антропоморфизм есть: 1) перенос человеческих свойств на природные объекты; 2) синоним к понятию «философия»; 3) совокупность свойств метафизики.

3) Прогресс в философии: 1) не существует; 2) существует; 3) существовал в отдельные исторические периоды развития философии.

4) Философия как особая область знания исследует: 1) отношение человека к миру в целом; 2) научную картину мира; 3) метафизические основания психики.

5) Буквально термин «метафизика» переводится как: 1) «то, что вместо физики»; 2) «то, что после физики»; 3) «то, что равно физике».

6) Философия является одной из разновидностей: 1) мироощущения; 2) мировосприятия; 3) мировоззрения.

7) Термин «философия» переводится с греческого языка как: 1) «любовь к знанию»; 2) «любовь к мудрости»; 3) «любовь к государству».

8) Основной вопрос философии – это: 1) вопрос об отношении мышления к бытию; 2) вопрос о связи человека и общества; 3) вопрос о связи между добром и злом.

9) Совокупность всех созданных человеком ценностей – это: 1) философия; 2) мифология; 3) культура.

10) Всеобщие законы организации мира в целом изучает: 1) гносеология; 2) онтология; 3) социальная философия.

11) Афоризм – нормативная форма: 1) теоретической философии; 2) антропологии; 3) обыденной философии.

12) Согласно субъективному идеализму в основе мира лежит: 1) высший разум; 2) человеческое сознание; 3) метафизика.

13) Гносеология – это учение: 1) о познании мира; 2) о человеке; 3) о Боге.

14) Социальная философия – это учение: 1) о бытии; 2) о морали; 3) об обществе.

15) Учение о природе ценностей – это: 1) антропология; 2) онтология; 3) аксиология.

16) Нормативная форма философствования на уровне философско-художественного мышления – это: 1) метафора; 2) метафизика; 3) эстетика.

17) Нормативная форма философствования на теоретическом уровне – это: 1) субстанция; 2) роман; 3) концепция.

18) Антисциентизм возник: 1) в XIX в.; 2) в VIII в.; 3) в XV в.

19) Гносеологический оптимизм допускает: 1) единство познания и сознания; 2) возможность изменения основ бытия; 3) возможность полного познания мира.

20) Понятие «восточная философия» объединяет философию: 1) индийскую и китайскую; 2) индийскую и древнегреческую; 3) китайскую и древнегреческую.

21) Веды – это философский источник: 1) Древнего Китая; 2) Древней Греции; 3) Древней Индии.

22) Понятие в философии Древней Индии, обозначающее первоначало: 1) дао; 2) дэ; 3) атман.

23) Понятие в учении даосов, обозначающее первоначало: 1) дао; 2) дэ; 3) атман.

24) Понятие, обозначающее закон человеческой жизни, правила человеческого поведения, заложенные в дао: 1) дэ; 2) ахимса; 3) нирвана.

25) Основной источник даосизма: 1) «Лунь Юй»; 2) «Даодэцзин»; 3) «Упанишады».

26) Понятие древнеиндийской философии, означающее колесо перерождения бессмертной души, ее странствия и воплощения в различные тела: 1) сансара; 2) мокша; 3) карма.

27) Основу буддизма составляют: 1) четыре благородные истины; 2) семь благородных истин; 3) десять благородных истин.

28) Одна из основ этического учения Конфуция: 1) нирвана; 2) дхарма; 3) ритуал.

29) Основной источник конфуцианства: 1) «Лунь Юй»; 2) «Даодэцзин»; 3) «Упанишады».

30) Согласно буддизму всякая жизнь есть: 1) радость; 2) страдание; 3) Дао.

31) Ахимса – это: 1) непричинение зла живому; 2) долг, предписанный образ жизни; 3) первоначало всего существующего.

32) Астика – это философские школы: 1) Древней Индии, признающие авторитет вед; 2) Древней Индии, не признающие авторитет вед; 3) Древнего Китая.

33) Настика – это философские школы: 1) Древней Индии, признающие авторитет вед; 2) Древней Индии, не признающие авторитет вед; 3) Древнего Китая.

34) К настике относится: 1) ньяя; 2) буддизм; 3) йога.

35) Античная философия – это философия: 1) Древнего Китая и Древней Индии; 2) Древнего Китая и Древней Греции; 3) Древнего Рима и Древней Греции.

36) Пифагор считал первоначалом: 1) воду; 2) огонь; 3) число.

37) Автор высказывания «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»: 1) Пифагор; 2) Гераклит; 3) Аристотель.

38) Представитель милетской школы: 1) Фалес; 2) Эмпедокл; 3) Платон.

39) Кто утверждал, что бытие едино, неподвижно и неизменно: 1) Парменид; 2) Гераклит; 3) Парменид и Гераклит.

40) Философ, который утверждал, что вещь образуется соединением эйдоса с некоторым количеством материи, эйдосы и материя – это два первоначала: 1) Зенон; 2) Платон; 3) Гераклит.

41) Фалес считал первоначалом: 1) воду; 2) воздух; 3) апейрон.

42) Анаксимандр считал первоначалом: 1) воду; 2) воздух; 3) апейрон.

43) Самопроизвольное отклонение атомов от первоначальной траектории в неопределенном месте и в неопределенное время: 1) апейрон; 2) метафизика; 3) клинамен.

44) Демокрит утверждал: 1) первоначала – это огонь, вода и атомы; 2) все в мире предопределяется необходимостью, случайностей нет; 3) в мире есть случайность.

45) Философ, который утверждал, что в душе человека есть три нача-ла – разумное, страстное и вожделеющее: 1) Сократ; 2) Аристотель; 3) Платон.

46) Мыслитель, предложивший учение о трех душах – растительной, животной и разумной: 1) Сократ; 2) Аристотель; 3) Платон.

47) Представитель стоицизма: 1) Сенека; 2) Эпикур; 3) Аристотель.

48) Философское течение, представители которого утверждают, что в мире господствует судьба и все события предопределены: 1) эпикуреизм; 2) стоицизм; 3) космоцентризм.

49) Философское течение, представители которого утверждают, что человек не должен верить в судьбу, не должен бояться богов; все, что можно, человек должен осуществить и получить при жизни: 1) эпикуреизм; 2) стоицизм; 3) космоцентризм.

50) Процесс изменения философии под определяющим влиянием религии: 1) секуляризация; 2) схоластика; 3) сакрализация.

51) Мыслитель, написавший первую сумму «Источник знания»: 1) Иоанн Дамаскин; 2) Августин Блаженный; 3) Фома Аквинский.

52) Идея сотворения Богом мира из ничего: 1) креационизм; 2) провиденциализм; 3) патристика.

53) Провиденциализм – это: 1) идея сотворения Богом мира из ничего; 2) процесс изменения философии под влиянием религии; 3) вера в божественное провидение.

54) Представитель номинализма: 1) Уильям Оккам; 2) Фома Аквинский; 3) Гильом из Шампо.

55) Понятие в средневековой философии, обозначающее общие понятия: 1) атомы; 2) материя; 3) универсалии.

