Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО. существо. Референтное поле исправимого индивида име­ет гораздо более узкие границы: это семья в регламенте ее внутренней власти или в ее экономическом

существо. Референтное поле исправимого индивида име­ет гораздо более узкие границы: это семья в регламенте ее внутренней власти или в ее экономическом распорядке или, самое большее, семья во взаимоотношении с институтами, которые соседствуют с нею или подпирают ее. Исправимый индивид возникает в той игре, в том конфликте, в той опор­ной системе, которая существует между семьей и школой, мастерской, улицей, кварталом, церковным приходом, поли­цией и т.д. Это обрамление и формирует то поле, в котором появляется исправимый индивид.

Однако этот исправимый индивид имеет и другое отли­чие от монстра: частота его распространения значительно выше. Монстр — по определению, исключение; исправимый индивид — явление обычное. До такой степени обычное, что ему свойственно — и это его первый парадокс — быть, если можно так выразиться, регулярным в своей нерегуляр­ности. Из чего тоже проистекает целый ряд двусмысленнос­тей, с которыми мы встречаемся в проблематике ненормаль­ного человека не только в XVIII веке, но и гораздо позднее. Прежде всего важно следующее: поскольку исправимый индивид очень распространен, поскольку он совсем рядом с правилом, его всегда очень трудно определить. С одной сто­роны, это своего рода семейная, повседневная данность, в результате которой такого индивида легко распознать сразу, и чтобы распознать его, не требуется улик — настолько он обычен. Поскольку же улик нет, никак невозможно на деле продемонстрировать, что индивид неисправим. Он ровне­хонько на границе неквалифицируемости. На него нет нуж­ды собирать улики, и его невозможно изобличить. Такова первая двусмысленность.

Вторая двусмысленность исправимого заключается в том, что подлежащий исправлению оказывается подлежащим ис­правлению постольку, поскольку все техники, все процеду­ры, все обиходные и внутрисемейные укротительные меры, с помощью которых его пытались исправить, не возымели Действия. Выходит, что исправимый индивид определяется тем, что он неисправим. И тем не менее, парадоксальным образом, этот неисправимый, потому что он неисправим,

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР

навлекает на себя ряд особого рода вмешательств — ряд вмешательств, не сводящихся к техникам укрощения и кор­рекции обиходного и внутрисемейного уровня, то есть не­кую новую технологию перевоспитания, дополнительной коррекции. В итоге вокруг этого индивида сплетается свое­образная сеть взаимодействия неисправимости и испра-вимости. Намечается ось исправимой неисправимости, на которой-то и возникнет позднее, в XIX веке, индивид ненор­мальный. Другая же ось, ось неисправимой исправимости, станет стержнем всех специальных институтов для ненор­мальных, которые сложатся в XIX веке. Будучи серым, или тривиальным, монстром, ненормальный XIX века в то же время является неисправимым, тем неисправимым, который помещается в центре коррекционной машинерии. И в лице которого мы имеем дело со вторым предком ненормального XIX века.

Третий же его предок — это «мастурбатор». Мастурба-тор, ребенок-мастурбатор, представляет собой совершенно новую фигуру XIX века (хотя принадлежит она даже концу XVIII века), поле возникновения которой — семья. Даже, можно сказать, нечто более узкое, чем собственно семья: референтным полем ребенка-мастурбатора является уже не природа и общество, как это было у монстра, и не семья с ее окружением, как это было у исправимого индивида. На сей раз это гораздо более тесная территория. Это комната, кровать, тело; это родители, постоянные свидетели, братья и сестры; наконец, это врач — целая микроклетка вокруг индивида и его тела.

Эта появляющаяся в конце XVIII века фигура мастурба­тора обладает рядом отличительных свойств по сравнению с монстром и неисправимым исправимым. Первое из них заключается в том, что в мысли, знании и педагогических техниках XVIII века мастурбатор зарождается и предстает отнюдь не как из ряда вон выходящий, но как частый слу­чай индивида. Он предстает как индивид почти универсаль­ный. Однако это совершенно универсальный индивид, то есть эта признаваемая универсальной практика мастурба­ции, в то же время считается закрытой, или не признавав-