Приготовительные к Великому посту

 

К подвигам поста и покаяния Церковь приготовляет верующих в течение четырех недель (воскресений) и трех седмиц. Недели (воскресенья) эти следующие: 1) мытаря и фарисея – без седмицы; 2) блудного сына—с предшествующею седмицею; 3) мясопустная с предшествующею седмицею; 4) сыропустная (или сырная) с предшествующею седмицею.

1. Первая приготовительная к Великому посту неделя (воскресенье) называется неделею о мытаре и фарисее потому, что на литургии в этот день читается Евангелие о мытаре и фарисее. Как чтением Евангелия, так и песнопениями, находящимися мя этого дня в Постной Триоди (каковы: стихиры на «Господи воззвах», на литии и на стиховне; канон; стихиры на «Хвалите») и соединяемыми с песнопениями Октоиха рядового гласа, Церковь располагает верующих к смирению, как первой ступени к истинному покаянию и самоисправлению, и предостерегает от духовной гордости, ведущей к падению.

Начиная с недели мытаря и фарисея и кончая 5-м воскресеньем Великого поста, в воскресные дни на всенощном бдении после Евангелия поются три умилительные покаянные песни: «Покаяния отверзи ми двери...», «На спасения стези...», «Множества содеянных мною лютых».

Для седмичных дней, следующих за неделею мытаря и фарисея и предшествующих неделе (воскресенью) блудного сына, в Постной Триоди песнопений не имеется.

2. Во вторую приготовительную неделю (воскресенье) на литургии читается из Евангелия притча о блудном сыне. Чтением этого Евангелия, а равно и песнопениями Триоди на этот день, соединяемыми с песнопениями Октоиха рядового гласа, Церковь располагает верующих к надежде на неизреченное милосердие Божие, поучает, что никакой грех не может победить милосердия Божия, если принесено искреннее раскаяние.

В это воскресение, а равно и в следующие два (мясопустное и сыропустное), на утрени, после полиелейных псалмов: «Хвалите имя Господне...» и «Исповедайтеся Господеви...», – поется еще псалом 136: «На реках вавилонских...» с «Аллилуиа красною». В псалме этом изображается горькое положение иудеев в плену вавилонском. Плен вавилонский в духовном смысле служит изображением бедственного состояния грешника Щ плену греха и диавола.

3. За неделею (воскресеньем) блудного сына следуют: мясопустная седмица и мясопустная неделя (воскресенье), названные так потому, что ими заканчивается пред Великим постом вкушение мяса.

Для понедельника—пятницы мясопустной седмицы в Триоди Постной песнопений не имеется.

В субботу мясопустную совершается поминовение всех усопших, особенно же скончавшихся безвременно (во время странствования, в море, в горах, в пропастях, на брани и проч.). Церковь совершает поминовение усопших в субботу мясопустную потому, что в следующий день (воскресенье) воспоминает о страшном суде, на который предстанут все, и умершие, и живые, и потому, как чадолюбивая мать, молится об умерших, чтобы Господь удостоил их стать одесную Его. К песнопениям Октоиха рядового гласа присоединяются в этот,день и песнопения Триоди (стихиры на «Господи воззвах» и. да стиховне, канон, стихиры на «Хвалите» и на стиховне).

Особенности службы этого дня следующие.

На вечерни: вместо прокимна поется «Аллилуиа» с произнесением заупокойных стихов.

На утрени: 1) вместо «Бог Господь» поется также «Аллилуиа» с заупокойными стихами; 2) после обычного стихословия (16-й кафизмы) поются «Непорочны» (т.е. 17-я кафизма) на две статии, причем после первой статии произносится заупокойная ектения, а после второй поются заупокойные тропари: «Святых лик обрете источник жизни...» с припевом: «Благословен еси, Господи...», и затем произносится заупокойная ектения; 3) на каноне после 3-й песни – ектения обычная малая, после 6-й – ектения заупокойная и затем кондак: «Со святыми упокой...» и икос «Сам един еси бессмертен...», после 9-й песни – ектения обычная.

На литургии: антифоны изобразительные, прокимен Апостола (6-й глас): «Души их во благих водворятся», причастный стих: «Блажени, яже избрал и приял еси, Господи, и память их в род и род».

Если в субботу мясопустную случится праздник трех святителей (30 января) или Обретение главы Иоанна Предтечи (24 февраля), то служба этих праздников переносится на пятницу мясопустную, а в субботу обычным порядком совершается заупокойная служба.

Но если в субботу мясопустную случится праздник храмовый или Сретения, то в субботу эту поется служба храма или Сретения; служба же за умерших переносится или на предшествующую субботу, или на четверг мясопустный.

В неделю (воскресенье) мясопустную Церковь воспоминает о страшном суде. Картиною этого суда, раскрываемою и в евангельском чтении на литургии, и в песнопениях, положенных на этот день в Постной Триоди (стихиры на «Господи воззвах», на литии, на стиховне, канон, стихиры на «Хвалите»), Церковь старается предохранить верующих от беспечности, которая может появиться вследствие излишней надежды на милосердие Божие.

4. За неделею мясопустною следуют: сырная седмица и сыропустная неделя (воскресенье), названные так потому, что ими оканчивается употребление сыра и яиц.

Во все дни сырной седмицы к песнопениям Октоиха и Минеи присоединяются песнопения из Постной Триоди, указывающие на необходимость поста.

В среду и пяток сырные литургии не бывает (кроме того случая, когда придется в эти дни Сретение, или храмовый праздник), а совершается служба, подобная Великопостной, с некоторыми от нее отличиями.