56) Укажите верное высказывание: 1) сначала была патристика, а потом – схоластика; 2) сначала была схоластика, а потом – патристика; 3) патристика и схоластика – это периоды античной философии.

57) Патристика – это: 1) то же самое, что и схоластика; 2) первая форма средневековой философии, буквально означает «учение отцов церкви»; 3) вторая форма средневековой философии, сложившаяся на основе определившегося христианства.

58) Схоластика – это: 1) то же самое, что и схоластика; 2) первая форма средневековой философии, буквально означает «учение отцов церкви»; 3) вторая форма средневековой философии, сложившаяся на основе определившегося христианства.

59) Философское направление, представители которого считали, что по-настоящему реальны только универсалии: 1) реализм; 2) номинализм; 3) патристика.

60) Представитель схоластики: 1)Тертуллиан; 2) Фома Аквинский; 3) Августин Блаженный.

61) Философское направление, представители которого считали, что по-настоящему реальны только конкретные вещи: 1) реализм; 2) сакрализация; 3) номинализм.

62) Представитель патристики: 1) Фома Аквинский; 2) Уильям Оккам; 3) Августин Блаженный.

63) Арабский мыслитель средневековой философии: 1) Авиценна; 2) Тертуллиан; 3) Фома Аквинский.

64) Представитель реализма: 1) Уильям Оккам; 2) Росцелин из Компьени; 3) Фома Аквинский.

65) Освобождение всех сфер культуры от формирующего влияния религии: 1) секуляризация; 2) сакрализация; 3) пантеизм.

66) Учение о единстве Бога и мира, отрицающее их существование как отдельных, противостоящих друг другу сущностей: 1) гуманизм; 2) секуляризация; 3) пантеизм.

67) Мировоззренческий принцип, согласно которому признается безусловная ценность человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждается благо человека как критерий оценки общественной жизни: 1) пантеизм; 2) гуманизм; 3) утопия.

68) Вариант пантеизма, предполагающий признание мира сакральным: природа священна, следовательно, она непостижима для человеческого разума, требует религиозного отношения: 1) мистический пантеизм; 2) натуралистический пантеизм; 3) мистический пантеизм и натуралистический пантеизм.

69) Вариант пантеизма, предполагающий, что в мире нужно видеть высшую и самодостаточную сущность, которую можно познавать, в том числе – на основе исследований в опыте, хотя, вероятно, нельзя познать исчерпывающе: 1) мистический пантеизм; 2) натуралистический пантеизм; 3) мистический пантеизм и натуралистический пантеизм.

70) Автор высказывания «Бытие бога в мире есть не что иное как бытие мира в Боге»: 1) Николай Кузанский; 2) Никколо Макиавелли; 3) Аристотель.

71) Автор произведения «Похвала Глупости»: 1) Никколо Макиавелли; 2) Лоренцо Валла; 3) Эразм Роттердамский.

72) Понятие, которое предложил Никколо Макиавелли: 1) утопия; 2) природа человека; 3) мистический пантеизм.

73) Представитель философии Возрождения: 1) Фома Аквинский; 2) Николай Кузанский; 3) Рене Декарт.

74) Представитель философии Возрождения: 1) Аристотель; 2) Уильям Оккам; 3) Лоренцо Валла.

75) Безграничное познание – это бесконечность: 1) онтологическая; 2) гносеологическая; 3) космологическая.

76) Учение Якоба Бёме представляет: 1) мистический пантеизм; 2) натуралистический пантеизм; 3) мистический пантеизм и натуралистический пантеизм.

77) Представитель философии Возрождения: 1) Карл Маркс; 2) Августин Блаженный; 3) Т. Мор.

78) Учение Дж. Бруно представляет: 1) мистический пантеизм; 2) натуралистический пантеизм; 3) мистический пантеизм и натуралистический пантеизм.

79) Космос безграничен – это бесконечность: 1) онтологическая; 2) гносеологическая; 3) космологическая.

80) Формирование классической науки относится: 1) к XVII в.; 2) к XVI в.; 3) к XIV в.

81. Р. Декарт выдвинул концепцию субстанций: 1) материальной и нематериальной; 2) телесной и духовной; 3) монистической и плюралистической.

82) По своему характеру метод познания, сформулированный Ф. Бэконом, является: 1) дедуктивным; 2) натуралистическим; 3) индуктивным.

83) Автором философского трактата «Левиафан» является: 1) Д. Локк; 2) Т. Гоббс; 3) Ф. Бэкон.

84 ) По своему характеру метод познания, сформулированный Р. Декартом, является: 1) дедуктивным; 2) субъективным; 3) ретроспективным.

85) В XVII в. эталоном знания является знание: 1) субъективное; 2) формально бессмысленное; 3) практически полезное.

86) Позиция Б. Спинозы в отношении проблемы субстанции – это: 1) монизм; 2) натурализм; 3) объективизм.

87) Позиция Г. Лейбница в отношении проблему субстанции – это: 1) субъективизм; 2) агностицизм; 3) плюрализм.

88) Позиция Р. Декарта в отношении проблемы субстанции – это: 1) оптимизм; 2) дуализм; 3) иррационализм.

89) Согласно концепции «идолов разума» Ф. Бэкона «идолы рода» – это заблуждения, присущие: 1) только философам; 2) только ученым; 3) всем людям.

90) Согласно концепции «идолов разума» Ф. Бэкона «идолы площади» – это заблуждения, проистекающие: 1) из природы человека; 2) из неправильного употребления слов; 3) из сущности философии.

91) «Этика» Б. Спинозы построена по принципу: 1) геометрии; 2) алгебры; 3) физики.

92) Веком Просвещения называют: 1) XVIII в.; 2) XVII в.; 3) XV в.

93) Для философии Просвещения характерна концепция: 1) естественной справедливости; 2) естественной любви; 3) естественных прав человека.

94) В целях распространения передовых достижений науки французские просветители предприняли попытку издания: 1) Критики чистого разума; 2) Энциклопедии; 3) Метафизики.

95) В эпоху Просвещения происходит утверждение системы отношений: 1) буржуазной; 2) феодальной; 3) коммунистической.

96) К философии Просвещения относятся взгляды: 1) К. Маркса; 2) Д. Дидро; 3) Марка Аврелия.

97) Для онтологии Просвещения характерен принцип: 1) плюрализма; 2) идеализма; 3) деизма.

98) Гносеология Просвещения основана на идеях: 1) агностицизма; 2) сенсуализма; 3) экзистенциализма.

99) Понятие «природа человека» было введено: 1) Н. Макиавелли; 2) Фалесом; 3) М. Хайдеггером.

100) Просветители включали в природу человека: 1) разумность; 2) иррациональность; 3) мифологичность.

101) Автор концепции «общественного договора»: 1) Фома Аквинский; 2) Р. Декарт; 3) Т. Гоббс.

102) Философская традиция, сложившаяся на территории германских княжеств во II половине XVIII – I половине XIX в.: 1) античная философия; 2) средневековая философия и философия Возрождения; 3) немецкая классическая философия.

103) Учение об основаниях и универсальных закономерностях развития: 1) схоластика; 2) диалектика; 3) антиномия.

