Дюпина Евгения Александровна

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(РГГУ)

ИСТОРИКО-АРХИВНЫЙ ИНСТИТУТ

 

ФАКУЛЬТЕТ АРХИВНОГО ДЕЛА

 

 

Дюпина Евгения Александровна

Рецензия на монографию Ж.А. де Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас»

студентки 1 курса очной формы обучения

специальности 46.03.01-

«История»

 

Руководитель Канд.ист. наук Долгова Е.А.

 

Москва 2014

 

Жозеф-Артюр де Гобино – французский социолог и писатель, один из основателей расово-антропологической школы в социологии. Его основное сочинение, четырёхтомное «Essai sur l’inégalité des races humaines» (Эссе о неравенстве человеческих рас) было опубликовано в 1853-1855 гг., и при жизни автора не пользовалось успехом. Однако после смерти популярность его главного труда возросла, особенно в Германии. Особенно активную роль в распространении гобинизма в Германии сыграл Людвиг Шеман, издавший ряд сочинений Гобино и исследований о нем. Он же в 1897-1900 гг. впервые издал «Опыт о неравенстве человеческих рас» на немецком языке. В 1939-1940 гг. в Германии вышло в свет уже пятое издание «Опыта». Таким образом, идеи Гобино были использованы и распространены фашистами как составляющая идеологии третьего рейха.

Для данной рецензии было использовано следующее издание книги: Гобино Ж.-А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас / Ж.А. де Гобино. М.: Одиссей, ОЛМА-ПРЕСС. – 2000. – 765 с., поскольку это последнее и наиболее полное российское издание данной книги.

Задачей данной рецензии является детальное рассмотрение труда Ж.А. де Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас», исследование методов, используемых автором, выделение основных идей и выводов, к которым он приходит.

Заголовок «Опыт о неравенстве человеческих рас» полностью соответствует данной работе, так как это действительно объёмный, четырёхтомный труд, главный акцент в котором сделан на рассмотрении человеческих рас, их места в обществе и влияния на ход истории.

Работа ориентирована на широкую публику, так как выдержана в научно-публицистическом стиле. Поскольку Гобино был ещё и писателем, в книге часто встречаются лирические отступления, размышления и текст приобретает скорее художественную стилистику, нежели научную. Поэтому данное произведение составляет ценность как исторического так и литературного характера

Актуальность своего исследования Ж.А. де Гобино поясняет в письме королю Георгу V, с которого и начинается данная книга. Гобино пишет об изобретении нового подхода к изучению культуры и истории в целом: «Именно тогда индуктивный метод привел меня к осознанию того очевидного факта, что этнический вопрос стоит выше всех остальных вопросов истории и в нем заключается ключ к ее пониманию, что неравенство рас, соперничество которых формирует нацию, исчерпывающим образом объясняет судьбы народов»[1]. На это исследование его побудили события, происходившие в европейской цивилизации за весь период её истории. Чтобы объяснить важные события, революции, реформы, современное и даже будущее состояние государств ему нужна была новая методика. Большое внимание Гобино обращает на «социальные болезни», которым были как современные общества, так и общества прошлого. Очевидно, большую роль в формировании интересов автора сыграла его национальность. История Франции была подвержена многим потрясениям за последние несколько веков, повлиявшим на весь ход истории, поэтому объяснение их и прогнозирование было важным и актуальным на тот момент.

«Опыт о неравенстве человеческих рас» состоит из 6 книг, каждая из которых, кроме первой, посвящена истории развития народов, обитающих на определённой географической местности: первая книга посвящена предварительным соображениям, определениям и изложениям естественных законов. Во второй книге рассматриваются древние цивилизации от Центральной Азии до юго-западной окраины материка. В третьей книге речь идёт о цивилизации, распространившейся от Центральной Азии на юг и юго-восток. Четвёртая книга – это рассмотрение полусемитских цивилизаций Юго-запада. В пятой книге говорится о семитизированной европейской цивилизации, а завершает труд шестая книга о западной цивилизации. Каждая книга делится на главы, в которых рассматривается история отдельного народа. Структура первой книги отличается тем, что в названиях глав содержатся выводы, к которым приходит автор в течение главы. Например глава VII: «Христианство не создает и не изменяет цивилизаторские способности». Это помогает читателю сосредоточиться на предмете размышления и проанализировать доказательства, применимые к данному тезису в течение всей главы. Акцент в структуре книги, как и в заглавии, сделан на человеческих расах.

