Софисты о соотношении "природы" и "закона": у истоков теории естественного права

Первым противопоставил природу (фюсис) и закон (номос) Гиппий. Законы природы, по Гиппию, - истинное, естественное право. Именно по природе, а не по закону, люди равны между собой. Естественное право есть справедливость. Поэтому естественные законы, по Гиппию, всегда одинаково хорошо и четко выполняются в любой стране. Происходит это потому, что веления природы всегда соответствуют человеческому естеству, подчеркивал Антифонт. Законы природы (в отличие от человеческих) невозможно нарушить и избежать кары. Антифонт отрицал природное неравенство людей (кроме рабов), подчеркивая, что человеческий закон зачастую закрепляет их неравноправие

В отличие от природы, естественного права закон, который дается государством, по мнению софистов, не соответствует (или не в полной мере соответствует) человеческому естеству. Он устанавливает искусственные требования и ограничения, зачастую противоречит человеческой природе, он лишен необходимости, т.к. постоянно меняется. Пренебрежение Гиппия к естественному закону (как продукту обычной человеческой договоренности) разделяли Антифонт и Ликофрон. Помимо того, Антифонт утверждал, что предписания юридического закона условны и зачастую враждебны человеческой природе. Человеческие законы (в отличие от законов природы) можно нарушить безнаказанно.

 

Социализм

Анри де Сен-Симон (1760-1825) герцог, аристократ. Основные идеи:

1. история человеческого развития есть цикл развития по восходящей, это цикл представляет соединение 3 стадий:

а) теологической (господствуют священники и феодалы) б) метафизический (метафизики и юристы) в) позитивный (ученые и промышленники). Наука превращается в непосредственную производительную силу.

2. историческое развитие нелинейно, оно прерывается критическими фазами. 3. Z, конституирующий власть и формы правления менее значим значимы, чем Z о собственности и ее распределении. 4. с его т.з цель социальных преобразований отстранение от власти непроизводительных классов. 5. с точки зрения его оптимальной формы правления - социократия, во главе которой совет промышленников.

6. политика из управления людьми должна превратиться в управление вещами и производительными процессами.

Шарль Фурье (1772-1837) Основные идеи:

1. хозяйственный порядок, существующий в обществе всегда предопределяет систему социального правления. 2. политика и полит. деятельность это бесполезное занятие в обществе. 3. страсти являются универсальным Z развития общества; если человек выстроит классификацию страстей, познает ее, то человек получит ключ к познанию общества. 4. "на смену тирании феодалов и аристократов пришла тирания союза крупных собственников - капиталистов" говорил относительно нового буржуазного общества. 5. первым признаком является монополия индивидуальной собственности над массами, допуская существование частной собственности, но с необходимыми элементами общественного перераспределения. "П людей на труд не осуществимо в условиях современной цивилизации, но без этого права все иные права ничто. "Учение о фаланге" (фаланга это определенная форма кооперации труда и социальной жизни. 6. свобода превыше равенства.

Роберт Оуэн. (1771-1858) Основные идеи:

1. предлагая "Учение о характере", считал что характер является следствием существующего общественного строя. 2. общественная и идеальная модели могут быть реализованы через закон. Принцип; коммуна переходит в федерации, которая переходи во всемирную федерацию. Он один из первых организаторов профсоюзного движения в Европе

 