104) Согласно учению И. Канта априорные основания на уровне чувственного познания – это: 1) представления о пространстве и времени; 2) категории; 3) идеи целостности познающего субъекта, мира явлений и мира пред-метов.

105) Согласно учению И. Канта априорные основания на уровне разума – это: 1) представления о пространстве и времени; 2) категории; 3) идеи целостности познающего субъекта, мира явлений и мира предметов.

106) Согласно учению И. Канта способность принимать нравственные требования и следовать им это: 1) категорический императив; 2) абсолютная идея; 3) добрая воля.

107) Согласно учению Г. Гегеля в основе развития мира лежит саморазвитие: 1) материи; 2) абсолютного духа; 3) антиномий.

108) Стадии истории, согласно учению Г. Гегеля: 1) восточные деспотии – греко-римский мир – германский мир; 2) восточные деспотии – греко-римский мир; 3) восточные деспотии – германский мир.

109) Представитель немецкой классической философии: 1) Л. Фейербах; 2) Аристотель; 3) Дж. Локк.

110) Представитель немецкой классической философии: 1) Ф. Бэкон; 2) И. Фихте; 3) Р. Декарт.

111) Представитель немецкой классической философии: 1) Н. Макиавелли; 2) Ф. Шеллинг; 3) Платон.

112) Автор работы «Критика чистого разума»: 1) И. Фихте; 2) Г. Гегель; 3) И. Кант.

113) Мыслитель, выделявший в развитии природы три этапа: механический, химический, органический: 1) И. Фихте; 2) Л. Фейербах; 3) Ф. Шеллинг.

114) Согласно учению Г. Гегеля первым результатом отчуждения абсолютной идеи является: 1) природа; 2) человеческое общество; 3) антиномии.

115) То, что лежит вне опыта, но направлено к нему, делая его возможным: 1) трансцендентное; 2) трансцендентальное; 3) материальное.

116) Автор высказывания: «О нас идет слава как о глубоких, но зачастую неясных мыслителях»: 1) И. Кант; 2) Л. Фейербах; 3) Г. Гегель.

117) Учение, созданное К. Марксом и Ф. Энгельсом: 1) марксизм; 2) младогегельянство; 3) ленинизм.

118) Произведение К. Маркса: 1) «Происхождение семьи, частной собственности и государства»; 2) «Капитал»; 3) «Диалектика природы».

119) Произведение К. Маркса: 1) «К критике политической экономии»; 2) «Диалектика природы»; 3) «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

120) Произведение Ф. Энгельса: 1) «Капитал»; 2) «Происхождение семьи, частной собственности и государства»; 3) «К критике политической экономии».

121) «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них… Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении». Это определение сформулировал: 1) Аристотель; 2) К. Маркс; 3) В. И. Ленин.

122) Средства производства, в первую очередь орудия труда, и сами люди с их трудовым опытом и квалификацией: 1) производственные отношения; 2) базис; 3) производительные силы.

123) Базис – это: 1) общественно-экономическая формация; 2) производственные отношения; 3) надстройка.

124) Глобальные этапы исторического развития с точки зрения марксизма: 1) общественно-экономические формации; 2) производственные отношения; 3) формы общественного сознания.

125) Марксизм – это учение, созданное: 1) К. Марксом; 2) Ф. Энгельсом; 3) К. Марксом и Ф. Энгельсом.

126) Социальный идеал с точки зрения марксизма – это общество: 1) рабовладельческое; 2) капиталистическое; 3) коммунистическое.

127) Диалектико-материалистическое учение об обществе, его функционировании и историческом развитии – это материализм: 1) исторический; 2) идеалистический; 3) исторический и идеалистический.

128. Согласно марксизму базовая сфера общественной жизни – это: 1) религия; 2) производство материальных благ; 3) духовная культура.

129) Способ производства: 1) единство производительных сил и форм общественного сознания; 2) единство производительных сил и общественно-экономической формации; 3) единство производительных сил и производственных отношения.

130) Согласно марксизму производственные отношения: 1) выбирают сами люди; 2) диктует уровень производительных сил; 3) диктует государство.

131) Произведение Ф. Энгельса: 1) «Материализм и эмпириокритицизм»; 2) «Новый Органон»; 3) «Анти-Дюринг».

132) Хронологические рамки периода протофилософии в русской философии: 1) IX – XI вв.; 2) XI – XVII вв.; 3) с XVIII в.

133) Хронологические рамки собственно философского периода русской философии: 1) IX – XI вв.; 2) XI – XVII вв.; 3) с XVIII в.

134) Первый русский философ, который развивал идею о трех мирах – макрокосме, микрокосме и символическом мире: 1) Г. С. Сковорода; 2) А. Ф. Лосев; 3) Н. А. Бердяев.

135) Свободное единение на основе приверженности одним взглядам, ценностям: 1) софийность; 2) евразийство; 3) соборность.

136) Стремление не к рациональной, логической, книжной философской системе, а к жизненной мудрости, не к истине, а к правде: 1) софийность; 2) евразийство; 3) соборность.

137) Видели назначение России в оздоровлении Европы и утверждении общественных идеалов, истинно христианского образа жизни: 1) славянофилы; 2) западники; 3) западники и славянофилы.

138) Считали, что Россия должна пройти тот же путь развития, что и другие страны; Россия представляет собой не другой тип, а другую ступень того же пути развития: 1) славянофилы; 2) западники; 3) западники и славянофилы.

139) Автор произведения «Чтения о Богочеловечестве»: 1) В. С. Соловьев; 2) Н. А. Бердяев; 3) Н. Ф. Федоров.

140) Автор произведения «Смысл творчества»: 1) В. С. Соловьев; 2) Н. А. Бердяев; 3) Н. Ф. Федоров.

141) Представитель русского космизма: 1) К. Э. Циолковский; 2) И. Кант; 3) Г. С. Сковорода.

142) Обосновал доктрину «Москва – третий Рим»: 1) Филофей; 2) Максим Грек; 3) В. С. Соловьев.

143) Автор произведения «Философические письма»: 1) В. С. Соловьев; 2) П. Я. Чаадаев; 3) А. Л. Чижевский.

144) Не является особенностью русской философии: 1) религиозная ориентация, искание скрытого истинного смысла христианства; 2) главные тематические разделы – антропология, этика, историософия; 3) главные тематические разделы – онтология и гносеология.

145) Автор «Философии всеединства»: 1) Н. А. Бердяев; 2) Н. Ф. Федоров; 3) В. С. Соловьев.

146) Не видели в православии особых достоинств и критиковали российскую церковную организацию, поддерживали идею объединения католической и православной церквей: 1) славянофилы; 2) западники; 3) славянофилы и западники.

147) Представитель аналитической философии: 1) А. Камю; 2) Ф. Ницше; 3) Л. Витгенштейн.

148) Представитель герменевтики: 1) М. Шлик; 2) Г. Гадамер; 3) А. Камю.

149) Представитель «философии жизни» 1) А. Шопенгауэр; 2) Л. Витгенштейн; 3) Б. Рассел.

150) Представитель экзистенциализма: 1) М. Шлик; 2) Г. Гадамер; 3) А. Камю.

