Философия эпохи возрождения

РАЗДЕЛ I. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

 

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

Таблица 1. УЧЕНИЕ ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА ПЛАТОНА

 

СРАВНЕНИЕ	«МИР ИДЕЙ»	«МИР ВЕЩЕЙ»
Состоит из…	«Эйдосов», т.е. «идей» как особых сущностей, существующих объективно, независимо от вещей	Конкретных единичных предметов
Подлинность	Первичное бытие по отношению к «миру вещей»	Вторичная реальность, производная от «мира идей»
Сущность	Сверхъестественная, «сверхприродная» реальность	Земной, материальный мир, «природное» инобытие
Подлинное бытие	Не подлинное бытие или становление
«Идеи» нематериальны, бестелесны	Вещи материальны, телесны
«Идеи» неизменны, прекрасны и совершенны	Вещи изменчивы и несовершенны
«Идеи» – это идеальные образцы	Вещи – это подобия, тени «идей»
Вечность	Время
«Космос умопостигаемый»	«Космос зримый», чувственный
Категории	«Идеи» – это «общее» и «сущность»	Вещи – это «единичное» и «явление»

 

 

Таблица 2. АНТИЧНЫЕ ФИЛОСОФЫ И ИХ ТРУДЫ

 

ФИЛОСОФ	ГЛАВНЫЙ ТРУД	ЧЕМУ ПОСВЯЩЕН ТРУД
Анаксимандр	«О природе» (у Парменида это поэма)	Учение об «апейроне» и процессе возникновения мира
Анаксимен	Учение о «воздухе» как первоначале и его состояниях
Парменид	Бытие есть «одно-и-все» или «едино-целое»
Демокрит	Атомистическая концепция мира, человека, познания
Гераклит	«О Вселенной, о государстве, о богословии»	Учение об «огне» как едином первоначале бытия, единстве и борьбе противоположностей, Логосе как космической закономерности и др.
Протагор	«Об истине»	Концепция относительности истины, любых знаний
«О богах»	Сомнение в существовании богов, их непознаваемость
Платон	«Тимей»	Онтологическое учение о «мире идей» и «мире вещей», Боге-демиурге (творце) и мировой душе
«Менон»	Гносеологическая теория анамнезиса – «припоминания»
«Государство»	Модель идеального общественного устройства
Аристотель	«Метафизика»	Концепция «причин бытия» и Бога-Перводвигателя
«Органон»	Учение о категориях, логика, методе дедукции
«Политика»	Учение о возникновении, природе, формах государства
Эпикур	«Главные мысли»	Атомистическая концепция, идея сенсуализма, этика
Марк Аврелий	«К самому себе»	Концепция мироустройства и судьбы, идеал мудреца
Лукреций Кар	«О природе вещей»	Атомистическая концепция в духе идей Демокрита

 

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ СРЕДНИХ ВЕКОВ

 

Таблица 3. ЭТАПЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

ЭТАП	СТРУКТУРА	ПРЕДСТАВИТЕЛИ	СОДЕРЖАНИЕ
Апологетика (2-4 вв.)	Иногда рассматривается как часть патристики	Ориген, Татиан, Тертуллиан	Защита христианства от язычества и рационализма античной философии, идея безусловного приоритета веры над разумом
Патристика (5-10 вв.)	Западная, латинская ветвь	Боэций, Аврелий Августин	Создание целостного, христианского философского учения (монотеизм, креационизм, супранатурализм, теизм) с опорой на идеалистическую философию Платона
Восточная, византийскаяветвь	Василий Великий, Григорий Богослов
Схоластика (11-14 вв.)	Ранняя (10-11 в.)	Ансельм Кентерберийский, Иоанн Росцелин, Пьер Абеляр	Начинается спор об универсалиях; влияние августиновского платонизма на взгляды Ансельма
Зрелая (12-13 в.)	Сигер Брабантский, Альберт Великий, Фома Аквинский	Платонизм вытесняется аристотелизмом, возникает томизм и теория гармонии веры и разума
Поздняя (13-14 в.)	Иоанн Дунс Скот, Роджер Бэкон, Уильям Оккам	Теория двойственности истин философии и богословия, идея опытного познания природы; критический принцип «бритва Оккама»

 

 

Таблица 4. ФИЛОСОФЫ ЭПОХИ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ИХ ТРУДЫ

ФИЛОСОФ	ГЛАВНЫЙ ТРУД	ЧЕМУ ПОСВЯЩЕН ТРУД
Тертуллиан	«О свидетельстве души»	Душе человека прирожденны христианские истины. Все изобретения философов бессмысленны и ничтожны в сравнении со свидетельствами простой, необразованной души. Разум несовместим с верой и является ее антиподом
Аврелий Августин	«Исповедь»	Проблема самосознания личности, ее внутренней динамики. В этой философской автобиографии Августин показал становление собственной личности. Необходима божественная благодать, поскольку только она может вывести личность из инерции греховного бытия и «спасти»
«О граде Божьем»	Учение о «граде земном», государстве, основанном на «любви к себе, доведенной до презрения к Богу», и «граде Божьем» – духовной общности, основанной на «любви к Богу, доведенной до презрения к себе»
Боэций	«Утешение философией»	Все происходящее, в том числе страдания, имеет высший смысл. Миром правит универсальное, божественное провидение, в подчинении которому – высшее благо для человека. Вера в Бога примиряет человека со своей участью
Фома Аквинский	«Сумма теологии», «Сумма против язычников»	Завершение построения системы католической теологии, отработка вероучения в рамках здравого смысла: над «естественным» рассудком надстраиваются «сверхъестественные» догмы. Доктрина христианского аристотелизма

