Социально-культурные особенности формирования культурологи-ческих идей в 17-18 вв

17-18 вв. – историческая эпоха, на протяжении которой культура западноевропейских стран приобрела ту развитую форму, что выделило Европу из остального мира, а европейскую культуру – в особенный тип культуры. В предыдущие эпохи культура Европы еще не была «евро-пейской» в этом смысле, а в 19 в. она уже перестала быть специфично «европейской», это значит особенным социокультурным светом, что объ-единяет страны Европы (в отличие от остальных). Контуры новоевропей-ской культуры стали определяться в 19 в. Реформация была началом культуры нового типа. Она проложила дорогу до переосмысливания дог-матов христианства. Протестантизм самим фактором своего существования утвердил возможность разного понимания Священного Писания. Духовная атмосфера в обществе начала меняться. Монополия церкви в отношениях человека с Богом рухнуло. В борьбе с церковью были заложены основы научного природоведенья. Знаменитые мыслители Нового времени Ф. Бекан, Т. Гобс, Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц освободили философию от схоластики и повернули ее лицом к науке. Основой философского познания для них стала не слепая вера, разум, который опирался на логику и факты. Постепенно вся общественная мысль приобретала независимость от религии. Христианская религия осталась важнейшим фактором духовной жизни общества, но ее монопольному господству над всей культурой пришел конец. Европейская культура стала светской. С Нового времени берет начало и другая особенность европейской культуры – ее многонациональность, многоязычность. Латынь уступает место национальном языкам, тем самым обогатила евр. к-ру традициями и опы-том народ. творчества, сделала достижения к-ры более доступными для народов Европы. Начался раздел нац. культур.В Европе формируются ху-дожес. школы и литер. течения (барокко, классицизм). Контакт и взаимо-действие культур – одна из важнейших условий культурного прогресса. В 18 в. в евр. к-ре усилилось светское начало. Важную роль в культуре эп. Просвещения начала играть философия.18 в. называют «веком филосо-фии». Сформировался своеобразный тип философа-просветителя: Вальтер, Руссо, Дидро, Мантескье (исторически меняющийся «дух народов» или «дух эпох»). Они создали концепцию прошлого, настоящего и будущего человечества. Основа концепции: «натуральное состояние» - золотой век (расцвет свободы, братства, справедливости), «натуральное право», «общественный договор», «природа человека» (свобо-да,равенство,братство,любовь,справедливость), «разум», «прогресс». Все рушилось из-за недостатка любви и из-за соперничества между людьми. Это привело к возникновению государства, вместе с этим –власти, пра-ва,законы. Так возникли 1-е цивилизации. Большая роль отдавалась обу-чению людей, их просвещению. Просветители разработали концепцию прав человека «Декларация прав челов. и товарища» (1789): свобода че-ловека,слова,совести,равноправие людей перед законом. Главную роль в религии 18 в. сыграли католичество и протестантизм.Был активизирован кат. орден иезуитов, но в 1773 г. Климентом 14 был запрещен. В 18 в. в Европе стали известными религийно-местические учения – янсенизм (1пол.17в.профессором Корнелием Янсением – он отрицал существование «рая и ада», этим самым отвергая церковное учение о спасении «добрым делами») и квистизм (спокойный) – 17 в. разр. испанским богослов Малиносом,кот. требовал мистического слияния чел. души с Богом. К-м фициально осужден церковными инстанциями. На протяжении в раз. странах мира широко распространялась идея скептизма и атеизма. Начался научный анализ Библии.Большая фран. револ. к. 18в. привела к кон-фискации церковных, монастырских земель, отмены церк. десятины. Ре-волюционеры-атеисты попробовали ввести нов. специф-ю религию – «Культ разума», но безуспешно. Среди всех видов культуры на 1-е место вышли философия,музыка и театр, кот. вытеснили на 2 план изобрази-тельное иск-во.