Японское общество в X-XIV вв. Мелкопоместное военно-служилое сословие самураев

Экономика. В экономике главное - рост вотчин (сёэн). Барщина и использование собственных земель крестьян крупными феодалами, типа храмов. Часто - коммендация земли. Т.е. собственник земли препоручает её губернатору (для безопасности), а тот в свою очерель какому-то аристократу или самому императору. В принципе, что-то вроде вассалитета. Главное - неприкосновенность своего участка, для этого есть важная бумажка, `удостоверение учреждения`. В целом, соц-экономическая ситуация в 10 веке ухудшается. Коррупция, духовная деградация - отслеживается по источникам. Огромная проблема - беззакония губернаторов, которым никто не указ. Наиболее влиятельная аристократическая семья - Фудзивара.

Самурайство. Опора власти, дворяне. По учебнику 3 пути возникновения - соцдифференциация в крестьянской среде, наделение землёй домашних слуг в крупных аристократических домах (типа бенефиция, чтобы чувак сражался за своё добро, а не за зарплату), губернаторы (становились верхушкой самурайства, у них больше всех земли). Маленькие отряды - то, крупные - дан. Чаще всего это кровные родственники с кучкой слуг и вассалов. Два выделившихся дома - Минамото и Тайра. Победили Минамото в морской битве при Данноура 1185 год. (Знаменитое литературное произведение - Повесть о гибели дома Тайра). Частые мятежи и восстания - 936 г. Фудзивара на Кюсю, 938-946 гг. Тайра Масакадо. Цель одна - захват престола. Рассказы о битвах пелись слепыми скакзителями.

Культура. Появляется театр Но, знаменитые `Записки у изголовья` и `Повесть о Гэндзи`. 13 век - распространение дзэн (монахи Эйсай и Дарума). Очень популярен. Идея просветления, возможность достичь божественного состояния, допускается трах, смех, дисциплина суровая, но идеи демократичные, становится ведущим течением в монашеском буддизме.

Самурайская литература. Прежде всего Бусидо (Путь воина). Идеи самопожертвования, службы хозяину, готовности принятия любых лишений, отказ от приятностей простой жизни (это важно, ведь многие самураи всего пару поколений назад были крестьянами). 3 составляющие - синто (синтоизм) из культа предков стало просто религией общеяпонского патриотизма, чань (дзэн) из Китая, искусство самоконтроля, выработки боевых навыков и настроя, самосовершенствование путём медитации, конфуцианство с его почитанием старших и полным подчинением властям (хозяину то бишь). Идея `истинного самурая`. Дошли до крайности - сэппоку самурая после смерти хозяина.

Политика. С 10 века повляется практика самоотречения императора и пострижения его в монахи. Развитие городов. Они бывают призамковые, портовые, почтовые (на дорогах), храмовые (при монастырях). Появились объединения ремесленников (дза), по сути цех. Были дза артистов и художников. При этом, до начала 13 века - товарообмен и плата тканями, только в 30 годы закупили золото в Китае для монет. К 14 веку стали пользоваться, коммутация ренты, резкое обнищание крестьян, дифференциация. Период инсэй (1068-1167). Постепенно накапливали свой земельный фонд экс-императоры (отрекшись, власть не теряли), выходили из под влияния Фудзивара, опирались на провинциальное самурайство. После победы Минамото над Тайра, первые учредили в Камакуре сёгунат (Камакурский 1192 - 1333). Двоевластие императора и сёгуна. Об особенностях сёгуната см. билет 36. Строгое управление, сёгунский поместный надзор (дзито). После смерти Минамото Ёримото была смута (1219-1222), боролись регент его малолетнего сына и император. Но все карты смешала монгольская угроза.

Монголы. Хубилай пришёл громить и требовать дани (1274-1281). Битвы с переменным успехом, но японцы отбились. Самое известное - гибель огромного монгольского флота от тайфуна, названного `камикадзэ` - божественный ветер. Итоги войны - мобилизация подкосила экономику, усиление диктатуры Ходзё (того самого регента Минамото).

Чё дальше. Это никому не нравится, борьба, императоры опять в пролёте, побеждает Асикага, крупный феодал, на его стороне и император Годайго. Захватили Киото, посадили другого импертора на трон, а Годайго бежал и некоторое время ещё сопротивлялся. Но главное сёгунат Асикага (он же Муромати) 1336-1568. Почти не осталось наследованных земель, всё занимают вотчины `жалованного типа`.

С течением времени боевые дружины воинов-профессионалов, в число которых вливались также искавшие покровительства у наиболее знатных и сильных владельцев сёэн мелкие землевладельцы, стали превращаться в замкнутое сословие воинов-самураев (буси). Возник и свято соблюдался кодекс воинской этики, свод норм поведения самурая, включавший в себя прежде всего классическую конфуцианскую идею верности господину, вплоть до безусловной готовности отдать за него жизнь, а в случае неудачи или бесчестья покончить с собой (сделать харакири), следуя при этом определенному ритуалу (бусидо). Самураи вскоре превратились в грозное оружие крупных землевладельцев в их ожесточенной междоусобной борьбе за власть. Это привело к тому, что уже с XI–XII вв. Япония начала весьма явственно отличаться от Китая и еще в одном принципиально важном плане: власть имущие и вся система администрации в этой стране опирались не на обычную практически для всех неевропейских обществ чиновную бюрократию либо воинскую прослойку, находившуюся на службе у государства и получавшую за это именно от него плату в форме чаще всего служебных должностных условных наделов, а на находившихся в зависимости от знатных домов рыцарей-самураев, преданных своим господам.

Только что упомянутые и тесно связанные друг с другом, взаимно обусловленные основные отличия японской модели общества и государства от классической конфуцианской китайской многое объясняют в судьбах Японии.