Религиозная и светская этика

В настоящее время актуальной стала проблема самого термина «светская этика».

Светская этика стала рассматриваться как учение о морали, которая имеет место в секулярном обществе. В предмет так понимаемой светской этики включают ценности родства, семейные ценности, дворянские и джентльменские кодексы чести, добро и зло, смысл жизни и счастье и др. – См. модуль «Основы светской этики» в комплексном учебном курсе «Основы религиозных культур и светской этики».

В религиозную этику в таком случае включаются добро и зло, понимаемые в соответствующей конфессиональной традиции, важнейшие моральные ценности и принципы – «золотое правило нравственности», «любовь к ближнему» и т.д. Но всё это должна изучать и изучает «светская этика». Возникает впечатление, что религиозный и светский подходы к морали здесь чётко не определены, они смешаны, представлены в диффузном виде. Более того, светская этика в таком разе предстаёт как довесок к религиозной этике, и само её учение наполняется религиозным содержанием. Но каким?

В реальности существует лишь одна мораль. Собственно, и этика как учение о морали может быть лишь одна. Её можно обозначить как «этика» или как «философия морали». Но в рамках данной этики может быть множество более частных этических учений, существование которых определяется особенностями предмета, методов, подходов. В рамках этики уже традиционно выделяются «религиозная этика», «профессиональная этика», «политическая этика» и т.п.

С нашей точки зрения можно выделить и «светскую этику». Светская этика есть философское учение о феноменах морали, которые непосредственно не связаны с сакральным, но определяются естественными, социальными причинами. Или, как написала О.П. Зубец в отмеченном заключении, - «это синоним этики как области философского знания, подчёркивающей её отличие от религиозной этики, состоящее в том, что она объясняет мораль без апелляции к божественному откровению и вмешательству». Светская этика в некоторых современных культурах предстаёт как дополнение к религиозной этике, и наоборот, религиозная этика выступает как дополнение к светской этике. Они часто и определяются через отношение друг к другу как к противоположному.

Обратимся теперь к понятию «религиозная этика». Оно в настоящее время предстаёт многозначным. «Религиозная этика» имеет религиозное и светское значение. В религиозном значении она предстаёт как учение и практика той или иной религии о морали. Здесь религиозная этика – это этика, которая основывается на откровении Богом или богами нравственных истин. В некоторых развитых религиях религиозная этика предстаёт синонимом нравственному богословию. Например, в современном православии нравственное богословие определяется как одна из богословских дисциплин, «предмет исследования которой составляет учение Церкви о нравственном сознании и нравственном поведении человека». Отмечается, что нравственное богословие излагает «в систематическом порядке понятие об основных категориях этики в их библейском и богословском освещении и раскрытии, это система христианской этики или христианское учение о морали».

В современной науке и в современной системе образования понятие «религиозная этика» получило и иное, вполне светское значение. И связано это с новой для российских вузов специальностью «религиоведение». В число учебных предметов данной специальности входит «религиозная этика». Очевидно, что в светском вузе такой предмет должен преподаваться и изучаться в светской, а не в религиозной парадигме. На это нацеливает и соответствующий министерский стандарт.

Таким образом, в светском значении религиозная этика предстаёт как одна из религиоведческих дисциплин, изучающая конкретные исторические связи религии и морали. Религиозная этика в данном её значении является частью этики, излагающая основные категории этики в их философском значении.