Хозяйство Киевской Руси носило преимущественно натуральный характер. После принятия христианства (988—989) в Киевской Руси стало складываться монастырское и церковное землевладение. Возникали сложные взаимоотношения между светской властью великих князей, бояр, стремившихся к независимости и самостоятельности, и церковью, монархической властью Киева, между господствующими силами феодальной иерархии и порабощенными земледельцами на селе и ремесленным людом в городах. В ткань классовых противоречий постепенно вплетались интересы купцов.
Рост крупного феодального землевладения и усиление крепостничества вели к обострению классовых противоречий. Возникало много различных экономических и политических проблем в ходе становления, формирования и развития Древней Руси. В связи с этим в той или иной форме рождались экономические идеи. К источникам, по которым можно судить об уровне развития этих идей Древней Руси, следует отнести государственные документы, правовые акты, договоры, грамоты великих князей, летописи, сказания (фольклорное творчество). Особенно ценны летописи. В них отразились вопросы экономики (размеры дани, сборов, налогов), торговой политики, пошлин, чеканки монет, социального статуса населения и характера землевладения.
В каждый период отечественной истории появлялись оригинальные документы, отражающие определенные экономические взгляды. Среди них:
· законодательные установления Киевской Руси в «Русской Правде» (свод юридических норм, экономических понятий; документ, предписывающий правила поведения, установленные законом и обычаем, раскрывающий картину социально-экономических, хозяйственных отношений, экономических идей и представлений древнерусского народа.)
· Домострой. Три основные части излагают правила общежития в отношении «духовного строения», «мирского строения» (о семейных отношениях) и «домовного строения» (хозяйственные рекомендации);
· утверждение равноправия Киева и Константинополя (Нового Рима) в «Слове законе и благодати» Ярослава Илариона (XI в.); «Житье и хожденье Даниила» в Палестину с подробным описанием ее хозяйства и природных богатств (1106—1108 гг.); Он не только тщательно описывает различные архитектурные сооружения: храмы с их росписями, военные фортификации, гробницы персонажей Священной истории, но и обращает внимание на хозяйственную жизнь страны, на особенности земледелия, скотоводства, садоводства, рыбного и других промыслов.
· «Моление» ремесленника-серебренника Даниила Заточника 
(XII—XIII вв.); «Хождение за три моря» купца-тверчанина Афанасия Никитина, детально описавшего возможности торговли Руси с Индией (XV в.);
· писания «королевского дворянина», русского писателя-публициста Ивана Пересветова, содержащие советы царю опираться на «воинников» (служилых дворян) и обличения боярства (XVI в.); Он считал эксплуатацию дворянами крепостного крестьянства нормой общественной жизни, но холопство осуждал, опираясь на моральные принципы и Священное писание. Главная цель этого осуждения — экономическое ослабление боярства, ибо труд холопов использовался преимущественно в боярских вотчинных хозяйствах.
· нравоучительные послания и программы протопопа дворцового собора Ермолая-Еразма, предлагавшего земельные реформы, осуждавшего ростовщичество, «ибо расти может только животное и растение, а не серебро» (XVI в.).
Эти документы отражали идеи справедливости, нормы хозяйственных отношений, принципы укрепления централизованной власти.
Ценным документом, свидетельствующим о характере экономической политики, является Судебник 1497 г., которым устанавливался единый порядок судопроизводства для всего Русского государства. В ряде статей определялись имущественные отношения, положение крестьян, холопов, условия найма («наймитов») на работу, условия выдачи займов и т. д. Судебник усиливал закрепощение деревни, предоставляя крестьянам срок отказа от землевладельцев — одну неделю до и одну после Юрьева дня (26 ноября), когда можно было переходить от одного владельца к другому.
И еще документы: Судные, договорные грамоты и правовые документы, Церковные уставы. Пример:Псковской судной грамоты, Новгородской судной грамоты;
Актовый материал:Акты Троице-Сергиева Монастыря; Акты Московского Симонова Монастыря; Суздальского Спасо-Ефимиева Монастыря; Акты менее богатых монастырей.14. Французская школа «Анналы»
- научное направление, возникшее во Франции и группирующееся вокруг основанного в 1929 г. М. Блоком и Л. Февром журнала, выходившего под названием «Анналы». Наиболее известные представители школы «Анналов»:Ф. Арьес, М. Блок, Ф. Бродель, Р. Бутрюш, А. Бюргьер, М. Вовель, Ж.-И. Гренье, Ж. Дюби, Ж. Ле Гофф, Б. Лепти, Э Ле Руа Ладюри, Р. Мандру, Ж. Ревель, Л. Февр, Ф. Фюре, Р. Шартье.
