Понятие религии и ее специфика

Религиозная вера как основной феномен религиозного сознания

 

Вера – основной принцип религиозного сознания. Вера, как уверенность в реальном существовании сверхъестественных свойств, отношений, существ.

Всякому человеку присуще некое религиозное чувство, отличимое от всех других эмоциональных процессов.

Уникальность и непостижимость религиозного чувства для разума.

Главная особенность религиозных чувств состоит в том, что они направлены на иллюзорный объект.

Религиозная вера занимает важнейшее место в религиозной идеологии, все богословские учения служат обоснованию и поддержанию веры.

Главная цель богослужебной практики – использование разнообразных средств, воздействие на людей для укрепления веры в Бога.

Понятие веры включает два взаимосвязанных элемента:

 

1.гносиологический

2.эмоционально-психологический

 

 

Понятие религии и ее специфика

Религия – сумма переживаний отдельного человека.

– чувство абсолютной зависимости.

- продукт взаимоотношения «Я» и Бог» (Кьеркегор)

- уровень подсознания и связанная с ним деятельность «Я» (Фрейд)

- результат размышления «философствующего дикаря» (Спенсер)

Подход к религии как чисто индивидуальному.

Чтобы понять индивидуальное сознание, нужно понять общество, в котором этот индивид существует.

Религиозные переживания и опыт связаны с группой социальной психологией.

Религия соответствовала умонастроению эпохи.

Всякое возникавшее и укоренявшееся религиозное учение было в этом смысле общественным продуктом.

Религия играла большую роль в обществе на всех этапах его развития. Речь идет как о религиозной идеологии, так и религиозных институтах

 

Религиозная идеология – совокупность идей о Боге, мире в целом, природе, обществе и человеке, целенаправленно развиваемых теологами.

 

Современная религиозная идеология включает в себя:

 

1.теология

2.религиозная философия

3.богословские концепции экономики, политики, права, искусства.

 

Теология – совокупность религиозных доктрин о сущности и действиях Бога.

 

Религиозная идеология не всегда прямо и определенно воздействует на человеческое поведение и тем самым на ход общественного развития.

Когда общественные, индивидуальные, реальные интересы противоречат сложившейся религиозной идеология, последняя перестает быть руководством к действию и фигурирует лишь в проповедях, которые не претворяются на практике.

Многогранность религиозной идеологию позволяет ей играть в истории общества противоречивую роль.

Когда содержание религиозной идеологии противоречит жизненным устоем, она отходит в сторону.

 

Верующий:

 

Верующий человек в религии отрешается от всего временного, религии для него – это та сфера сознания, в которой решены все загадки мироздания, устранены все противоречия мысли и стихает вся боль чувств, это сфера покоя и мира.

Бог есть начало и конец всего, всё исходит от Бога, и всё возвращается к нему. Бог есть то средоточие, которое во всё вносит жизнь. В религии верующий человек ставит себя в определенное отношение к Богу, и это отношения поглощает все остальные отношения.

Религия свободна и является самоцелью, поэтому к этой конечной цели возвращаются все другие цели. Все религиозные народы считают, что религиозное сознание – это та сфера, в которой они обладают истиной, в религии они видят свое достоинство и праздник своей жизни.

 

Религия – порождение божественного духа, а не человеческим открытием.

 

Результат божественного воздействия на человека и деятельности Бога в человеке, т.е. первичным провозглашается некое духовное нематериальное начало.

 

Неверующий:

 

Неверующий человек признает первоисточником материю, которая является основой, порождающей материю и предопределяющую ее судьбу.

Религия, признавая существование Бога, считает, что человек может познать только то, что позволит Бог.

С точки зрения неверующих душа – преисполнена духовности, но лишена свободы.

Наука фиксирует в себе сферу познания, а религия – это только чувства.

 

Всякая религия является ничем иным, как фантастическом отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни, отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. (Ф.Энгельс)

 

 

Religio – religare: связь – связывать

 

Религия – опознание Бога и переживания связи с ним (современная трактовка)/полагание некого трансцендентного и своей связи с этим трансцендентным.

 

Религия представляет собой весь сложное образование, выступает как совокупность нескольких элементов:

 

4. Религиозное сознание

Религиозное сознание — это причастность определённым религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к определённой религии и религиозной группе.

Человек считает себя верующим, и тогда он относит себя к определённой религии: я буддист или я православный. Члены одной религиозной группы также определяют себя, например: мы мусульмане. Это уже коллективный уровень религиозной идентичности.

Религиозное сознание может формироваться в человеке в разные периоды жизни и при разных обстоятельствах. Это происходит через включение человека в систему религиозных отношений и через восприятие религиозных идей, ценностей, эмоциональных норм. Чаще всего религиозное сознание формируется под воздействием семейной среды (воспитание в религиозной семье) и местного окружения, а также под влиянием религиозных наставников и проповедников.

Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, и совершенно очевидна подчиненность его конкретным общественно-историческим условиям. Религиозное сознание являлось ведущей формой общественного сознания в течение более чем двух тысячелетий, вплоть до эпохи Просвещения. С развитием науки, философии, правосознания, морали, религия значительно уступает свои позиции. В структуре религиозного сознания важнейшим компонентом являются религиозные чувства. Религиозные чувства - это эмоциональное отношение верующих к признаваемому объекту (Богу), ко всему, что связано с ним: местам, действиям, связям, друг к другу, и к миру в целом.

Религиозный культ

Религиозный культ - разнообразная религиозная деятельность, направленнная на почитание объекта поклонения. Это совокупность религиозных действий, определяемых каноном и направленных на служение Богу (богам). Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами, прежде всего - священными текстами. Воспроизведение этих текстов во время отправления культа является для верующего человека воспроизведением “высшей” реальности, служением ей.

Предметом культа становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве предметов культа в религиях, религиозных направлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр., или Бог, боги, другие высшие существа.

Субъектом культа может быть религиозная группа или отдельный человек. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные стимулы: потребность служить “высшей” реальности и, тем самым, участвовать в ней, поскольку именно это считается правильным, долженствующим, хорошим, добрым, соответствующим миропорядку, замыслу Бога и т.п. Вместе с тем может действовать побуждение удовлетворить в культовой деятельности и нерелигиозные потребности - эстетические, потребность в общении и др. Религиозная группа неоднородна: в ней можно выделить непосредственных служителей культа (священников, жрецов, шаманов и т.д.) и большую часть лиц, которые действуют как соучастники и исполнители.

К средствам культа причисляют молитвенный дом, религиозное искусство (архитектура, живопись, скульптура, музыка), различные культовые предметы (облачения, утварь). Культовое здание - важнейшее средство культа.

Результатом культа является прежде всего удовлетворение религиоз­ных потребностей, оживление религиозного чувства, сознание выполненного долга. В сознании верующих с помощью культовых действий воспроизводятся религиозные образы, символы, мифы, возбуждаются соответствующие эмоции.

Религиозная мораль

Религиозная мораль - совокупность нравственных понятий, принципов, этических норм, складывающихся под непосредственным влиянием религиозного мировоззрения. Утверждая, что нравственность имеет сверхъестественное, божественное происхождение, проповедники всех религий провозглашают тем самым вечность и неизменность своих моральных установлений, их вневременной, надклассовый характер.

 

Религиозная мораль ставит проблему нравственной ответственности человека за совершенные деяния.

Особенностями религиозной морали являются:

1) «удвоение» нравственных обязанностей, т.е. формирование установки, ориентирующей человека на две группы ценностей: земные и небесные, причем нравственные отношения между людьми подчинены задачам религиозного служения;
2) наличие твердого критерия нравственного поведения, заключающегося в принципиальном соответствии религиозным догматам и императивам;
3) концентрация в системе религиозной морали идей и представлений, отражающих позиции разных социальных слоев и групп, сформировавшихся в разные исторические периоды.

Религиозная литература

Включает в себя различные жанры и направления. Прежде всего это канонические тексты, соответствующие философии и нравственным доктринам данной религии (Библия, Коран и т.д.). Это также литература, которая черпает сюжеты и персонажей своих сочинений из канонических текстов. Это есть беллетристическая иллюстрация религиозно-канонических формул, которые содержатся в церковной литературе. Религиозная литература создает иллюзию полного правдоподобия воссоздаваемых событий. Один из крупных религиозных писателей такого типа был В.Розанов. Грани между собственно религиозной литературой и философией очень зыбки. Так, религиозными философами-писателями были Н.Бердяев, С.Булгаков, П.Флоренский. Религиозная литература исповедует фатальную предопределенность бытия и форм человеческого существования в нем.

8. Проблемы дефиниции религии и варианты ее решения

Многообразие религий и проблемы определения
I. Элементы определения религии

Не существует единого определения религии, безоговорочно принятого учеными. Тем не менее, среди многих выдвинутых определений часто встречается ряд элементов, появляющихся в различных комбинациях. Они включают:

а) верования, обычаи, отношения и учреждения, относящиеся к:

1) сверхъестественным силам, существам или целям;

2) высшей невидимой силе или силам;

3) фундаментальным устремлениям человека;

4) священным предметам (отделённым или запретным вещам);

5) предмету духовного служения;

6) силе, определяющей судьбу человека;

7) основе бытия;

8) источнику трансцендентального знания и мудрости;