Структура культуры. Основные формы духовной культуры

Учение о структуре культуры, ее организационно-функциональном строении называется морфологией культуры. Сегодня существует множество концепций, делящих культуру по разным основаниям.

Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Но их подразделение часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы. В материальную культуру входят: культура труда и материального производства, культура быта, культура места жительства (дома, деревни, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура. Совокупность нематериальных элементов образуют духовную культуру: нормы, правила, законы, ритуалы, мифы, символы, знания, язык. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. Для знаний, например, таким посредником являются книги.

Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры.

Существуют виды культуры, которые невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Они представляют собой «вертикальное сечение» культуры, пронизывающее всю ее систему. Это такие виды культуры, как экономическая, политическая, экологическая, эстетическая.

Культурные универсалии – это нормы, ценности, правила, традиции, которые свойственны всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Некоторые исследователи выделяют более семидесяти универсалий, среди них: возрастная градация, календарь, соблюдение чистоты, танцы, образование, семья, законы, медицина, число, личное имя и др.

Принято подразделять культуру по ее носителям. В зависимости от этого выделяют мировую и национальные культуры. Мировая культура – это синтез достижений всех национальных культур различных народов. Национальная культура выступает как синтез культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие национальной культуры проявляется как в духовной (язык, литература, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, традиции труда) сферах жизни и деятельности.

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуются большинство членов общества, называется доминирующей культурой.

Однако, поскольку общество распадается на множество групп (национальных, социальных, демографических, профессиональных), постепенно у каждой из них формируется собственная культура. Такие малые культурные миры называются субкультурами. Есть молодежная субкультура, субкультура национальных меньшинств, профессиональная субкультура и т. п. От доминирующей субкультура отличается языком, взглядами на жизнь, манерами поведения. Такие различия могут быть выражены очень сильно, субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с доминирующими ценностями, носит название контркультуры.

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, различают три формы – элитарную, народную и массовую.

Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Как правило элитарная культура опережает уровень восприятия ее среднеобразованным человеком.

Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют любительской. Она включает мифы, легенды, сказки, песни, танцы.

Массовая культура не выражает изысканных вкусов. Ее продукция предназначена для употребления массами. Она доступна и понятна всем, независимо от уровня образования, возраста и национальности. Вкусы ее гомогенизированы. Механизм распространения массовой культуры напрямую связан со средствами массовой коммуникации и рынком. Но в отличие от элитарной массовая культура обладает большей аудиторией, а в сравнении с народной – она всегда авторская. Массовая культура не имеет традиций. Вкусы ее столь быстротечны, что традиции не успевают сформироваться. Поэтому образцы массовой культуры быстро теряют свою актуальность, выходят из моды.

Выделяют обыденную и специализированную культуру. Такое деление оправдано, так как основные функции человеческой жизнедеятельности возникли в недрах обыденной культуры, но со временем выделились в специализированные профессии. При этом основные функции обеих сфер культуры продолжают существовать параллельно, но в разных областях жизни индивида.

Разные виды классификации структуры культуры нуждаются еще в развитии и дополнении. Однако, уже выявленное продвигает наши представления о сущности культуры и развенчивает некоторые мифы о сугубой духовности всего, что заявляется термином «культура».