Тема 11. Периодизация истории науки. Общая характеристика основных этапов ее развития

Вопрос о возникновении науки – дискуссионный, так как нет единства в определениях науки. Если науку понимать как систему знаний, соответствующих определенным критериям и деятельность по получению таких знаний, то наука возникла в античности. Если речь идет о науке как о социальном институте, то этот процесс осуществлялся в Новое время.

В истории развития познания можно выделить два этапа, соответствующих различным способам построения знания и прогнозирования результатов деятельности.

На этапе преднауки изучаются преимущественно те вещи и способы взаимодействия с ними, с которыми человек многократно сталкивается в обыденном повседневном опыте, свойства и отношения предмета фиксируется в идеальных объектах, на основе которых создаются схемы практических преобразований вещей. Такие знания имеют рецептурный характер, способ получения знаний не демонстрируется. Не существует отдельной специфической деятельности по получению и хранению таких знаний.

На этапе зарождения научного знания и научной деятельности возникает другой подход к исследованию предметных связей мира. Идеальные объекты заимствуются из сложившихся систем знания. Затем эти объекты объединяются с сетью отношений, взятой из другой области знаний, при этом сеть отношений понимается как схематизированный образ предметных структур действительности. В результате порождается новая система знаний, в которой могут найти отражение ранее не изученные стороны действительности. Прямое или косвенное обоснование этих знаний практикой превращает знания в достоверные. В применении к естествознанию описанный способ построения знаний реализуется как метод выдвижения гипотез и их последующего обоснования.

Благодаря новому методу построения знания возникает возможность изучить не только встречающиеся в практике предметные связи, но и предположить, и проанализировать возможные изменения. Для этого формируется новый тип знания – теория (получение эмпирической опытной зависимости исходя из умозрительных построений).

Переход к науке в собственном смысле связывают с двумя переломными состояниями в истории европейской цивилизации: эпохой Античности и эпохой Возрождения.

Античность демонстрирует формирование новых способов мышления. Для перехода к собственно научной стадии был необходим такой особый способ мышления, который допускал бы понимание существующей ситуации бытия как одного из возможных проявления сущности и закономерности мира. В античной философии формируется идея вариативности бытия, представление о множестве возможных форм действительности, более совершенных по сравнению с реализованной.

На формирование такой идеи напрямую повлиял способ существовании античного демократического полиса, где основные установления общественной жизни вырабатывались через борьбу мнений равноправных индивидов.

В античной философии по поводу каждой проблемы в объяснении мира создается ряд моделей, при логическом обосновании которых рождаются новые категории и аспекты их понимания. Античная философия представляет образцы того, как можно развернуть представление о разных типах объектов и о способах их мысленного познания. Поиск единого основания и выведение из них следствия становится идеалом доказательного и обоснованного знания. Формируются дедуктивный и аксиоматический методы познания.

Появляется различение форм знания: «докса» и «эпистемэ», мнение и истина, знание практическое и умозрительное, причем второе ценится выше.

В античной философии возникают умозрительные идеи, получившие последующие обоснование в науке и создается концепция мироустройства, продержавшаяся неизменной почти тринадцать веков.

В эпоху средневековья складывается теоцентрическое мировоззрение, основой которого стал принцип креационизма. Соответственно, человек мог познавать природный мир лишь исходя из наблюдения и описания результатов. В этот период происходит накоплении фактуального материала, создается множество классификаций явлений живой и неживой природы

Практикуются два основных способа познания: постижение тайны бытия на основе божественного откровения, тесно связанное с символическим характером мышления, и метод экзегезы, истолкования текстов, вычитывания ответов на интересующие вопросы в текстах Священного писания и авторитетов, признанных церковью.

В эту эпоху сформировались основные механизмы передачи научного знания, существующие и поныне: лекции, семинары, диспуты. В период схоластики оттачивается формально-логическая методология.

В эпоху Возрождения формируется антропоцентризм, утверждается система гуманистических идей, связанная с пониманием человека как активного деятеля, познающего и имеющего право преобразовывать природу. Формируется эксперимент как ведущая форма научного познания.

Новое понимание природы выражается категорией «натура», в античности же понимание природы выражалось в категориях «фюзис» и «космос». Первое обозначало качественную специфику каждой вещи с учетом ее назначения и цели существования, второе – завершенность или законченность, самоцельную сущность, включающую в себя множество собственных проявлений.

Категория «натура» стала обозначать совокупность качественно различных вещей, обладающую свойством однородности, соответственно, пространство и время тоже понимаются как однородные. Такие представления возникали и в науке, и в философии, и в области искусства. Благодаря им стало осуществимо требование воспроизводимости эксперимента: если все временные и пространственные точки одинаковы во всех смыслах, то законы природы действуют там одинаковым образом. Следовательно, эксперимент повторяем.

В эту эпоху возникает теоретическое естествознание, в рамках которого наука формирует такие внутренние механизмы порождения знания, которые обеспечивают прирост знания и его приложение к различным сферам деятельности.