151) Представитель экзистенциализма: 1) Б. Рассел; 2) Ж.-П. Сартр; 3) П. Риккёр.

152) Мыслитель, считающий, что основная характеристика жизни – это воля к власти: 1) Ф. Ницше; 2) Л. Витгенштейн; 3) М. Хайдеггер.

153) Автор произведения «Истина и метод»: 1) Ф. Ницше; 2) Г. Гадамер; 3) М. Хайдеггер.

154) Философское направление, в котором главная идея – это идея, что язык – не просто средство выражения мысли, он имеет заложенную в нем самом внутреннюю организацию, язык предопределяет наше видение реальности и в некотором смысле сам формирует эту реальность: 1) экзистенциализм; 2) «философия жизни»; 3) аналитическая философия.

155) Современное философское направление, которое делит бытие человека на подлинное и неподлинное бытие: 1) герменевтика; 2) экзистенциализм; 3) аналитическая философия.

156) Технология или совокупность приемов выявления и реконструкции смысла: 1) воля к власти; 2) интерпретация; 3) пограничная ситуация.

157) Автор высказывания: «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком; в человеке важно, что он мост, а не цель; в человеке можно любить лишь то, что он – переход и гибель»: 1) Ф. Ницше; 2) Л. Витгенштейн; 3) А. Камю.

158) Особая наука о понимании: 1) аналитическая философия; 2) герменевтика; 3) экзистенциализм.

159) Философское направление, главная идея которого заключается в том, что жизнь рассматривается как динамичный, многоплановый процесс, который нельзя свести к единому началу, целиком объяснить исходя из общих законов, вообще понять только рационально: 1) герменевтика; 2) аналитическая философия; 3) «философия жизни».

160) Мыслитель, который является представителем и экзистенциализма, и герменевтики: 1) М. Хайдеггер; 2) А. Камю; 3) Г. Гадамер.

161) Понятие, выражающее основное противоречие процесса понимания: понимание предполагает некоторое предварительное понимание: 1) «пограничная ситуация»; 2) «аналитическая философия»; 3) «герменевтический круг».

162) Бытие как начальная категория философии понимается: 1) каждым философом по-своему; 2) всеми философами одинаково; 3) одинаково лишь некоторыми из философов.

163) Материя как начальная категория философии: 1) принимается всеми философами; 2) принимается некоторыми из философов; 3) не принимается ни одним из философов.

164) Каково содержание понятия бытия как начальной категории философии?: 1) предельно широкое; 2) предельно узкое; 3) у каждого философа свое.

165) Каков объем понятия бытия как начальной категории философии?: 1) предельно широкий; 2) предельно узкий; 3) у каждого философа свой.

166) Что достигается с помощью понятия бытия как начальной категории философии?: 1) полагается (берется) к рассмотрению объект философского исследования; 2) задается философский масштаб (уровень) исследования; 3) ничего, потому что содержание этого понятия не отражает реальных свойств объекта.

167) Что такое материя?: 1) данная нам в ощущениях объективная реальность как субстрат (носитель свойств); 2) окружающие нас предметы вещественного мира; 3) понятие, лишенное объема, пустое понятие.

168) Определить материю как субстанцию – это признать ее:: 1) первичной; 2) вторичной; 3) объективно существующей.

169) Определить материю как форму субстанции – это признать ее: 1)первичной; 2) вторичной; 3) субъективно существующей.

170) Что значит быть первичным?: 1) все условия своего существования иметь в себе самом, быть самодостаточным, независимым по существованию; 2) быть первым по возникновению, предшествовать другому во времени; 3) быть вечным.

171) Что значит быть вторичным?: 1) для своего существования нуждаться в чем-либо другом, быть зависимым по существованию; 2) быть вторым по возникновению, следовать другому во времени; 3) быть преходящим, временно существующим.

172) Кто такие идеалисты?: 1) философы, признающие первичным (субстанцией) дух, сознание, идеи; 2) философы, следующие идеальным стремлениям; 3) философы, чьи идеи выше того, чтобы быть материализованными.

173) Кто такие материалисты?: 1) философы, признающие первичным (субстанцией) материю; 2) философы, следующие материальным стремлениям; 3) философы, чьи идеи не могут подняться выше материи, превзойти ее.

174) Что такое отражение?: 1) изменение в составе взаимодействующих материальных образований; 2) изменение в структуре взаимодействующих материальных образований; 3) отталкивание одним материальным образованием воздействующего на него другого материального образования.

175) Установите соответствие между понятиями:

1) Неживая материя <-> След.

2) Простейшие и высшие растения <-> Чувствительность.

3) Низшие животные <-> Раздражимость.

4) Высшие животные <-> Психическая форма отражения высших животных.

5) Общество <-> Сознание.

176) Как труд способствовал становлению сознания?: 1) вызывал совершенствование мозга прачеловека;2) сплачивал пралюдей в общество; 3) создавал потребность в языке; 4) никак, сознание возникло случайно, на генном уровне, в результате мутаций; 5) никак, люди появились на нашей планете в результате их переселения из других миров.

177) Какой из структурных элементов психики человека самый древний?: 1) бессознательное; 2) предсознательное; 3) сознательное.

178) Термин «гносеология» буквально означает учение: 1) о мире; 2) о познании; 3) о науке.

179) Основоположником античной гносеологии считается: 1) Демокрит; 2) Гегель; 3) Сократ.

180) Родственным по смыслу к термину «гносеология» является термин: 1) эпистемология; 2) онтология; 3) антропология.

181) Греческое слово «гнозис» переводится как: 1) бытие; 2) знание; 3) человек.

182) Предшественники античной гносеологии – это: 1) атомитсты; 2) экзистенциалисты; 3) софисты.

183) Софисты отрицали существование истин: 1) всеобщих; 2) субъективных; 3) идеалистических.

184) Майевтика – это метод: 1) научного познания; 2) беседы; 3) познания Бога.

185) В Новое время ведущей гносеологической дисциплиной становится: 1) онтология; 2) диалектика; 3) методология.

186) Концепция познания как отражения сложилась под влиянием: 1) философии жизни; 2) немецкой классической философии; 3) античной философии.

187) Согласно концепции познания как отражения целью познания как такового является: 1) создание адекватного образа объекта; 2) построение теории знака; 3) выявление диалектических противоречий в устройстве объекта.

188) К диалектико-материалистической традиции философствования относится философия: 1) К. Маркса; 2) И. Канта; 3) И. Фихте.

189) Отражение присуще: 1) только монадам; 2) всем видам материи; 3) только объектам, расположенным в пространстве.

 

190) Результатом познания является образ объекта: 1) метафизический; 2) онтологический; 3) гносеологический.

191) Высший уровень отражения – это познание: 1) человеческое; 2) божественное; 3) трансцендентальное.

192) Результатом процесса познания является: 1) постижение метафизической сущности вещи; 2) создание гносеологического образа вещи; 3) преобразование вещи в соответствии с планом Бога.

193) С точки зрения философии К. Маркса и Ф. Энгельса основным критерием истины является: 1) практика; 2) логическая проверяемость; 3) системность.