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА Эрлих. Главная задача социолого-правовой теории - на основании эмпирических исследований показать непосредственную связь права с обществом, доказать, что помимо законодательства существует подлинное, живое право, содержащееся в самих общественных отношениях. Выделяет 3 вида права: 1) право союзов (состоит из организационных норм); 2) право юристов (адвокатов, судей, ученых); 3) право государства (законодательство). В системе взаимодействия всех 3 видов права основной регулятор общественных отношений - живое право (совокупность норм, отвечающих насущным потребностям людей и складывающихся независимо от государства). Нормам права не свойственна принудительность (реализуются в силу привычки; важнейший фактор соблюдения правовых норм - зависимость личности от мнения общественного союза, к которому она принадлежит). Непосредственный источник живого права - правовой факт (факт жизни, с которым сознание человека связывает возникновение юридических отношений). Виды правовых фактов (обычай; господство; владение (устанавливает порядок в области имущества, выражается в праве собственности); волеизъявление). Паунд. Право во всех его проявлениях - всего лишь наш субъективный опыт, из которого невозможно вывести общие законы. Право познается только в той степени, в какой открываются результаты его воздействия на общество. Важнейшая задача теории права - создание социальной инженерии (системы средств, с помощью которых устанавливаются социальный контроль и баланс интересов). Три значения права: 1) право - совокупность правовых предписаний, применяемых судебными и административными органами в данном политически организованном обществе; 2) право - правопорядок, режим упорядоченной человеческой деятельности, поддерживаемый систематическим применением силы политически организованного общества; 3) право - судебный и административный процесс Поскольку право (как совокупность норм) не в состоянии отразить всю полноту общественной жизни, необходимо расширить полномочия правоприменительных органов. Реалисты. Право - прежде всего судебное и административное производство (важнейшие факторы, влияющие на вынесение решения по делу, - участники процесса, особенности и мотивы их поведения). Бумажные право (законы) всегда отстает от жизни, реальное - всегда находится в движении. Право по своей сути есть нечто неопределенное (в этом его социальная ценность - позволяет обществу развиваться свободно).

 

Михаил Михайлович Сперанский(1772-1839)

окончил санкт-петербургскую духовную семинарию, в которой остался и в 1823 г. стал ее ректором. Затем был приглашен в ОГВ. С 24 до 2 9 лет начинал с низшего поста, стал вторым человеком в государстве. Заложил современное понимание гос. службы, кодификации нормативно-П актов. После прихода Александра I к власти с 1881г.непосредственно работал с ним. Неоднократно участвовал в делегации к Наполеону, который очень его ценил. Был в ссылке. В 1816 году - губернатор Пензы, 1820 - губернатор Сибири. В 1826г. к власти приходит Николай I, который возвращает его в С-Пи поручает составить свод законов Российской Империи. За это был награжден высшей наградой - орденом Андрея Первозванного. Был наставником детей Николая II. Основные идеи:

1. предлагал этапы развития русского государства: I. уделыцина (средние века) II. новое время - абсолютная монархия III. настоящее время (начало Х1Хв.) - необходима конституционная монархия, которую считал абсолютной формой правления. Монарх - глава государства, законодательная власть - это парламентская власть, т.е. должен быть высший представительный орган. Местная организация власти - это система губернаторских, уездный и волостных дум, избранных на многоступенчатой основе. Судебная власть - суд присяжных.

2 - Соответствие полит. и гражданских П в государстве: всеобъемлющие гражданские и полит. П должны принимать дворянству, а среднему сословию все гражданские П, а полит. П по определенному имущественному цензу; рабочий люд - лишь только гражданские П.

3. Крепостное право в России необходимо модернизировать в 2 этапа, а не отменять сразу:

I. Ограничение повинностей. II. Личное освобождение крестьянина с правом выкупа земли у помещика

4. Принцип эволюционного развития России есть суть правильные Z, дарованные императором народу

5. Позиция гос. службы; подготовил проекты Z «Об экзаменах на чин», «О придворных званиях». В первое звание определялись не рождением, не происхождением, а способностями и талантом (эти идеи были основанием его отставки)

 

Татищев Васили Никитьевич (1689-1750).

«История Российская». руководитель горных заводов на Урале, губернатор астраханский, руководитель экспедиции. Поддерживал естественную школу П и общ. договор, абсолютную монархию считал идеальной формой для России.

