Из этих гун, о безгрешный, гуна благости наиболее чиста и потому благоприятна, исполнена знания и свободна от порока. Но она сковывает дживу привязанностью к счастью и знанию

Бхаванувада

В этом стихе описываются свойства гуны благости и объясняется, как она порабощает дживу. Слово анfмайам означает "спокойный", "свободный от волнений". Поскольку душа (в этой гуне)обретает покой, то привязанность к счастью, приносимому действиями в гуне благости, побуждает душу считать себя удовлетворённой в материальном мире. А поскольку она ещё озарена знанием, то привязанность к этому знанию, что рождается из благочестивой деятельности, заставляет дживу считать себя мудрой. Счастье и знание на этом уровне обусловленности порождены неведением, которое вынуждает дживу развивать подобные представления о себе, основанные на ложном эго. Именно ложное эго порабощает душу. "Ты же безгрешен, о Арджуна, и потому не должен брать на себя этот грех (агху): под влиянием ложного эго считать себя счастливым и мудрым".

 

Пракашика-вритти

В предыдущем стихе объяснялось, как гуны материальной природы (пракрити) порабощают дживу в теле. Здесь же объясняется, как это делает гуна благости. По сравнению с другими гунами она относительно чиста, спокойна и исполнена знания. Поэтому гуна благости привязывает дживу к счастью и знанию. Некоторые считают, что мукти можно достичь, просто взойдя на уровень гуны благости, ибо она выше остальных гун. Но это далеко не так. Шрила Баладева Видьябхушана пишет в своём комментарии к этому стиху, что мирское знание, или способность различать материю и сознание, рождается из гуны благости, и из этой же гуны рождается счастье, свойственное удовлетворённому телу и уму. Из-за привязанности к такому знанию и счастью, человек отдаёт себя деятельности, которая позволяет ему всегда пребывать в этом умиротворённом состоянии. Однако, чтобы пожинать плоды такой деятельности, дживе приходится снова родиться в материальном теле, а из-за привязанности к плодам она вынуждена совершать новые поступки (карму). Так эта цепь продолжается, и джива не в силах вырваться из круговорота рождений и смертей. Эго в гуне благости тоже греховно. В этом смысл слова анагха (безгрешный), которое Кришна использует, обращаясь здесь к Арджуне. Оно означает, что Арджуна, как садхака, не должен развивать эго в гуне благости.

 

 

Текст 7

 

rJaae raGaaTMak&- iviÖ Ta*Z<aaSa®SaMauÙvMa()

TaiàbDNaaiTa k-aENTaeYa k-MaRSa®eNa deihNaMa()) 7))

 

раджо рfгfтмакаv виддхи / тhшtf-саyга-самудбхавам

тан нибадхнfти каунтейа / карма-саyгена дехинам

каунтейа – о сын Кунти; виддхи – знай, что; раджаx – страсть; рfга-fтмакам – отличается привязанностью; (и) тhшtf-саyга-самудбхавам – рождается из соприкосновения с желанием чувственных удовольствий; тат – она; нибадхнfти – сковывает; дехинам – воплощённую в теле душу; карма-саyгена – привязанностью к корыстной деятельности.

 

О Каунтея, знай, что гуна страсти рождается из привязанности к объектам чувств и стремления наслаждаться ими. Она вынуждает обусловленную душу отдаваться корыстной деятельности.

Бхаванувада

"Знай, что гуна страсти – источник мирских удовольствий. Стремление обладать тем, чего у тебя нет, называется тришной, а привязанность к обретённому – сангой. Гуна страсти, из которой рождается тришна и санга, вынуждает обусловленную душу привязываться к деятельности, что происходит либо сознательно (дришта, "на виду"), либо неосознанно (адришта, "незримо"). Привязанность к корыстной деятельности вызвана только тришной (желанием) и сангой (соприкосновением)".