194) Одним из аспектов гносеологического образа является аспект: 1) субъективный; 2) материалистический; 3) операциональный.

195) В понятии «деятельность» воплощается характер познания: 1) творческий; 2) научный; 3) абстрактный.

196) Трактовка понятия «деятельность» в философии К. Маркса и Ф. Энгельса носит характер: 1) иррациональный; 2) субъективистский; 3) материалистический.

197) Деятельностный подход к познанию противоположен по смыслу: 1) монистическому подходу; 2) созерцательному; 3) материалистическому.

198) С точки зрения современной гносеологии неявное знание: 1) появляется в опыте; 2) является врожденным; 3) дается Богом.

199) Основными признаками подлинного научного знания, по Канту, являются: 1) его истинность и системность; 2) его всеобщность и необходимость; 3) его достоверность и ясность.

200) Первую развернутую концепцию неявного знания создал: 1) Р. Декарт; 2) А. Камю; 3) Платон.

201) По Платону, «анамнезис» – это познание: 1) как припоминание; 2) как метафизика; 3) как классификация.

202) По Платону, вещи – это: 1) результат майевтики; 2) копии эйдосов; 3) творения Бога.

203) Наиболее острой критике концепция врожденных идей подверглась в эпоху: 1) Возрождения; 2) Средневековья; 3) Просвещения.

204) В философии И. Канта обосновывается принцип: 1) диалектики; 2) априоризма; 3) экзистенции.

205) Непосредственное получение информации через органы чувств, деятельность нервной системы – это познание: 1) чувственное; 2) рациональное; 3) теоретическое.

206) Одна из основных форм чувственного познания: 1) ощущение; 2) понятие; 3) суждение.

207) Одна из основных форм рационального познания: 1) понятие; 2) ощущение; 3) представление.

208) Отражение в обобщенной форме предметов и явлений действительности, их свойств и отношений: 1) восприятие; 2) суждение; 3) понятие.

209) «Кошка – домашнее животное». Это пример такой формы рационального познания как: 1) понятие; 2) суждение; 3) умозаключение.

210) Целостный образ объекта, полученный в результате совместной деятельности все органов чувств и соответствующих отделов головного мозга: 1) представление; 2) понятие; 3) восприятие.

211) Выведение новой мысли из имеющихся суждений: 1) понятие; 2) представление; 3) умозаключение.

212) Философское направление, представители которого считают, что решающую роль в познании играет чувственный опыт: 1) рационализм; 2) сенсуализм; 3) пантеизм.

213) Философское направление, представители которого считают, что решающую роль в познании играет разум: 1) рационализм; 2) сенсуализм; 3) пантеизм.

214) Представитель сенсуализма: 1) Т. Гоббс; 2) Б. Спиноза; 3) Р. Декарт.

215) Представитель сенсуализма: 1) Г. Лейбниц; 2) Дж. Локк; 3) Р. Декарт.

216) Представитель рационализма: 1) Р. Декарт; 2) Ж. Ламетри; 3) Дж. Локк.

217) Представитель рационализма: 1) Г. В. Ф. Гегель; 2) Т. Гоббс; 3) Л. Фейербах.

218. Познание связано с использованием абстрактно-логических познавательных форм и направлено на выявление сущности рассматриваемого объекта и системы существенных связей исследуемой области объективной реальности в чистом виде: 1) чувственное познание; 2) теоретическое; 3) эмпирическое.

219) Сохранение целостного образа объекта вне контакта с ним, воспроизведение восприятия по памяти: 1) ощущение; 2) умозаключение; 3) представление.

220) Согласно учению И. Канта можно познать только: 1) «вещь-в-себе»; 2) «вещи-для-нас»; 3) ноумены.

221) Позиция, согласно которой отдельные методы познания, познавательные способности ограничены, но в совокупности они обеспечивают полноту и достоверность познания; познание неограниченно развивается: 1) гносеологический оптимизм; 2) агностицизм; 3) скептицизм.

222) Позиция, допускающая сомнение в возможности достоверного и адекватного познания; у нас нет достаточных аргументов ни за, ни против тезиса о познаваемости мира: 1) гносеологический оптимизм; 2) агностицизм; 3) скептицизм.

223) Позиция, предполагающая отрицание возможности достижения достоверного, истинного знания, признание существования границ познания – неразрешимых проблем: 1) гносеологический оптимизм; 2) агностицизм; 3) скептицизм.

224) В оценке результатов познания определились позиции: 1) гносеологический оптимизм и скептицизм; 2) агностицизм, реализм и номинализм; 3) гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.

225) Мыслитель, который считал, что человек познает только феномены, а не ноумены (или «вещи-для-нас»): 1) Пиррон; 2) Д. Юм; 3) И. Кант.

226) Мыслитель, который считал, что знание о внутренних взаимосвязях, например, о причинно-следственных связях, всегда будет только предположительным: 1) Дж. Беркли; 2) Д. Юм; 3) Пиррон.

227) Мыслитель античности: 1) Пиррон; 2) Д. Юм; 3) И. Кант.

228) Мыслитель, утверждавший, что границы нашего познания обнаруживаются там, где познание не может быть синтезом эмпирического и априорного, а является чисто рациональным – в метафизике: 1) К. Маркс; 2) Дж. Беркли; 3) И. Кант.

229) Произведение, автором которого является Дж. Беркли: 1) «Три разговора между Гиласом и Филонусом»; 2) «Капитал»; 3) «Новый Органон».

230) Мыслитель, считавший, что все качества вещей даны нам в восприятии и зависят от него; мы даже не можем утверждать, что существуют вещи как источники ощущений; мы знаем только, что есть определенные повторяющиеся комплексы ощущений: 1) Дж. Локк; 2) Дж. Беркли; 3) К. Маркс.

231) Согласно учению И.Канта возникновение антиномий говорит о: 1) выходе к границам познания; 2) выходе к абсолютной истине; 3) о том, что процесс познания завершен.

232) Наша способность на основе имеющихся знаний конструировать, воспроизводить вещи, явления – это аргумент в пользу: 1) скептицизма; 2) агностицизма; 3) гносеологического оптимизма.

233) Само историческое развитие познания – это аргумент в пользу: 1) скептицизма; 2) агностицизма; 3) гносеологического оптимизма.

234) Мыслитель, который заметил, что о каждой вещи могут быть высказаны противоположные суждения, и все они чем-то обусловлены, ведь свойства вещей изменчивы, противоречивы. «Все есть это не в большей степени, чем то». Мы не можем претендовать на обладание истинным знанием, мы только высказываем свое мнение: 1) Пиррон; 2) Эпикур; 3) И. Кант.

235) Автор классического определения истины: 1) Платон; 2) Аристотель; 3) Ф. Бэкон.

236) Истина, согласно классическому определению истины, – это: 1) соответствие знания действительности; 2) несоответствие знания действительности; 3) не заблуждение.

237) Классическое определение истины также называют: 1) принципом корреспонденции; 2) практикой; 3) теорией когеренции.

238) Логическим критерием истины не является: 1) соответствие общим принципам и нормам науки; 2) соответствие законам логики, внутренняя непротиворечивость; 3) отсутствие целостности теории и бессистемность теории.

