Основной вопрос философии. Его стороны

Религия. Миф. Философия – 2 стр.

Основной вопрос философии. Его стороны – 3 стр.

Философия Древнего Востока. Индия. Китай – 4 стр.

Философия Буддизма – 5 стр.

Ранняя греческая философия – 6 стр.

Сократ, Платон и Аристотель – 8 стр.

Философия Средних веков – 10 стр.

Философия эпохи Возрождения – 13 стр.

Философия Нового времени – 14 стр.

Философия Просвещения – 16 стр.

Немецкая классическая философия – 17 стр.

Философия Карла Маркса – 19 стр.

Зарубежная философия 20-ого века – 21 стр.

Философия неопозитивизма – 22 стр.

Философия экзистенциализма – 23 стр.

Русская философия 19-20-ого веков – 24 стр.

Философия Фомы Аквинского – 26 стр.

Религиозное этическое учение Льва Толстого – 28 стр.

Русская философия. Материалисты – 30 стр.

 

 

 

 

Религия. Миф. Философия.

Сначала была деятельность.

 

Деятельность – перенос человеческого «Я» в предмет с надеждой получить его многократно умноженным за счёт общественного признания.

 

Деятельность создаёт противоречие «конечность/бесконечность».

 

В деятельности человеческое «Я» распадается на части, оставаясь при этом целым. Сохранение целого в момент распада называется «конечность». Распад на части при сохранении целого называется «бесконечность». И то, и другое существует только вместе.

 

Что общего у религии, мифологии и философии.

 

Это дочери одной мамы – деятельности, они решают одну и ту же проблему: конечность/бесконечность, но разными способами.

 

Как это делает философия.

 

Она начинает с одного исходного понятия, которое отвечает на вопрос «Что есть всё для меня?» Это исходное понятие в философии называется «Субстанция».

Из исходного понятия выводятся остальные, как его модификация. Возникает понятийная сетка, которую ты набрасываешь на мир и превращаешь в свою индивидуальную Вселенную. Если я знаю, что есть для тебя всё, я знаю, что ты думаешь о девочках и белочках.

 

Коварство любой субстанции.

 

Свою субстанцию ты выбираешь сам, но, сделав свой выбор, ты попадаешь в общество людей, которые думали так же, как ты, и оставили тебе схемы действий.

 

Если я овладею этими схемами, но потеряю себя, я стану этим людям неинтересен; если я не буду ими овладевать, не смогу взаимодействовать с ними.

 

«Я» должно остаться, но его нужно отдать на службу им.

 

Что такое «Бытие».

 

Это всегда вещь, понятая через свою причастность к субстанции. Бытие в больнице №Х – это не камни и не люди, а тысячелетний опыт врачевания, воплощённый в деятельность работающих там людей. Всякое бытие пульсирует: появляется, исчезает.

 

Что такое «Небытие».

 

Это присутствие субстанции, понятое через отсутствие.

Небытие – это «гол-красавец», забитый на последней минуте матча.

 

Основной вопрос философии. Его стороны.

 

Формулировка вопроса.

 

Об отношении мышления к бытию.

 

Первая сторона – что первично: дух или природа; вторая сторона – о тождестве мышления и бытия.

 

Объяснение новых понятий.

 

Мышление – идеальные схемы действия с предметом, сообразно особенностям самого предмета. Найдено человечеством в процессе его исторического развития. (см. коварство любой субстанции)

 

Субстанцию можно искать либо в вещах, либо в мыслях. Она есть начало рассуждений, поэтому что-то будет для тебя первичным.

 

Первая сторона вопроса делит философов на материалистов или идеалистов, субъективных или объективных.

 

Субъективный идеализм – абсолютизация активности индивидуального сознания.

Я осчастливил(а) факультет ВМК.

Объективные идеалисты первыми поняли, что мыслительные схемы не живут в человеческих головах. Эти схемы они назвали абсолютной идеей и объявили первичными.

 

Славу факультета ВМК создавали многие поколения.

 

Материалисты считают, что идеальные схемы мышления живут в действиях с вещами, поэтому назвали вещи первичными.

 

Молоток можно держать как угодно, но сам он «хочет», чтобы его держали за конец рукояти, и тебе придётся подчиниться.

 

Вторая сторона делит философов на агностиков и их противников.

 

В деятельности человек переносит своё «Я» в предмет, и потому воспринимает предмет как свою опредмеченную субъективность.

 

Перенос «Я» в предмет никогда не бывает полным: что-то получится, как задумано, а что-то будет другим.

 

Если ты постоянно акцентируешь внимание на том, что у тебя получилось, то ты признаёшь тождественность мышления и бытия.

 

Если ты постоянно акцентируешь внимание на том, что у тебя не получилось, философы назовут тебя агностиком.