Во вторник и четверг вечера (на среду и пятницу): 1) после «Ныне отпущаеши» и «Трисвятого» поются тропари: «Богородице Лево, радуйся», «Слава» – «Крестителю Христов» и проч. с поклонами; 2) затем произносится: «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава и ныне» – «Честнейшую...» и, по возгласе: «Сый благословен...», читается: «Небесный Царю...», а потом произносится молитва святого Ефрема Сирина с 16-ю поклонами; 3) далее читаются: «Трисвятое», «Отче наш», «Господи, помилуй» (12 раз) и затем, по произнесении священником: «Слава Тебе, Христе Боже...», поется: «Слава и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови»; в заключение священник произносит отпуст.

Повечерие совершается великое с поклонами. По «Достойно есть» полагаются следующие тропари (а не «Господи сил с нами буди...»): тропарь дня и храма, затем «Боже Отец наших», «Иже во всем мире», «Слава» – «Со святыми упокой» (кондак), «И ныне» – «Молитвами, Господи, всех святых». Далее обычные молитвословия. Отпуст малый (а не молитва: «Владыко многомилостиве»).

В самые среду и пятницу сырные полунощница бывает с поклонами.

На утрени: 1) вместо «Бог Господь» поется «Аллилуиа» на рядовой глас Октоиха и троичны гласа; 2) к канонам из Октоиха и Минеи присоединяются из Постной Триоди полный канон и трипеснец; 3) по «Благо есть» и «Отче наш» произносится: «В храме стоящи», «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава и ныне» – «Честнейшую...» и, по возгласе: «Сый благословен...», читается: «Небесный Царю», и произносится молитва святого Ефрема Сирина с 16-ю поклонами, а затем совершается 1-й час.

Часы совершаются Великопостные с тем лишь отличием, что: 1) на них не положено кафизмы; 2) постные тропари читаются, а не поются.

Сряду после 9-го часа бывает чин изобразительных. Начинается он самими изобразительными псалмами (а не пением «Блажени», как в Великом посту), именно: «Благослови душе моя», «Слава» – «Хвали душе моя», «И ныне» – «Единородный Сыне», а затем – блаженны по скору (т.е. читаются, а не поются).

После изобразительных (тотчас после великих поклонов) совершается вечерня обычная, вседневная, с тем лишь отличием, что на ней: 1) после «Свете ТИХНЙ» поется прокимен, читается паремия и затем поется другой прокимен; 2) в конце, после ектений: «Помилуй нас, Боже...», читается молитва святого Ефрема Сирина с 3-я поклонами.

Повечерие на четверг и субботу – малое.

Если в среду и пятницу сырные случится праздник трех святителей (30 января) или Обретение главы святого Иоанна Предтечи (24 февраля), то служба этих праздников совершается во вторник или четверг сырные.

Если же в среду и пятницу сырные случится праздник Сретения или храмовый, то служба совершается в эти дни праздничная; только в конце вечерни, утрени и каждого часа бывает по три великих поклона.

В субботу сырную совершается память всех преподобных мужей и жен, в подвиге просиявших. Утреня в этот день совершается с великим славословием.

В неделю (воскресенье) сыропустную, последнюю приготовительную к Великому посту, Церковь в молитвах и песнопениях, положенных на этот день в Постной Триоди, воспоминает изгнание Адама и Евы из рая за невоздержание, за нарушение ими поста, чтобы напомнить верующим о необходимости поста в деле покаяния и спасения. На литургии в этот день читается Евангелие о свойствах истинного поста и о прощении обид, отчего этот день называется также прощенным или прощальным воскресеньем.

Вечером в сыропустное воскресенье, а равно и во все воскресенья святой Четыредесятницы (кончая пятым воскресеньем), совершается вседневная вечерня, но со следующими особенностями: 1) бывает вечерний вход с кадилом (ради великих прокимнов); 2) по входе и пении «Свете тихий» поется великий прокимен: «Не отврати лица Твоего...» (в сыропустную, 2-ю и 4-ю недели Великого поста) или: «Дал еси достояние...» (в 1-ю, 3-ю и 5-ю недели Великого поста); 3) по прокимне читается: «Сподоби Господи...» (как обычно на вседневной вечерни, а не ектения: «Рцем вси...» как на великой вечерни); 4) по «Ныне отпущаеши» и «Отче наш» поются тропари: «Богородице Дево, радуйся...», «Слава» – «Крестителю Христов...» и проч. с поклонами; 5) после тропарей произносится: «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава и ныне» – «Честнейшую...» и, по возгласе: «Сый благословен...», читается: «Небесный Царю», и затем произносится молитва святого Ефрема Сирина с 3-мя поклонами; 6) после поклонов священник прямо произносит: «Слава Тебе, Христе Боже...», и бывает совершенный отпуст.

Повечерие совершается малое; на нем после молитвы: «Иже на всякое время...» читается молитва святого Ефрема Сирина с 16-ю поклонами.

 

БОГОСЛУЖЕНИЕ ВЕЛИКОПОСТНОЕ

 

Понятие о Великом посте

 

Великий пост, установленный со времен: апостольских в подражание сорокадневному посту Спасителя в пустыне, продолжается семь недель пред Пасхою и служит приготовлением к достойной встрече этого праздника. Великим он называется по особенной, строгости и продолжительности воздержания. Пост этот состоит собственно из двух отдельных постов: 1) из поста святой Четыредесятницы, начинающейся с понедельника после сырной недели (воскресенья) и кончающейся пятницею 6-й седмицы; 2) из поста Страстной седмицы, в память страданий и смерти Спасителя. Суббота Лазарева и Вербное воскресение, хотя и не причисляются к Четыредесятнице, но пост в эти дни не упраздняется из уважения к наступающей Страстной седмице, к которой они служат как бы преддверием.

 

Общие особенности