 

Пракашика-вритти

Поскольку эта гуна "пропитывает" обусловленную душу привязанностью к объектам чувств, её называют гуной страсти. Особое свойство этой гуны – взаимное влечение мужчины и женщины. Оно рождает в обусловленных живых существах стремление наслаждаться объектами чувств. В этом состоянии человек жаждет почёта в обществе, в народе, он хочет иметь красивую жену, хороших детей и жить счастливой семейной жизнью. Таковы признаки гуны страсти.

Причина того, что все обитатели вселенной пребывают во власти майи, кроется в их привязанности к чувственным удовольствиям, обретаемым с помощью гуны страсти. В современном обществе влияние гуны страсти можно видеть повсюду, но в древние времена преобладала гуна благости. Если даже под влиянием гуны благости человек не может обрести мукти, что говорить о тех, кто охвачен страстью?

 

 

Текст 8

 

TaMaSTvjaNaJa& iviÖ MaaehNa& SavRdeihNaaMa()

Pa[Maadal/SYaiNad]ai>aSTaiàbDNaaiTa >aarTa)) 8))

 

тамас тв аджufна-джаv виддхи / моханаv сарва-дехинfм

прамfдfласйа-нидрfбхис / тан нибадхнfти бхfрата

ту – однако; бхfрата – о потомок Бхараты; виддхи – знай; (что) тамаx – гуна тьмы; аджufна-джам – родилась из невежества; моханам – она вводит в заблуждение; сарва-дехинfм – все обусловленные души; тат – она; нибадхнfти – связывает; прамfда-fласйа-нидрfбхиx – бездумностью, ленью и сном.

 

Что же касается гуны тьмы, о Бхарата, то знай: она рождается из невежества и вводит в заблуждение все живые существа. Она порабощает воплощённую в теле душу бездумностью, ленью и сном.

Бхаванувада

Аджufна-джам означает, что тамас, или тьма, воспринимается только как его следствие, невежество. Поэтому его и называют агьяна-джа или агьяна-джанака: "то, что порождает невежество". Мохана – это то, что сбивает с толку (вводит в заблуждение); прамада означает "безумие"; аласья – "отсутствие усилий", а нидра – "пассивный ум". Всё это – признаки гуны невежества.

 

Пракашика-вритти

Гуна невежества – низшая из трёх гун. Она полностью противоположна гуне благости. Для того, кто пребывает в гуне невежества, не существует ничего, кроме тела и телесных удовольствий. Из-за этого он теряет всякое здравомыслие и становится почти безумным. Каждый из нас рано или поздно сталкивается с реальностью, состоящей в том, что наши отцы и деды уходят из жизни; сами мы тоже умрём, и умрут наши потомки. Это значит, что смерть неизбежна. Но те, кто находится под влиянием гуны невежества, не спешат начать поиск своего внутреннего "я". Они лишь хотят удовлетворять свои чувства и ради этого копят богатство, прибегая к обману, двуличию, насилию и прочему. Это безумие. Характерное свойство гуны невежества в том и состоит, что она делает человека безумным. Тот, на кого влияет гуна невежества, употребляет одурманивающие вещества, ест мясо, рыбу, яйца, пьёт вино и так далее. Он всегда бездеятелен, ленив, бездумен, небрежен и много спит. Садхаке надлежит полностью избавиться от влияния этой гуны.

Текст 9

 

Satv& Sau%e SaÅYaiTa rJa" k-MaRi<a >aarTa)

jaNaMaav*TYa Tau TaMa" Pa[Maade SaÅYaTYauTa)) 9))

 

саттваv сукхе саuджайати / раджаx кармаtи бхfрата

джufнам fвhтйа ту тамаx / прамfде саuджайатй ута

бхfрата – о потомок Бхараты; саттвам – гуна благости; саuджайати – привязывает; сукхе – к счастью; раджаx – страсть; кармаtи – к корыстной деятельности; ту – а; тамаx – тьма; ута – поистине; fвhтйа – скрывая; джufнам – знание; саuджайати – привязывает; прамfде – к безумию.