В письме Георгу V Гобино говорит о том, что именно индуктивный метод привел его к осознанию того, что именно неравенство рас – ключевое понятие всей истории[2]. То есть вся его теория проходила путь от частных фактов к общим положениям. На протяжении всей книги мы так же можем увидеть сравнение разных народов, эпох, цивилизаций, что так же является весьма характерным методом антропологических исследований. Работа носит теоретический характер, поскольку Гобино опирается лишь на исторические сведения, на открытия, которые были сделаны до него, а не на собственные наблюдения и опыты.

Вопрос о теоретических источниках расизма Гобино весьма сложен, так как он не указывает на них прямо в своём главном труде; те ссылки, которые встречаются на протяжении «Опыта о неравенстве человеческих рас», касаются различных конкретных фактов, призванных обосновать существующую концепцию, но не теоретических её аспектов. Анализ теоретических источников расовой проблематики в сочинении Гобино указывает на произведения известного немецкого биолога и врача Карла Густава Каруса и французского историка и философа Виктора Курте. Современные исследователи считают, что Книга Каруса «О неравных способностях различных человеческих рас к высокому духовному развитию» (1849) содержит ряд положений, развитых впоследствии Гобино, но различия между их концепциями все же довольно значительны. Гораздо ближе «Опыт» Гобино к сочинению Курте «Политическая наука, основанная на науке о человеке, или исследование человеческих рас в философском, историческом и социальном отношениях» (1838). В нем обнаруживаются многие основные положения концепции Гобино: связь между антропологическими различиями и социально-политической организацией, интеллектуальное неравенство рас, смешения как фактор исторического развития[3].

Итак, центральной проблемой, которую Гобино ставит и стремится разрешить в своем главном труде, является проблема упадка и гибели различных цивилизаций. «Крушение цивилизаций — самый поразительный и в то же время наиболее непонятный из феноменов истории»[4], — пишет он. Все цивилизации смертны, утверждает французский социолог, и европейская цивилизация в этом отношении отличается от других только тем, что впервые начинает осознавать неизбежность своей гибели. Объектом исследования является не отдельный человек и даже не отдельная этническая группа, а расы, общества, цивилизации. Человечество, по мнению Ж.-А. де Гобино, находится в состоянии кризиса и упадка, которые нельзя объяснить ни волей бога, ни упадком нравов, ни климатическими условиями, ни качеством правления. У истоков крахов всех цивилизаций стоит сам человек, и именно в нём кроется корень зла, а главная причина гибели – это вырождение народа. Смысл этого термина автор раскрывает в первой книге «Опыта»: «я считаю, что слово «вырождение» применительно к народу должно означать и означает, что этот народ уже не имеет тех качеств, которые имел прежде, так как в его жилах течет другая кровь»[5]. Согласно концепции Ж.А. де Гобино, в момент зарождения человеческой цивилизации все расы были чисты, но изначально неравномерно одарены способностями. Миграции и завоевания способствуют смешению кровей. Происходит ассимиляция, народы перенимают друг у друга культурные особенности, тем самым теряя свой первоначальный облик и свои первоначальные свойства и в конце концов, «когда первоначальный импульс делает последний вздох, все заканчивается, ничего не остается, цивилизация умирает»[6].

Иллюстрацией и основным доказательством этого тезиса служит история первобытных арийцев: благородная арийская раса, мигрируя из центральной Азии, несла с собой зачатки цивилизации и распространяла их по всему миру путём смешивания и растворения в менее одарённых чёрной и жёлтых расах. Таким образом, эти расы получали толчки к этническому объединению, к созданию собственной культуры и государства, а арийская раса постепенно теряла свою чистоту, а, следовательно, и главную силу. Согласно концепции Гобино, чистая белая раса навсегда исчезла с лица Земли, а остальной мир лишь пользуется её плодами. Когда процесс поглощения завершится, наступит эпоха единства, что, по мнению Гобино, худший сценарий развития человечества, так как это приведёт к стагнации народов, к уменьшению населения, а затем и к смерти[7]. Таким образом, ничто не может спасти цивилизацию от её гибели. Отдельные яркие личности, вобравшие в себя всю чистоту и все лучшие качества белой расы могут ещё появиться, но даже они не способны остановить общий упадок человеческой цивилизации.