239) Материальная, предметно-преобразующая, целенаправленная деятельность человека – это: 1) практика; 2) истина; 3) вера.

240) Теория общезначимости считает – истинно то: 1) что принято в результате договоренности как удобная система описания реальности; 2) с чем все согласны, что объединяет людей; 3) что помогает человеку, приносит ему успех в делах.

241) Прагматизм предполагает, что истинно то: 1) что принято в результате договоренности как удобная система описания реальности; 2) с чем все согласны, что объединяет людей; 3) что помогает человеку, приносит ему успех в делах.

242) Конвенционализм признает, что истинно то: 1) что принято в результате договоренности как удобная система описания реальности; 2) с чем все согласны, что объединяет людей; 3) что помогает человеку, приносит ему успех в делах.

243) Концепция, выдвигающая логические критерии истины на первый план: 1) теория когеренции; 2) теория общезначимости; 3) эмпириокритицизм.

244) Верным из этих высказываний является: истина – это: 1) характеристика не реальных вещей, а только наших знаний о вещах; 2) характеристика реальных вещей, а не наших знаний о них; 3) особенность всех реальных вещей.

245) Действительность с точки зрения материализма: 1) объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отражающаяся в нем; 2) абстрактная духовная сущность, предшествующая существованию вещей; 3) внутренний мир личности, поток человеческих эмоций, переживаний, волевых импульсов.

246) Действительность с точки зрения объективного идеализма: 1) объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отражающаяся в нем; 2) абстрактная духовная сущность, предшествующая существованию вещей; 3) внутренний мир личности, поток человеческих эмоций, переживаний, волевых импульсов.

247) С точки зрения материализма истина: 1) объективна по содержанию; 2) субъективна по содержанию; 3) объективна по форме выражения.

248) Эмпириокритицизм считает, что истинно то: 1) что экономично и просто объясняет реальность; 2) с чем все согласны, что объединяет людей; 3) что важнее всего для человека, что может стать его основополагающим жизненным принципом, за что он может умереть.

249) Конкретные способы оценки концепций как истинных или ложных: 1) критерии истины; 2) критерии научности; 3) вера и правда.

250) Верное высказывание: 1) истина всегда конкретна; 2) истина иногда конкретна; 3) истина всегда неконкретна.

251) Полное, исчерпывающее, совершенное и абсолютно верное знание о мире: 1) абсолютная истина; 2) относительная истина; 3) абсолютная истина и относительная истина.

252) Неопровержимость характеризует: 1) абсолютную истину; 2) относительную истину; 3) и абсолютную истину и относительную истину.

253) «Наполеон умер 5 мая 1821 года». Это истина: 1) абсолютная; 2) относительная; 3) ни абсолютная, ни относительная.

254) «Истины факта» относятся к: 1) абсолютным истинам; 2) относительным истинам; 3) абсолютным истинам и относительным истинам.

255) Знание не вполне точное, недостаточно полное, в целом правильное, но включающее в себя некоторые элементы заблуждения (причем мы не знаем, какие именно): 1) абсолютная истина; 2) относительная истина; 3) абсолютная истина или относительная истина.

256) Верное высказывание: 1) только абсолютные истины необходимы в становлении познания; 2) только относительные истины необходимы в становлении познания; 3) и абсолютные, и относительные истины необходимы в становлении познания.

257) Признает значимость только абсолютной истины: 1) догматизм; 2) релятивизм; 3) сенсуализм.

258) Признает любую истину относительной, вероятностной: 1) догматизм; 2) релятивизм; 3) сенсуализм.

259) Верное высказывание: 1) в гносеологии критикуется и догматизм, и релятивизм; 2) в гносеологии критикуется только догматизм; 3) в гносеологии критикуется только релятивизм.

260) Характеристика истины, предполагающая, что истина всегда получена для определенных условий, отображает определенные явления и процессы, а потому не полностью применима к другим условиям и объектам: 1) конкретность истины; 2) абстрактность истины; 3) неконкретность истины.

261) Законы механики И. Ньютона, использующиеся в практических инженерных расчетах, сформулированы для точечных масс и справедливы только для скоростей значительно меньше скорости света, являются истиной: 1) относительной; 2) абсолютной; 3) ни абсолютной, ни относительной.

262) «Чарльз Сандерс Пирс родился 10 сентября 1839 года». Это истина: 1) абсолютная; 2) относительная; 3) абсолютная и относительная.

263) Описания отдельных событий, которые имели место в прошлом и которые изменить уже нельзя называются: 1) «истины факта»; 2) фундаментальные законы науки; 3) относительная истина.

264) Абсолютная истина – это: 1) относительная истина; 2) неполное и неточное знание; 3) полное, точное, верное знание.

265) Методология – это учение: 1) о человеке; 2) об обществе; 3) о методах.

266) Основоположником логики был: 1) Аристотель; 2) Г. В. Ф. Гегель; 3) Р. Декарт.

267) Наука о правилах осуществления основных мыслительных процедур: 1) аналогия; 2) индукция; 3) логика.

268) Мысленное расчленение целого на части для подробного изучения – это: 1) анализ; 2) синтез; 3) наблюдение.

269) Укажите «лишний» метод: 1) аналогия; 2) эксперимент; 3) абстрагирование.

270) Произведение, автором которого является Ф. Бэкон: 1) «Органон»; 2) «Новый Органон»; 3) «Рассуждение о методе».

271) «Невозможно мыслить, если не мыслить каждый раз что-нибудь одно» – это формулировка закона: 1) тождества; 2) противоречия; 3) исключенного третьего.

272) «Человек умеет и может столько, сколько знает и понимает», «Знание и могущество человека совпадают». Автор этих высказываний: 1) Р. Декарт; 2) Ф. Бэкон; 3) Г. В. Ф. Гегель.

273) Ф. Бэкон выделял следующие виды «идолов» познания: 1) «идолы рода» и «идолы пещеры»; 2) «идолы рода», «идолы пещеры» и «идолы площади»; 3) «идолы рода», «идолы пещеры», «идолы площади» и «идолы театра».

274) Процесс мысленного выделения наиболее важных для рассмотрения в данном познавательном контексте признаков и отношений объекта с отвлечением от всех других его свойств и связей: 1) аналогия; 2) индукция; 3) абстрагирование.

275) Укажите общенаучный теоретический метод: 1) эксперимент; 2) мысленный эксперимент; 3) анализ.

276) Укажите общенаучный эмпирический метод: 1) эксперимент; 2) абстрагирование; 3) идеализация.

277) «Невозможно, чтобы противоречащие суждения вместе были истинными» – это формулировка закона: 1) тождества; 2) противоречия; 3) исключенного третьего.

278) В работе «Новый Органон» Ф. Бэкон разрабатывает: 1) индуктивный метод; 2) дедуктивный метод; 3) диалектическую логику.

279) Укажите «лишний» метод: 1) синтез; 2) анализ; 3) диалектика.

280) Нормативным видом познания в классической гносеологии считалась: 1) мифология; 2) философия; 3) наука.

