Критика классической теории

 

1)экономический национализм. Ф.Лист

2)Экономический романтизм

3)Экономический социализм

4)Политэкономия Маркса

5)Реформы свободного предпринимательства

 

1)Лист – Национальная система полит экономии

Идеи:

*особая роль в исследовании исторического метода

*политэкономия должна быть национальной наукой

*учёт в экономике влияние географических и др. неэкономических факторов

*интерес нации выше личного интереса индивида

 

Таким подходом Лист отвергает трудовую теорию стоимости, не принимает единство эк теории и делает ставку на протекционизм и считает, что исторический метод требует изучение количественных изменений при отрицании качественных скачков. Единственное что признает это частная собственность.

 

Лист создаёт теорию производительных сил нации. Критикует всех классиков, обвиняет их в нежелании видеть национальные особенности, и концентрируется на анализе внешней торговли. У Листа 3 основных экономических субъекта –

*индивид

*нация как промежуточный элемент

*всё человечество

 

Вывод: разные нации на разных стадиях развития и в этих условиях свобода внешней торговли обеспечивает абстрактную выгоду мировому хозяйству, но мешает развитию производительных в отстающих странах. Для преодоления отсталости необходимо: *развивать отрасли, в которых производительность труда ниже заграничных

*форсировать рост промышленности с помощью воспитательного протекционизма *свобода торговли отодвигаются на неопределенное время,

*могущество нации создается за счет экспорта промышленных изделий, импорта сырья и потребления продуктов тропической зоны

 

Идеи Листа были восприняты исторической школой Германии, которая во второй половине 19 века трансформировалась, а в начале 20 века стала делать ставку на индивида. М Вебер показал, что коллективы любого уровня не являются реальными субъектами и только отдельные индивиды обладают способностью рационально двигаться вперед. Показывает что развитие общества это нарастание рационализма. Что бы бюрократизации жизни Вебер критикует социалистические идеи и показывает экономическое значение религии.

Протестанты – в наибольшей степени способствуют духу капитализма, т.к протестантизм дает предпринимателю надматериальный стимул и снимает моральную ответственность.

 

2) Родоначальник - Сисманди. Первым увидел противоречия системы и выступил с ее криткой. Показал что интересы общества и предпринимателя не в=совпадают, что земледелие всегда отстаёт и мелкие производители разоряются и образуется излишнее население. Рассматривает прибыль как не трудовой доход которая вместе с зем рентой является ограблением рабочих. Выводит цепочку:

1.Производство должно соответствовать потреблению

2.Потребление определяется доходами

3.Производство равно дохода общества для реализации произведённого

4.Закон рынка Сэя ссужает внутренний рынок, так как сокращает доход рабочих

5.Для решения проблем нужен внешний рынок.

 

Программа Сисманди

1.Широкое вмешательство государства в экономику с целью не допускать концентрации богатства, разделить крупную собственность, вернуть наемных рабочих в класс собственников

2.Спасение от кризисов в 3-х лицах(крестьяне, ремесленники)

 

Ж.П. Прудон

Считает что в основе экономики конституированная стоимость. У него экономические противоречия – внутренние противоречие стоимости, примирить которые может конституированная стоимость. Она возникает в обмене и означает вхождение товара в общественное богатство, поэтому необходимо гарантировать реализацию товара. Проект заключался в безденежном товарном хозяйстве, обмене равными количествами труда, передача крупных предприятий в собственность коллективов.

 

3) Отличие утопистов от классиков

*критика частной собственности

*осуждение свободной конкуренции как причины эксплуатации

Признавали

*ускорение научно-технического прогресса

*концепцию естественного порядка

*всемерный рост общественного производства

 

Основные идеи

*уничтожение противоположных классов

*ликвидация конкуренции и рынка

*пропаганда свободных объединений

*замена индивидуализма коллективизмом

 

4)У Маркса в центре взаимоотношения между производительными силами и производственными отношениями (организация производства). М пытается доказать что эти взаимоотношения построены на принципах классовой борьбы. Считает что, в конечном счете, эти принципы приведут к социализму.

 

Первобытный строй ПС=> рабовладельческий строй ПС=> феодальный строй ПС=> капиталистический строй ПС=> Социализм ПС (обобществленный труд) => коммунизм.

 

В основе экономического анализа, у М анализ товара. М видит товар с двух сторон и считает что каждый товар одновременно является носителем количества труда и вто же время несет полезность. У него цена товара это вторичная категория по отношению к стоимости и когда стоимость превращается в цену, скрывается от наблюдения ее основа – труд. М считает что нужно анализировать не столько стоимость, сколько ее часть – прибавочную стоимость. Ту часть, которая целиком достается капиталисту. М показывает, что существует 2 способа увеличения ПС

*удлинение рабочего дня

*сокращение необходимого рабочего времени для изготовления единицы продукции

 

На основе этого М считает, что ЗП это превращенная форма стоимости и цены раб силы, а все остальные доходы это распределение прибавочной стоимости. Он показывает, что торговая прибыль создается в процессе производства, а не в результате продажи. Тяжелее увидеть прибавочную стоимость в ссудном проценте. Отвергает принцип, что деньги сами рождают деньги. В теории капитала, М вводит понятия органическое строение капитала. Это соотношение между постоянным и переменным капиталом. И понятие норма прибавочной стоимости – отношение между прибавочной стоимости и переменным капиталом. В теории ренты М идет за Риккардо и дает развернутый анализ ренты, показывая, что она состоит из абсолютной ренты (плата за использование земли) и дифференциальной ренты (как платы за улучшенное условие земли)