Ещё один вывод Гобино связан с основной единицей человечества – с расой. Раса – важнейший фактор исторического процесса. Каждая раса «рождается» чистой, со своим собственным набором способностей. Здесь мы можем усмотреть связь с Гобино с полигенетической концепцией, согласно которой расы имеют различное происхождение. Автор производит деление рас на белую, жёлтую и чёрную, расположенных в определённой иерархии, согласно главному признаку – интеллекту. Белая раса стоит на вершине данной расовой пирамиды, ибо именно она способна созидать и творить, а жёлтая и чёрная раса лучше всего подходят для работы и обслуживания. Белая раса так же представлена в виде иерархической лестницы, на самой вершине которой – арийцы. Расы, по теории Гобино, не могут меняться без смешения друг с другом.

Таким образом, согласно концепции Жозефа Артюра де Гобино, смешение рас является необходимым источником рождения цивилизации, но в дальнейшем служит и причиной их вырождения. Чистых рас, сохранивших свои первоначальные особенности, уже не осталось, поэтому нашу цивилизацию ждёт неминуемая гибель: «это время не было потрачено зря: будущая история написана. Человеку на земле осталось царить 12—14 тысячелетий, и этот срок можно разделить на два периода: первый уже в прошлом — он был временем молодости, силы, интеллектуального величия человечества; второй, который начался, приведет человечество к вырождению»[8].

Главная слабость работы французского социолога заключается в отсутствии точных эмпирических исследований. Выводы носят чересчур субъективный характер, а факты окрашиваются в те цвета, которые Гобино хотел бы видеть. Например, его утверждения о том, что белая раса превосходит другие не только по интеллекту, но даже по красоте, что несомненно не может считаться доказанным научным фактом. Принадлежащий к высшей, по его мнению, арийской расе, более того к аристократическим её кругам, Жозеф Артюр де Гобино склонен любое достижение человеческой цивилизации без раздумий причислять к достижениям белой расы, опять же без научных доказательств. Однако, другие расы он тоже наделяет характерными особенностями: например, чёрная раса наделена чувственным восприятием и появление искусство было невозможно без вмешательства этой расы. Также имеются неточности в самом понятии «раса». Гобино сам не может точно ответить на вопрос, что есть раса, наделяя её лишь некоторыми антропологическими признаками, главный из которых, судя по всему, – цвет кожи. Объясняя свою главную теорию – вырождение народностей, Гобино всё больше углубляется в тавтологию, ведь согласно его концепции смешение рас было и причиной создания цивилизации, и причиной её упадка. В этом просматривается пессимизм в отношении существования всех народов и Европейской цивилизации в частности.

Вряд ли это обширное исследование привнесло ценный вклад в развитие антропологической науке, хотя оно и стояло у истоков новой расово-антропологической школы. Однако, теории, лежащие в основе данного труда как тогда, так и сейчас чаще используются в политике, чем в науке. Конечно, современное общество, которое всеми силами стремится к преодолению расизма, к толерантному мирному обществу, не воспримет идеи Жозефа Артюра де Гобино, поэтому ему суждено остаться в истории.

 

Список литературы

1.Гобино Ж.А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас / Ж.А. де Гобино. М.: Одиссей, ОЛМА-ПРЕСС. – 2000. – 765 с.

2.Гофман А.Б. Элитизм и расизм (критика философско-исторических воззрений А. де Гобино)/Гофман А.Б. // Общество и право. – 2004. – № 4. – С. 23-30.

3.Федотова П.И. Расовая диалектика Артюра Гобино/ Федотова П.И. // [Электронный ресурс]. – URL: http://www.za-nauku.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1389&Itemid=29.

4. История буржуазной социологии XIX-XX веков / Под ред. И. С. Кон, М.: «Наука». – 1979. – С. 52-69.

5. Лепетухин Н.В. Теории расизма в общественно-политической жизни Западной Европы второй половины XIX - начала XX вв.:Ж.А. Гобино, Г. Лебон, Х.-С. Чемберлен: автореф дис…канд. истор. наук. Иваново. 2001.

[1] Гобино Ж.А. де. Опыт о неравенстве человеческих рас. М., 2000. С. 5.

[2] Там же. С. 5.

[3] Гофман А.Б. Элитизм и расизм (критика философско-исторических воззрений А. де Гобино)/ Общество и право. 2004. № 4. – С. 24.

[4] Гобино Ж.А. де. Указ. Соч. С. 6.

[5] Там же. С. 19.

[6] Там же. С. 24.

[7] Там же. С. 743.

[8] Там же. С. 746.