Тема № 5. Народ – его роль в истории личности. Роль личности

В романе главной, основной и любимой для автора мыслью, пронизывающей все главы романа, была «мысль народная». Толстой пытается показать народ не как большую группу людей, а как единое и неделимое целое, имеющее свою собственную жизнь, мысли, цели, качества. По мысли Толстого главной причиной победы в войне 1812 года была объединение народа в борьбе с завоевателем, огромная внутренняя сила, дремлющая в душах людей. В романе этот всеобщий порыв показан на контрасте изображения автором высшего света, полного интриг, сплетен, корыстных интересов, многие представители которого не понимают опасности и трудного положения. В Бородинском сражении лучше всего показана роль народа в войне. Именно в сражении за Москву, город – символ, русские люди сражались до конца, неся в своей душе огонь любви. Люди сражались, зная, что это борьба за их жен, детей и матерей, за самих себя. Особо сильно это показано на примере батареи Раевского, где люди уходили с поля боя только мертвыми, и несмотря ни на что, эта батарея не сдалась. Но только ли этих называет Толстой народом? Нет. В это понятие автор вкладывает не только крестьян, купцов, ремесленников, но и лучшую часть дворянства бытом своим, интересами, воззрениями связанную с жизнью нации в целом. Но именно всю мудрость автор отдает простому мужику. Именно в мудрых словах Платона Каратаева, в пословицах и поговорках заключена народная философия, помогающая человеку не только жить, но и со смирением принимать испытания. Именно этот человек учит Пьера любить всех, даже врага. Пишет о христианской правде человека, единства со всеми. Жизнь имела смысл только как «частица целого». И эта правда Каратаева свободным даже в плену. Все главнокомандующие наполеоновской армии стараются подняться над народом, стремятся управлять народной стихией. Но автор показывает невозможность этого. Толстой отказывается признать волю, желание, так называемых «великих людей» причиной огромных событий исторического масштаба. Все эти люди лишь ярлыки, дающие наименование событиям. Народ в романе противопоставлен толпе. (толпа, по мысли автора, больное скопление людей, беспрекословно повинующихся повелителю, поступающих так или иначе только для того, чтобы быть замеченным либо получить похвалу, толпа способна на любое зверство). Народ для Толстого – это такая стихия, которой нельзя управлять, причем, автор нисколько не идеализирует эту стихию (здесь представлены разные личности и герои), когда каждый делает свою часть общего дела. Этот рой состоит из отдельных личностей, не теряющих своей индивидуальности.

Толстой пытается показать народ не как большую группу людей, а как единое неделимое целое, одухотворенное своей собственной, непонятной для многих дворян жизнью, своими мыслями, целями и качествами. По замыслу Толстого, главной причиной победой русских в войне 1812 года и была эта «мысль народная», это единство народа в борьбе с завоевателем, его поднявшаяся сила, дремлющая до времени в душах людей, которая своей громадой обратила неприятеля в бегство. Причина победы была и в справедливости войны против завоевателей, в готовности каждого русского встать на защиту Родины, в народной любви к своему отечеству. В романе этот единодушный порыв русских становится сильнее на фоне высшего света, полного интриг, сплетен, корыстных интересов, многие представители которого не понимают опасности и того трудного положения, в котором находится народ, и не видят или не хотят видеть, как народ поднимается на борьбу.

Патриотизм русских людей выражается очень просто: мелкий торговец перед вступлением французов кричал солдатам, чтобы они забирали из его лавки все товары, так как он и так все сожжет, чтобы не досталось неприятелю, мужики не везли французам сено, даже за очень хорошие деньги – они предпочитали просто его сжечь. Ростовы отдали все подводы под раненых, довершив этим свое разорение. Московская беднота вооружалась, чтобы защитить старую столицу. Крестьяне вступали в партизанские отряды и истребляли захватчиков.

Платон Каратаев. Это не идеальный образ русского языка, а одна из многих эпизодических фигур. Его образ выполняет совершенно ясную задачу – противопоставить искусственности и условностям аристократии простоту и правду крестьянской жизни; индивидуализму Пьера – воззрениям крестьянского мира; злодеяниям захватнической войны – идеальные формы альтруизма, твердость и ясность жизненного пути русского мужика. Причем все эти качества – простота и правда, мирское, коллективное начало в мировоззрении, высокая этика альтруизма – мыслились как исконные свойства русского народа и которые являются его прочным национальным достоянием. Он выведен как фигура своеобразная, оригинальная.

Рассказ Каратаева о судьбе служит иллюстрацией прочного семейно хозяйственного быта в крестьянстве. Моральные формулы и образцы способствовали формированию высокоморального образа русского крестьянина, то есть умение преодолевать свои эгоистические порывы, никогда не терять самообладания сохранять оптимизм и приветливость к окружающим – истинно народная, настоящая черта Человека.