Понятие психологической общности

Определение понятия психологической общности. Общ­ность — это понятие, которое характеризует связь и сопричас­тность людей друг другу по тому или иному признаку. В качестве последних может выступать, в частности, и сходство, единство элементов, составляющих нечто целое [6], т. е. в дан­ном случае какое-то человеческое сообщество.

В отличие от деятельности как процесса активности субъекта общность означает свойства последнего, обусловлен­ные чувством, сознанием и переживанием им той или иной свя­зи с другими участниками совместного действия.

Понятие общности неразрывно связано с понятием общения. В своем предельно широком смысле как родовое понятие, означающее принадлежность человека к роду homo sapiens и отличаю­щее человека от животных, это понятие охватывает любую сово­купность индивидов, способных к общению друг с другом. В этой связи и в этом смысле общность может рассматриваться как пред­посылка общения, поскольку для того, чтобы общение имело мес­то, необходимы индивиды, испытывающие потребность в совместной деятельности и общении друг с другом.

Многозначность понятия общности. Однако наряду с предель­но широким пониманием общности, предполагающим единство лишь общечеловеческих признаков и родовую принадлежность че­ловека, правомерно говорить и о более узком понимании общнос­ти, объединяющем различные группы людей в какие-то постоянные или временные формы совместной социально-специфической дея­тельности [7], [8].

Понятие общности в этом смысле очень близко понятию группы, имеющей общий предмет внимания и переживания. Та­ковы, несмотря на специфику признаков, самые различные фор­мы группового контакта и деятельности людей: театральная публика и слушатели публичной лекции, многотысячная армия болельщиков на стадионе и случайная толпа на улице.

Разумеется, степень общности при этом весьма различна и относительна, а сама общность во многом случайна и неус­тойчива.

Слушатели публичной лекции и театральная публика, ко­торых объединяет относительная общность культурных ин­тересов, могут оказаться более устойчивой общностью, чем армия болельщиков или тем более случайно собравшаяся улич­ная толпа.

Однако состав и театральной публики, и слушателей пуб­личной лекции или концерта не остается неизменным, а посто­янно обновляется.

Любая из названных выше неустойчивых общностей од­новременно и весьма относительна, поскольку за пределами об­щего интереса к театру, лекции или спортивному состязанию находятся различные вкусы, привязанности и переживания. Те­атральная публика нередко расходится во мнениях при оценке спектакля. Еще существеннее расхождения между болельщи­ками на спортивном состязании, которое разделяет их, как пра­вило, на два противоположно настроенных лагеря.

В более узком смысле понятие общности обозначает уже не случайную совокупность общающихся индивидов, а груп­пы людей, объединенных устойчивыми социальными призна­ками безотносительно того, наблюдается или не наблюдается между ними непосредственная межличностная связь. Таковы понятия класса, профессии, нации, народа и т. д. Устойчивая социальная общность может характеризовать как большие, так и малые группы людей. К последним относятся семья, учебный или производственный коллектив и т. д.[11]

Общность как духовная солидарность. Наряду с обозна­чением факта принадлежности к устойчивым социальным груп­пам понятие общности употребляется и для характеристики внутренней духовной солидарности общающихся, которая мо­жет наблюдаться или не наблюдаться в достаточной степени в рамках устойчивых социальных общностей, объединенных теми или иными признаками принадлежности: профессиональ­ной, национальной, политической, идеологической, родовой, этнической, земляческой и т. д.

В таком случае принято говорить о степени внутренней симпатии, сплоченности и взаимопонимания между общающи­мися членами группы или между людьми, принадлежащими к одной социальной группе. Понятию внутренней, духовной об­щности соответствует чувство "мы" и развитое самосознание групповой принадлежности, связанное с осознанием специфи­ческих особенностей, интересов и ценностей данной группы.

Общность как взаимопонимание. Особой формой общнос­ти, выражающейся во взаимопонимании людьми друг друга, яв­ляется устойчивая духовная связь между двумя индивидами. Специфика данной общности или духовной связи состоит в воз­можности наиболее полного понимания одной индивидуальности другой индивидуальностью, что достигается только при условии постоянного контакта, высокого уровня психофизической совме­стимости, знания друг друга и взаимного доверия. Значимость такой формы общности как абсолютного взаимопонимания бес­спорно велика, поскольку она открывает большой простор для самовыражения и самоутверждения индивидуальности.

Именно в этой связи можно понять и смысл фейербаховс-кой идеи о духовном, интимном контакте между "Я" и "Ты". Идея значимости духовного, интимного контакта как един­ственного способа сохранения и проявления индивидуальности в еще большей мере характерна для всей философии экзистен­циализма.

Общность и чувство "Мы". Разумеется, из трех основных значений понятия общности возможны различные сочетания этих смысловых нагрузок, которые дают еще более конкрет­ную картину реальной общности. Так, очевидна, например, принципиальная возможность существования таких случайных и недолговременных общностей, которое сопровождается дос­таточно глубоким внутренним контактом, чувством "мы" и развитым самосознанием групповой принадлежности.

Точно так же и в рамках устойчивых социальных групп (профессиональных, классовых, политических, производствен­ных, учебных и т. д.) возможна различная степень представ­ленности группового самосознания. В таком случае принято говорить о развитом или неразвитом классовом или националь­ном самосознании и т. п. Из сказанного следует, что понятие общности в одном смысле может не совпадать целиком с поня­тием общности в другом значении.