1. Историю развития человеческого общества рассматривал как историю договорных отношений (договор между супругами, детьми, правителями и управляемыми и т.д.). 2. Установление юр. П и обязанностей для всех сословий. 3. Регулярное войско: хорошо вооруженное и небольшое по размеру.

4. Форма правления зависит от 2 вещей: от размеров территории государства, от степени внешней безопасности, —> маленькие благополучные государства - демократии, великие государства - аристократии, великие государства, но с высокой степенью опасности - монархии.

5. Он впервые сформулировал представительного органа гос. власти. У этого органа выделял три функции: подготовка законопроектов, разрешение дел внутренней экономии, обсуждение гос. вопросов. Представительный орган должен состоять из 2 палат: сенат (высшая палата - 21 человек из дворянства), совет (100 человек. Избираемые по нормам представительства).

6. Законодательство: - нужно принять новое соборное уложение (которое быль принято в 1649г.); - кодификация законодательства; - нужно провести экспертизу российского законодательства; - судьи должны стать профессорами, а законы принимать представительные органы.

 

ТЕОРИЯ ЭЛИТ В любом обществе существует правящее меньшинство, обладающее монопольным правом принятия решений (правящая элита), которое занимает свое положение не в силу выборов, а в результате завоевания господствующего положения в политической сфере. Правящее меньшинство всегда избегает контроля со стороны большинства, вне зависимости от наличия демократических процедур, формально обеспечивающих такой контроль. Правящая элита господствует над обществом при любой форме государства, любом режиме, любой официальной идеологии (обеспечивает сове господствующее положение благодаря групповому сознанию, внутреннему сцеплению, общей воле к действиям). Элита - органическое единство, связанное корпоративным духом (доступ в нее возможен только на диктуемых ей условиях). Элита - сплоченное компактное меньшинство, которое полностью монополизирует власть, осуществляет все политические функции и пользуется благами, доставляемыми доминирующим положением в обществе. Преимущество правящего меньшинства (внутренние каналы связи и информации просты и безотказны - дает возможность быстро принимать решения и осуществлять их). При существовании большого имущественного неравенства власть и влияние всегда находятся главным образом в руках богатых людей. Демократия оборачивается обманом (число лиц, избранных в законодательные органы власти, а также на высшие должности исполнительной власти значительно меньше числа лиц, занимающих государственные посты по назначению). Правящая элита неоднородна (делится на высший слой). Декоративная роль представительных учреждений и выборов (ядро политической элиты определяет поведение избирательного корпуса и подбирает кандидатов). Общество не может существовать без элит (государство может быть только организацией меньшинства, цель которого - навязать остальному обществу законный порядок).

 

ФАШИЗМ Муссолини. Фашизм - полная противоположность материалистическому пониманию истории. Фашизм отвергает возможность осуществления материалистической концепции счастью (отрицается правомерность отождествления благосостояния и счастья). Культ государства - основной пункт идеологии итальянского фашизма (государство рассматривается как духовный и нравственный факт, как законное воплощение нации; подчинение индивидуальных и групповых интересов публичному интересу). Государство выступает в качестве арбитра между различными группами и классами (решают свои проблемы под эгидой государственных и партийных чиновников). Тоталитарное государство (влияние распространяется на все сферы национальной жизни). Фашистское государство не уничтожает личность, а как бы умножает ее (индивид лишается всех бесполезных и вредных свобод и сохраняет только то, что существенно). Фашистское государство - воплощенная воля к власти и управлению (для него характерна партия, которая всецело управляет нацией). Религия рассматривается как одно из проявлений человеческого духа, уважается, защищается и охраняется. Идея руководства государственной волей, воплощенной в дуче; безразличие к формам государства, все зависит от истории, традиций. Осуществление целей фашизма - процесс суровой борьбы, применения силы (нетерпимость к врагам, борьба с ними, отождествление инакомыслящих с врагами; идеи борьбы распространяются и на межгосударственные отношения). Фашизм рассматривает государство как источник всех прав и ценностей для входящих в него индивидов; никакие естественные права, никакая связанность государства правом не признаются; государство творит право. Немецкий национал-социализм (дальнейшее развитие идей фашизма, более масштабное, последовательное и жестокое). Высшая цель существования человека - сохранение национального характера (одно из существенных отличий нацизма от итальянского фашизма). Превосходство арийской расы и угроза, исходящая от еврейской расы, постоянно строящей заговоры, чтобы подорвать высшие культуры и достигнуть мирового господства. Превосходство арийцев (в готовности трудиться и рисковать своей жизнью во имя блага нации, в идеализме, противопоставляемом эгоизму). Государство носит, прежде всего, расовый характер. Нацизм - философия насилия (восхвалялось, поощрялось, объявлялось долгом и доблестью человека; представляло основной постулат нацизма во внешней и во внутренней политике). Политическая система строится на антидемократической основе; следует установить иерархию лидеров по военному образцу, каждый из которых обладает абсолютной властью над подчиненными и несет абсолютную ответственность перед высшими начальниками. Социальная природа фашизма (гарантировал крупному капиталу безопасность, условия развития и экспансии - поддержка фашистских движений монополиями; демагогическая социальная пропаганда - доверие средних слоев) (балансирование между различными социальными слоями).