281) По Аристотелю, фронезис – это: 1) житейская мудрость; 2) научное познание; 3) синоним к термину «метафизика».

282) По Аристотелю, теоретическое знание и фронезис находятся в отношениях: 1) дополнительности; 2) тождества; 3) демаркации.

283) Современные классификации видов познания исходят из принципа: 1) активности субъекта; 2) пассивности субъекта; 3) системности субъекта.

284) Деятельность, в ходе которой возникает знание, может быть: 1) всеобщей и социальной; 2) всеобщей и групповой; 3) всеобщей и научной.

285) Во вненаучное знание не входит знание: 1) религиозное; 2) мифологическое; 3) математическое.

286) Основной единицей религиозного познания является: 1) догмат; 2) мифологема; 3) теория.

287) По Гегелю, к формам непосредственного познания относится: 1) метафизика; 2) наука; 3) религиозное чувство.

288) Проблема демаркации связана с разграничением знания: 1) религиозного и философского; 2) мифологического и научного; 3) научного и вненаучного.

289) О. Конт сформулировал концепцию науки: 1) как позитивного знания; 2) как негативного знания; 3) как метафизического знания.

290) К. Поппер в качестве критерия научности рассматривал: 1) верифицируемость теории; 2) фальсифицируемость теории; 3) системность теории.

291) Фальсифицируемость концепции – это ее: 1) опровержимость; 2) доказуемость; 3) комплексность.

292) Обыденное познание функционирует на уровне: 1) «вещей-в-себе»; 2) объектов изучения; 3) феноменов.

293) Наука ориентируется на формулирование: 1) законов; 2) идей; 3) утверждений.

294) В современной гносеологии в качестве одного из критериев научности рассматривают тенденцию: 1) к субъективности знания; 2) к объективности знания; 3) к абстрактности знания.

295) Наука – это: 1) вид рационально-предметной деятельности; 2) особое состояние сознания; 3) разновидность мифотворчества.

296) Однозначное определение понятия науки: 1) может быть дано; 2) не может быть дано.

297) Спецификация групп наук осуществляется в зависимости то типа: 1) демаркации; 2) научности; 3) предметности.

298) Для древневосточной преднауки была характерна: 1) ориентация на формальную логику; 2) практическая направленность; 3) системность.

299) Для античной науки была характерна: 1) ориентация на логическую доказательность; 2) адекватность; 3) иррациональность.

300) Для средневековой европейской науки был характерен: 1) мифологизм; 2) теологизм; 3) ревизионизм.

301) Для новоевропейской классической науки было характерно стремление: 1) к объективной истинности знания; 2) к сенсуализму; 3) к практической обоснованности.

302) Для неклассической науки было характерно утверждение: 1) динамического характера научных законов; 2) специфического характера научных законов; 3) вероятностного характера научных законов.

303) Для постнеклассической науки была характерна ориентация на исследование систем: 1) сложных; 2) простых; 3) двухуровневых.

304) Первая глобальная научная революция произошла: 1) в V в. до н. э.; 2) на рубеже XVI – XVII вв.; 3) в XI в.

305) Один из вариантов определения времени возникновения науки относит это событие: 1) к XX в.; 2) к XI в. до н. э.; 3) к VI – V вв. до н. э.

306) Первые концепции исторического развития науки были: 1) кумулятивистскими; 2) антикумулятивистскими; 3) релятивистскими.

307) Автором одной из первых антикумулятивистских концепций науки был: 1) Т. Гоббс; 2) Т. Кун; 3) Платон.

308) Для допарадигмального этапа в развитии любой науки характерно: 1) накопление первичной информации об объекте исследования; 2) построение развернутой теории объекта исследования; 3) конструирование структуры объекта исследования.

309) Профессиональное сообщество ученых в науке формируется: 1) вместе с субъектом познания; 2) вместе с научной революцией; 3) вместе с научной парадигмой.

310) В период существования нормальной науки знание накапливается: 1) антикумулятивно; 2) кумулятивно; 3) относительно.

311) Парадигма устаревает: 1) по мере накопления аномальных фактов, не вписывающихся в нее; 2) по мере накопления учеными опыта исследовательской работы; 3) по мере развития теории вероятности.

312) Научные революции могут быть: 1) локальными и абсолютными; 2) локальными и субъективными; 3) локальными и глобальными.

313) В истории европейской науки выделяют научных революций: 1) две; 2) семь; 3) двенадцать.

314) Выделяют два уровня научного знания: 1) субъективный и объективный; 2) абсолютный и относительный; 3) эмпирический и теоретический.

315) Форма вероятного знания – это: 1) эксперимент; 2) гипотеза; 3) индукция.

316) Высшей формой систематизации научного знания является: 1) научная картина мира; 2) научная революция; 3) парадигма.

317) Предмет социальной философии – это изучение: l) исторического процесса; 2) эмпирически не фиксируемых элементов: форм, связей; 3) законов развития общества.

318) Гражданское общество: l) общество, создаваемое гражданами; 2) система законодательных, исполнительных, судебных органов; 3) самоорганизованные структуры граждан, имеющие механизмы представительства и контроля над государством.

319) Социальный капитал: l) финансовый капитал, обслуживающий социальную сферу; 2) потенциал доверия и взаимопомощи, духовно-нравствен-ный потенциал общества, целенаправленно формируемый в социальном хронотопе; 3) капитал, создаваемый социальными структурами.

320) Понятие социальной революции: l) переход власти от одного класса к другому; 2) бурный скачок активности явления, в процессе которого оно изменяет свои качественные, сущностные, целостные определенности; 3) резкий переход от одной мировоззренческой картины мира к другой.

321) Понятие социальной эволюции: l) реформы в экономической, социальной, политической, культурной, административно-управленческой и других сферах общества; 2) преобразования, проводимые в образовании, военной и судебной системах; 3) изменения в сферах здравоохранения и социального обеспечения.

322) Общество по своей сути – это: 1) население; 2) система отношений между людьми; 3) система органов управления людьми.

323) Материальными называются те общественные отношения: 1) которые, прежде чем сложиться, проходят через сознание людей; 2) которые складываются, не проходя через сознание; 3) которые складываются обоими указанными способами.

324) Идеологическими называются те общественные отношения: 1) которые, прежде чем сложиться, проходят через сознание людей; 2) которые складываются, не проходя через сознание; 3) которые складываются обоими указанными способами.

325) Способ производства, в отличие от технологического способа производства, включает в себя: 1) экономические производственные отношения; 2) идеологические отношения; 3) оба указанные вида отношений.

326) Общественно-экономическая формация есть: 1) отдельное конкретное общество; 2) конкретно-исторический тип общества; 3) региональная совокупность конкретных обществ.

327) Общественно-экономическая формация развивается на основе: 1) производительных сил; 2) способа производства; 3) производственных отношений.

328. Базис общественно-экономической формации – это: 1) производительные силы; 2) технологические производственные отношения; 3) экономические производственные отношения.

329) Надстройка общества – это: 1) идеи; 2) идеологические отношения; 3) организации и учреждения, обслуживающие идеологические отношения; 4) идеи, идеологические отношения и обслуживающие идеологические отношения организации и учреждения.

