Культура Казахстана XVIII в

Углубление общественного разделения труда объективно сказывалось на культуре и духовной жизни народа.В условиях, когда Казахстан оказался на перекрестке интересов России,Англии,Франции и других государств,и заметно ускорилось промышленно-транспортное, торговое и иное освоение края,в общественном сознании прочно утвердилось понимание того,что перспектива за теми народами, которые овладели достижениями науки,техники,культуры.

Наиболее просвещенные представители народа добровольно взяли на себя великую миссию учителей,своими знаниями способствовали развитию культуры края.

Грамотность населения.Почти до середины XIX в.обучение казахских детей осуществлялось в мектебах,где главным считалось механическое зазубривание сур Корана.Функции учителя выполнял преимущественно мулла,как правило,не имеющий представления об учебных планах и методике обучения, Мусульманские мектебы в основном посещали мальчики,что стало одной из причин высокого уровня женской неграмотности. Неграмотность населения Казахстана обнаружилась в ходе переписи 1897 г.По данным переписи 1897 г. лишь 8,1% населения края относились к числу грамотных,грамотность мужчин составила 12%, женщин — 3,6%.Серьезного роста уровня грамотности населения Казахстана не произошло и в начале-ХХ в.:из 10 детей школьного возраста лишь один посещал школу.Школьное и профессиональное образование.В Казахстане народное образование развивалось по двум направлениям:религиозному и светскому.Религиозное направление представляли мектебы и медресе,содержавшиеся на средства родителей.Обучение велось на арабском алфавите.В начале XX в. мектебы перестали удовлетворять запросы времени.Предлагали заменить буквослагательный метод обучения звуковым,доказывали необходимость преподавания в мектебах светских дисциплин — арифметики,географии,истории,

естествознания, и др.В системе религиозного образования большим влиянием пользовались медресе.Они готовили мулл,преподавателей мектебов и функционировали,как правило,при мечетях. В зависимости от типа медресе определялся срок обучения—от трех до четырехлет. Наряду с изучением ислама учащиеся получали сведения по философии,астрономии,истории,лингвистике,медицине,

математике.Из этой среды вышли крупнейшие деятели казахской культуры Кунанбаев, Торайгыро,М.Жумабаев и др.Учебные заведения светского характера открылись после присоединения края к России. Они готовили чиновников для колониального аппарата. переводчиков,учителей,медиков.Военных специалистов и административных чиновников готовили Неплюевский кадетский корпус,открытый в 1825 г.в Оренбурге и Омский кадетский корпус,основанный в 1846 г.Первая казахская советская школа начала функционировать с 1841 г. в Букеевской Орде по инициативе хана Жангира. Ученики этой школы изучали русский язык, математику, географию,восточные языки,а также религию — ислам. Следующим учебным заведением для казахских детей стала семилетняя школа в Оренбурге.В 1850 г. при Оренбургской

Пограничной комиссии открылась другая светская школа.В 1857 г. школу успешно закончил И. Алтынсарин.Прогрессивным явлением в постановке школьного дела стало развитие женского образования. Благодаря стараниям Алтынсарина в 1887 г. было открыто женское училище в Иргизе. В 1890—1896 гг. открылись русско-казахские женские училища в Тургае, Кустанае,в Актюбинске.Основными препятствиями на пути к более широкому распространению женского образования у казахов были бесправное положение женщин и реакционные традиции ислама.В составе учащихся начальных и средних учебных заведений доля казахских детей была незначительна.Царизм рассматривал школьное образование как одно из действенных средств русификации национальных меньшинств.

Художественная культура.Печать.

Литературные процессы шли по двум направлениям:устное творчество и письменная литература.Устное творчество развивалось в виде айтыса акынов,дастанов,героических и лиро-эпических поэм,сказок, поговорок и пословиц,загадок и т.д.Основоположникам казахской письменной литературы является