Объектом изучения школы «Анналов» является не деятельность «великих» людей, не описание событий, а исследование всего общества в его целостности, вскрытие глубинных структур, существовавших в течение больших временных отрезков.
Не признает бездумной фактографической истории. Выступает против позитивистской унификации подхода ко всем народам. Не приемлет позитивизма именно потому, что считает изучение фактов не целью, а лишь средством – средством реконструкции образа мыслей человека прошлого.
Исследование ментальности
►Все разнообразие метод. установок «Анналов» направлено на исследование единого объекта – ментальности. Вся школа объединяется вокруг формирования понятия «ментальность» и ее эмпирических исследований.
►Представителями школы «Анналов» развита философия исторического познания, согласно которой историю и культуру творит мыслящий народ, которые выражает себя не столько в письменных и печатных произведениях, сколько в создаваемых им предметах материальной культуры и в организационных структурах, функционирующих в повседневности, и несущих на себе отпечаток его ментальности.
I ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ»
►длился от возникновения журнала «Анналы» до смерти Февра в 1956 г. характеризуется повышенным интересом к истории ментальности, к «человеческому фактору» в истории;
►характеризуется заменой событийной повествовательной истории историей проблематизирующей;
►приоритет социальной и экономической проблематики;
► междисциплинарный синтез;
►Л. Февр признавал необходимым произвести как обновление тематики исследований, подразумевавшее прежде всего отказ от европоцентризма, так и «тотальную концептуальную революцию».
II ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ» ( начинается после кончины Л.Февра )
► связан с именем Фернана Броделя, и продолжается до его конфликта с большинством членов редколлегии и уходом с поста председателя редакционного комитета;
► характеризуется интересом к структурам – экономическим, географическим и др., к «медленным» переменам в истории, увлечением количественными методами, вниманием к структурализму;
►«вторые Анналы» подчеркивали отношения прямой преемственности с начинаниями «отцов-основателей», стремясь упрочить усвоение интеллектуального наследия Февра и Блока через образование собственных институтов;
► деятельность «второго поколения Анналов» заложила институциональные основы будущего движения.
III ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ»
► период начался в 70-е годы, после того как к руководству журналом пришли историки следующего поколения: Ж.Ле Гофф, З.Ле Руа Ладюри, М.Ферро;
► «Анналы» третьего поколения провозглашают верность духу Броделя. Идеи школы можно охарактеризовать как возвращение к «ранним» «Анналам», к изучению человека как субъекта в его социокультурной обусловленности;
► Явной инновацией была склонность к «концептуальным формам истории», к конструированию логических гипотез, предшествующих работе с источниками.
► «Новая история» приветствовала в своих манифестах все революционные начинания в исследованиях, стремясь, произвести «эпистемологический разрыв» с предшествовавшими ей формами знания.
IV ЭТАП ШКОЛЫ «АННАЛОВ»
► С конца 80-х гг. развивается «кризис Анналов»: концентрация внимания на глубинных, малоподвижных структурах оставляет в стороне исследования событий, т.е. из поля внимания выпадает собственно история, интерес к массовым процессам исключает из исследований отдельную личность.
► В 1988-1989 гг. «четвертыми Анналами» был объявлен «критический поворот», призывающей к переосмыслению историографических практик и новым экспериментам в истории.
► Основным направлением развития современных «Анналов» стал междисциплинарный альянс с экономикой, географией, правом, и, прежде всего социологией.
► «игры масштабов» - изменение масштабов исторического исследования в зависимости от поставленной задачи и поиск новых способов описания. Отдавая предпочтение микро-сюжетам, «четвертые Анналы» стремились найти способ перехода к выявлению феноменов более общего порядка.
► призыв установить контролируемые, но проницаемые границы между дисциплинами, привести к полной ясности идейные трансферты между различными дисциплинами на уровне техник, понятий, подходов или парадигм. Проект «перекрестной истории».
15. Цивилизационный и формационный подходы к изучению процесса историко-экономического развития