Таблица 5. СПОР ОБ «УНИВЕРСАЛИЯХ» В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

 

НАПРАВЛЕНИЕ	ТЕЧЕНИЕ	ГЛАВНАЯ ИДЕЯ	ПРЕДСТАВИТЕЛЬ
Реализм	Крайний	Общие понятия представляют собой идеальные сущности и существуют «до» и независимо от единичных вещей и образуют особый идеальный мир	Иоанн Скот Эриугена
Умеренный	Общие понятия существуют «до вещей» в уме Бога, «в вещах» в качестве их сущности и «после вещей» в мышлении человека	Фома Аквинский
Номинализм	Умеренный (концептуализм)	Общие понятия существуют в качестве общего сначала «в» единичных вещах, а затем и «после» вещей в результате абстрагирующей деятельности ума	Пьер Абеляр
Крайний	Общие понятия присутствуют только «после» вещей в мышлении человека лишь как имена, данные объективно существующим единичным вещам, и не образуют особого идеального мира	Иоанн Росцелин

 

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

 

 

Таблица 6. ЧЕЛОВЕК В ФИЛОСОФИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

СРАВНЕНИЕ	ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ	ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Образ человека	Человек сотворен по образу и подобию Бога	Человек сам творит себя как личность
Бог и человек	Человек – раб Бога	Человек – «сотворец» Бога
Степень совершенства	Человек несет на себе печать первородного греха и несовершенен	Человек прекрасен и совершенен и телесно, и духовно
Природа человека	Человек – прежде всего, духовное существо	Человек – существо в единстве телесного и духовного
Судьба человека	Судьба человеческого рода предопределена Богом	Человек является хозяином своей судьбы и жизни
Человек в мире	Место человека в иерархии бытия определено Богом и неизменно	Человек – космически не закреплен, и сам определяет свое место в мире
Счастье	Достижимо только в загробном мире	Человек достоин счастья в земной жизни
Смысл и образ жизни	Спасение души, смирение и покорность	Творческая самореализация, деятельность, успех
Этика	Религиозная, аскетическая мораль	Гедонистическая светская мораль
Свобода	Свобода человека ограничена	Человек – свободное существо
Роль разума	Разум человека подчинен авторитету догмата, вторичен по отношению к вере и откровению	Разум обладает большими возможностями и может рассматриваться в его самостоятельном значении
Образование	Должно носить религиозный характер и предполагать усвоение Божественных истин Библии	Для всестороннего развития необходимо светское, гуманитарное образование с опорой на культуру античности

Таблица 7. НАТУРФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

СРАВНЕНИЕ	ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ	ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Модель мира	Геоцентрическая	Гелиоцентрическая
Бог и мир	Доминирование теизма	Доминирование пантеизма
Бытие	Дуализм бытия творящего (Бог) и бытия сотворенного (земной мир)	Бытие едино, целостно и подчинено универсальным закономерностям
Возникновение мира	Сотворение мира сверхприродным Богом из ничего	Принцип эманации, развертывания мира из Бога
Свойства мира	Мир конечен в пространстве и времени	Мир бесконечен в пространстве и времени

 

 

Таблица 8. ФИЛОСОФЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И ИХ ТРУДЫ

 

ФИЛОСОФ	ГЛАВНЫЙ ТРУД	ЧЕМУ ПОСВЯЩЕН ТРУД
П.делла Мирандола	«Речь о достоинстве человека»	Обоснование гуманистического антропоцентризма, идея неограниченных творческих возможностей человека, его свободы
Н.Кузанский	«Об ученом незнании»	Пантеистическая трактовка бытия (в ее мистической версии), идея непознаваемости Бога, но познаваемости его творений, трактовка познания как потенциально бесконечного процесса
Н.Коперник	«О вращениях небесных сфер»	Обоснование гелиоцентрической модели мира (возрождение идеи древнегреческого астронома Аристарха Самосского, 3 в. до н.э)
Д.Бруно	«О бесконечности, Вселенной и мирах»	Пантеистическая трактовка бытия (в ее натуралистической версии), идея актуальной бесконечности Вселенной, множественности разумных миров в ней
«О причине, начале и едином»	Существование единой бесконечной субстанции, из которой возникает все множество вещей, идея внутреннего родства и совпадения противоположностей
Э.Роттердамский	«Оружие христианского воина»	Идея возвращения к ценностям и идеалам раннего христианства апостольских времен, не извращенного католической церковью
«Похвала глупости»	Учение о глупости в ее многообразных проявлениях, критика средневекового схоластического догматизма
М.Монтень	«Опыты»	Обоснование права человека на разумное сомнение, учение скептицизма, критика средневекового схоластического догматизма за оторванность от жизни
Н.Макиавелли	«Рассуждения о I декаде Тита Ливия»	Обоснование теории исторического круговорота применительно к смене форм правления; Римская республика как образец политического устройства
«Государь»	Искусство управления государством, учение о подчинении морали политическим целям
Т.Мор	«Утопия»	Модель идеального общества во имя счастья всех людей, их всестороннего, гармоничного развития
Т.Кампанелла	«Город Солнца»