Концепции обоснования морали

Управленческая этика включается в процедуру принятия решения в профессиональной сфере на социокультурных, моральных основаниях.

Управляющие должны быть знакомы с положениями наиболее авторитетных концепций теоретической этики: представлениями о должном, способами обоснования моральных идеалов.

В них менеджер сможет найти поддержку собственным нравственным принципам, различные способы аргументации для решения проблем морального характера.

 

Эвдемонистическая этика.

Основана Аристотелем, который доказывал, что добродетельное поведение – это путь к блаженству - «эвдемонии, счастью.

Добродетель по Аристотелю – это некая середина между крайностями в проявлении чувств (например, мужество – середина между трусостью и безумной отвагой, щедрость – середина между скупостью и расточительством, мотовством), т.е. это социальноприемлемый выбор разума, разбуженного неким чувством.

Блаженство – достижение всей полноты жизни, реализация предоставленных природой и обществом возможностей.

Эвдемонистическая этика часто применяется

- для обоснования необходимости добродетелей в бизнесе и управлении,

- развития представлений о деловой сфере как области реализации способностей, в том числе и нравственных.

 

Если человек хочет добиться счастья и развиваться как полноценное существо, то он должен разумно реализовывать свои устремления, а также практиковать значимые нормы прежде всего у себя на работе.

Аристотель подчеркивал общественную природу добродетелей. Корпоративная культура, как и общество в целом, содействует людям в их стремлении развивать свои лучшие качества.

 

Утилитаризм.

Основателем теории традиционного утилитаризма считается И.Бентам, который считал, что действие является правомерным с этической точки зрения только в том случае, если полезный эффект этого действия превышает суммарный полезный эффект любого другого действия, которое могло бы быть совершено вместо действия первого.

Иначе говоря, какое-либо действие правильно, если оно приносит или имеет тенденцию приносить наибольшее добро (пользу) для наибольшего числа людей.

Подобный "количественный" подход часто встречает возражения: "Принцип "меньшего зла" – это принцип отчаяния. Чаще всего он отодвигает время победы большего зла. Рискнуть поступить правильно и человечно, поверить в силу человечности и истины куда более реалистично, чем то, что предлагает так называемый реализм оппортунизма" (Э. Фромм).

"Голос человечности" часто заглушается стереотипами сознания, ксенофобией, абсолютизацией альтернатив "или – или". Увидеть же новые возможности, варианты поможет масштабное, творческое мышление, стойкость гуманистической ориентации.

Эвдемонистический утилитаризм полагает, что истинную ценность составляют не просто удовольствия или польза, а счастье.

Сторонники этой теории предлагают такое обоснование пути выбора в пользу добра: нужно прививать вкус к благополучию и совершенствовать его, поступая хорошо и правильно.

Но столь легкое и приятное обоснование должно сопровождаться уточнением понятия "вкуса к благополучию" в гуманистическом ключе: как чувства повышенной жизнестойкости, в котором можно черпать силы и самотождественность.

 

Деонтологический подход (или деонтическая этика)

отвергает утверждение утилитаристов о том, что нравственность действия зависит от его последствий. (Деонтология – учение о долге или должном.)

 

Долг человека в том, чтобы поступать согласно логике нравственного закона, основанного на универсальности и всеобщности разума, не сообразуясь с расчетом, выгодой.

И.Кант утверждал, что всеобщность следования моральным правилам заложена в самой структуре человеческой рациональности.

Знаменитая формулировка " категорического императива " Канта звучит так: "…поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом".

Кант заставляет думать о моральных правилах с точки зрения влияния индивидуального действия на целое.

В то же время практический разум для него – потенциально общий знаменатель для построения универсальной этики.

 

С точки зрения управления, полезно помнить и о другой формулировке категорического императива:

"поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда – только как к средству".

Кантовская декларация ценности человеческой автономии стала большим вкладом в развитие демократии и концепции прав человека.

 

 

Этика справедливости.

Американский ученый Д.Роулз сформулировал свое понимание справедливости, основанное на следующих принципах:

1) Каждый человек имеет равное право на наиболее широкие свободы, совместимые с аналогичными свободами других людей;

2) Неравенство по социально-экономическим параметрам должно быть таким, чтобы:

а) обеспечивался максимум прибыли для наименее привилегированных лиц,

б) учреждения и должностные лица, являющиеся носителями власти, были бы доступны в равной мере для каждого.

 

Выбор оснований для этической аргументации, как правило, связан с основной целью и функцией конкретной управленческой практики.

В том случае, если организация функционирует как социотехническая система, занятая в сфере общественной интеграции (основные функции: социальное управление, социальный контроль), то есть «работающая на целое»,

менеджеры для определения ее миссии, формулирования социокультурной, психологической, нравственной мотивации сотрудников, управления конфликтами, должны обратиться, прежде всего, к теории справедливости, к положениям и выводам деонтических концепций, к гуманистической этике.

 

В организациях, функционирующих в сфере социализации, социального обеспечения и социальной поддержки (основные функции: воспитательные, информационные, здравоохранения и т.п.), то есть работающих на «каждого и целое»,

внимание управляющих естественным образом обращено к деонтическим концепциям, этике милосердия, альтруизма, неонатуралистическим аргументам в этике.

При определенных условиях здесь возможно обращение к религиозной этике.

 

В социотехнических системах, которые нацелены на удовлетворение материальных и духовных потребностей «каждого», на получение прибыли и экономический рост (организации производящие, торговые, обслуживающие),

менеджеры закономерным образом должны ориентироваться на основания и аргументы эвдемонистических, утилитаристских концепций, этику самосовершенствования.

 

Лидер, заряженный высокой мотивацией достижения, своей значимой интегративной функцией, находит опору в этике самосовершенствования, гуманистическом идеале, современных концепциях «разумного эгоизма», окрашенных в большей степени эвдемонистически.

 

Моральные проблемы деловой жизни настолько сложны и многообразны, что решать их исходя из одного какого-либо подхода или определенной этической системы трудно.

 

В целом знакомство (даже поверхностное) с ведущими этическими теориями подтверждает вывод о том, что принимаемое в управлении решение имеет нравственное измерение:

либо поддерживает человеческое достоинство и расширяет диапазон свободы личности,

либо унижает человека, делая его объектом манипуляций.

Управление, таким образом, выполняет цивилизационную функцию и ответственно за моральное состояние общества.