330) В надстройке общества определяющими являются: 1) идеи; 2) идеологические отношения; 3) организации и учреждения, обслуживающие идеологические отношения.

331) Из идей определяющими являются: 1) политические и правовые; 2) моральные; 3) научные; 4) философские; 5) религиозные.

332) Основа цивилизации – это: 1) способ производства; 2) та или иная часть культуры; 3) специфическая окружающая среда.

333) Первое биологическое определение человека принадлежит: 1) Платону; 2) Фоме Аквинскому; 3) К. Марксу.

334) Одной из видовых характеристик человека является: 1) волосяной покров; 2) прямохождение; 3) двуполость.

335) С позиций теоцентризма сущность человека определяется его: 1) богосотворенной природой; 2) принадлежностью к культуре; 3) талантом.

336) С позиций натуроцентризма сущность человека определяется его: 1) принадлежностью к коллективу; 2) свободой; 3) принадлежностью к природе.

337) С позиций социоцентризма сущность человека определяется его: 1) творческими способностями; 2) принадлежностью к обществу; 3) стремлением к совершенству.

338) С позиций антропоцентризма сущность человека определяется его: 1) способностью к самосозиданию; 2) принадлежностью к церкви; 3) способностью к прогрессу.

339) Понятие «личность» связано: 1) с врожденными способностями человека; 2) с высокими моральными качествами человека; 3) с социально значимыми качествами человека.

340) В структуре личности выделяют уровни: 1) сознательный и бессознательный; 2) сознательный и социальный; 3) сознательный и культурный.

341) Одной из сфер развития личности является сфера: 1) духовная; 2) когнитивная; 3) абстрактно-волевая.

342) Техника возникла: 1) одновременно с наукой; 2) раньше науки; 3) позже науки.

343) В древности техника была связана: 1) с магией; 2) с геометрией; 3) с философией.

З44) Античное понятие «технэ» включает в себя понятие: 1) искусства; 2) религии; 3) метафизики.

345) Появление профессии инженера относится: 1) к Античности; 2) к Средневековью; 3) к Новому времени.

346) В современных исследованиях по истории техники в ее развитии выделяют стадию: 1) индуктивную; 2) аналитическую; 3) инструментальную.

347) В понятие «техника» включаются приемы: 1) деятельности субъекта; 2) существования объекта; 3) развития формаций.

348) Техника создает: 1) естественную среду обитания человека; 2) искусственную среду обитания человека; 3) феноменальную среду обитания человека.

349) Техника способствует: 1) увеличению потребностей человека; 2) уменьшению потребностей человека; 3) трансцендированию потребностей человека.

350) Технической основой информационной цивилизации является: 1) внедрение машин-автоматов; 2) изобретение двигателя внутреннего сгорания; 3) всеобщая компьютеризация.

351) Индустриальная цивилизация опирается на развитие: 1) сферы услуг; 2) сельского хозяйства; 3) промышленности.

352) Идея глобального переустройства общества на информационной основе впервые была сформулирована: 1) в XX в.; 2) в XIX в.; 3) в XVIII в.

 

6. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПОДГОТОВКЕ К ЭКЗАМЕНУ В ФОРМЕ ТЕСТИРОВАНИЯ

 

Готовясь к экзамену в форме тестирования, необходимо после изучения очередной темы или раздела посмотреть соответствующие вопросы теста и попытаться ответить на них. Вопросы в итоговом тесте расположены последовательно, поэтому отыскать те из них, которые относятся к изученной части курса, не составит труда.

Кроме того, неоценимую помощь при подготовке к тестированию окажет имеющийся на сайте Отдела дистанционного обучения Омского государственного университета путей сообщения, а также в локальной сети ОмГУПСа электронный обучающий комплекс по философии «Философия 2010». Здесь можно потренироваться в сдаче экзамена по философии с помощью специальной тестирующей программы. Адрес комплекса «Философия 2010» в локальной сети университета: Сетевое окружение / Учебные ресурсы на _srv-omgups-1 / Задания / Кафедра ИФК / Философия / Общая папка / Философия_2010».

 

 

Библиографический список

 

1. А л е к с е е в П. В. Философия: Учебник / П. В. А л е к с е е в, А. В. П а н и н. М.: Проспект, 2004.

2. А л е к с е в А. П. Философия в вопросах и ответах: Учебное пособие / А. П. А л е к с е е в, Л. Е. Я к о в л е в а. М.: Проспект, 2007.

3. Введение в философию: Учебное пособие / И. Т. Ф р о л о в, П. П. Г а й д е н к о и др. М.: Республика, 2002.

4. Г у б и н В. Д. Философия: Учебник / В. Д. Г у б и н, Т. Ю. С и - д о р и н а. М.: Гардарики, 2004.

5. К а н к е В. А. История философии. Мыслители, концепции, открытия: Учебное пособие / В. А. К а н к е. М.: Логос, 2005.

6. К и р и л е н к о Г. Г. Философия. Справочник студента / Г. Г. К и р и л е н к о, Е. В. Ш е в ц о в. М.: Слово; АСТ, 1999.

7. К о х а н о в с к и й В. П. Философия: Учебное пособие / В. П. К о- х а н о в с к и й. Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

8. Л а в р и н е н к о В. Н. Философия: Учебник / В. Н. Л а в р и н е н к о, В. П. Р а т н и к о в. М.: Юнити-Дана, 2007.

9. Л е б е д е в С. А. Философия науки: Учебное пособие / С. А. Л е- б е д е в. М.: Академический проект; Трикста, 2004.

10. М а р т и ш и н а Н. И. Введение в историю и философию науки / Н. И. М а р т и ш и н а / Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 2003.

11. М а р т и ш и н а Н. И. Вопросы истории и философии науки и техники: Учебное пособие / Н. И. М а р т и ш и н а, С. П. И с а ч к и н, О. В. Х л е б н и к о в а / Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 2007.

12. М и р о н о в В. В. Философия: Учебник / В. В. М и р о н о в. М.: Норма, 2005.

13. Н а л е т о в И. З. Философия: Учебник / И. З. Н а л е т о в. М.: Инфра-М, 2007.

14. Основы философии: Учебное пособие / Н. И. М а р т и ш и н а, А. М. А г а л ь ц е в и др. / Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 2009. Ч. 1.

15. Основы философии: Учебное пособие / Н. И. М а р т и ш и н а, А. М. А г а л ь ц е в и др. / Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 2009. Ч. 2.

16. С п и р к и н А. Г. Философия: Учебник / А. Г. С п и р к и н. М.: Гардарики, 2000.

17. Ш а п о в а л о в В. Ф. Философия науки и техники / В. Ф. Ш а- п о в а л о в. М.: Гранд-ФАИР, 2004.

Учебное издание

МАРТИШИНА Наталья Ивановна, АГАЛЬЦЕВ Александр Матвеевич,

АРХИПОВ Борис Алексеевич, ТРОФИМОВА Юлия Александровна,

ХЛЕБНИКОВА Ольга Владимировна

 

 

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

ПО НАПИСАНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ И

ПОДГОТОВКЕ К ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ

 

_____________________________________________

 

Редакт