 

Цицерон (106-43 г до н.э.) Основные работы: «О государстве», «О Z» «Государство это достояние и дело народа» Государство он определит через понятие республика (дело народа). В основе государства народ как соединение людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общности интересов под влиянием взглядов Аристотеля, он считает, что семья это основная ячейка общества, из которой возникает государство. Под влиянием взглядов Платона и Аристотеля считает, что государство и право имеет божественный характер и основано на всеобщем разуме и справедливости. Выделяет следующие формы правления: 1. Царская власть 2. Аристократия 3. Демократия

Оптимальной является смешанная форма, это сочетание признаков 1 и 2, как следствие прочное государство обеспечивает равноправие граждан.

 

Н. Г. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ сторонник правового общества, МСУ, федерации. Один из самых серьезных недостатков - всеобщая привычка к беззаконию и бесправию, слабость правового порядка в русской жизни. Начинающиеся реформы дали надежду на правопорядок (считал эти задачи жизненно важными для России и связывал с ними надежду на подъем благосостояния и нравственного уровня народа). Самоуправление (каждый гражданин должен быть независим в делах, касающихся только его; каждое село и город - в своих делах, каждая область - в своих; демократия требует полного подчинения администратора жителям округа, делами которого он занимается). Разделял гуманистические стремления к улучшению положения низших классов и расширенную концепцию прав человека (не призывал к уравнительному распределению общественного богатства, но считал, что общество и государство не имеют права бросать на произвол судьбы своих обездоленных граждан, а также должны давать приличное вознаграждение за труд человеку, желающему и умеющему заниматься честным и полезным трудом). Считал, что законы и распоряжения, касающиеся положения рабочего класса, могут составляться не иначе как по соглашению с этим классом, с его одобрения и при его участии; возлагал надежды на промышленные союзы работников. Не хотел предрешать этот вопрос; знал, что любая авторитарная власть быстро вырождается во власть окружающей клики; но и республиканская форма не представлялась безупречной). Боялся стихийной революции в России (из-за тяжелых условий жизни народ невежествен, исполнен грубых предрассудков и слепой ненависти). Задача, поставленная им, - не бунтарство и тем более не террор, а просвещение народа и помощь ему в самоорганизации (считал политическую организацию крестьян делом вполне осуществимым; организованное крестьянское движение при поддержке общественного мнения либо подтолкнет реформы сверху, либо обеспечить успех революции снизу). Не был приверженцем насильственных методов (но сознавал неизбежность революции, когда общество не способно осуществить преобразования мирным путем; был убежден, что возможности революционного насилия ограничены - позитивная роль насилия невелика).