Антропологический материализм Л. Фейербаха

Согласно Фейербаху, ни теизм, ни идеализм нельзя считать приемлемыми. Идеализм – это ничто иное, как рационализированная религия. В основе религии лежит вера в догматы. Религия возникает из отчуждения человеческой сущности. Человек – не творение бога, а часть – и притом наиболее совершенная – вечной природы. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело – две стороны той реальности, которая называется организмом. Первый объект познания для всякого человека – это другой человек, «Ты». Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, его родовая сущность.

Основные работы: «Сущность христианства» и «Основные положения философии будущего».

Характерная черта философии Фейербаха — антропологизм, т. е. понимание человека как чисто природного, биологического существа. как «единственного, универсального и высшего предмета новой философии». В центре проблематики «новой философии», предложенной Фейербахом, человек чувствующий и, прежде всего, — наделенный даром любви. Мыслитель акцентировал внимание на природно-биологическом характере человека. Хотя Фейербах формально не рассматривал свое учение как материалистическое, оно вошло в историю философии как разновидность антропологического материализма. Ей исходный пункт — человек как высшее проявление, как венец природы, рассматриваемый в неразрывном единстве с ней.

 

26. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Становление и основные черты неоклассической философии.

 

События 18-19 ст. обнажили бессилие человеческого разума в объяснении и предотвращении дисгармонии и хаоса, которые стали содержанием общественной жизни:

С одной стороны, крах наполеоновской Франции в начале 19 ст. поставил под сомнение идеалы эпохи Просвещения. Резкое обострение классовой борьбы в Германии и Франции в 30-40-е годы- вылилось в попытку коренного переустройства самих основ экономической и общественной жизни. Франко- Прусская война также дискредитировала духовные ценности эпохи разума.

Но с другой стороны, триумф химии, создание теории сохранения энергии, открытие электро-магнитной индукции, Ампером - теории магнетизма, открытие радиоактивности, рентгеновских лучей и др. И все это на фоне активного применения знаний для модернизации производства и технических новаций. Мир менялся на глазах: первая железная дорога, первый автомобиль, первые опыты воздухоплавания, электрический телеграф и электрическая лампочка, затем - телефон, радиосвязь. Наука и техника стали более ценной "философией".

характерные черты философии иррационализма.

Философия иррационализма явилась своего рода ответной реакцией на несостоятельность классической философии в объяснении целого ряда социальных коллизий. Ее отличает резкое неприятие разума и науки в качестве главных средств познания. Здесь утверждается, разум и наука ограничивают человека, подавляют, навязывая шаблоны или стереотипы. Разуму и науке иррационалисты отводят чисто вспомогательную роль, особенно, если объектом познания является человек. Определяющая роль в познании человека отводится внутренним переживаниям, воле, бессознательным влечениям, интуиции.

Представители и основопологающие идеи:

Серен Кьеркегор: Именно интеллект, и ничто иное, помимо интеллекта, есть то, что следует опровергнуть. Мое существование дано мне в самой жизни, в чувстве, в переживании. Встреча со своим существованием возможна только в критические моменты жизни, когда возникает необходимость в акте выбора «или-или». Выбор – это путь индивидуального спасения, ядро человеческого существования. Только в акте выбора человек становится самим собой, личностью. Подлинный выбор заключается в отказе от разума, что сопряжено с кризисом отчаяния, духовным надломом. Но этот кризис спасительный. И целительным средством здесь является страх, ибо в момент страха мы представляем себя в истинном свете.

Артур Шопенгауэр: Кроме представления и воли ничто нам больше неизвестно и для нас немыслимо. Воля – это «вещь в себе» - внутренняя сущность всякой реальности. Воля там, где ее озаряет познание, всегда знает, чего она хочет здесь и теперь; но никогда не знает, чего она хочет вообще; каждый отдельный ее акт имеет цель, общее хотение цели не имеет. Человек является рабом воли, поскольку во всем служит не себе, а Абсолюту. Воля заставляет человека жить, каким бы бессмысленным ни было его существование.

Фридрих Ницше: Мир есть целостность, которую лучше обозначить словом жизнь. Общий ее признак – это становление. Другой ее признак – «воля к власти». Там, где интеллект возвышается над волей, она обречена на неминуемое разложение. Именно поэтому разум должен быть подчинен воле и работать как орудие власти.

 

Марксистская философия.

Основоположниками этой философии были немецкие мыслители Маркс и Энгельс. Определение места и революционной роли пролетариата в истории стало ее приоритетной задачей.

Предпосылки возникновения марксизма:

Экономические: Стремительный рост материального производства на основе эксплуатации наемного труда. Бурно развивающаяся капиталистическая экономика стала ощущать на себе значительные проявления несоответствия между производительными силами и производственными отношениями.

Социальные: Отмечается исчезновение промежуточных социальных групп. Избыток на рынке труда рабочей силы привел к ужесточению ее эксплуатации.

Политические: Четко обозначилось выделение пролетарского движения как самостоятельного отряда трудящихся отстаивающих свои права. Завершилось формирование пролетариата. После победы пролетариат и буржуазия превратились в открытых классовых врагов.

Английская эк. теория: Идеи А. Смита и Д. Рикардо, о роли труда в создании общественного богатства, значении общественного разделения труда, о природе стоимости.

Французский утопический социализм: Идеи А. Сен-Симона и Ш. Фурье, пытавшихся обосновать возможность перехода от капитализма к такому обществу в котором все смогут удовлетворить свои разумные потребности.

Немецкая классическая философия: Идеалистическая диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха.

Естествознание: Создание клеточной теории строения растений и животных, открытие закона сохранения и превращения энергии, создание дарвиновского эволюционного учения явились убедительным свидетельством того, что природа развивается по законам диалектики.

Для реализации своей приоритетной задачи марксисты выработали ряд принципов, на первом месте среди которых находится диалектический материализм.

Материалистическое понимание истории исходит из того, что условия человеческой жизнедеятельности, общественное бытие определяют взгляды людей, их целевые установки, ценностные ориентиры. Общественное бытие определяет общественное сознание – этот вывод стал главной предпосылкой для материалистического решения основного вопроса философии в применении к обществу.

Способ производства представляет собой единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – это орудия труда, средства труда и люди, участвующие в производстве. Производственные отношения – это отношения между людьми в процессе производства. Определяющими среди них являются отношения к собственности на средства производства.

Производительные силы и производственные отношения находятся в органическом взаимодействии. Определенному уровню и характеру развития производительных сил соответствуют определенные производственные отношения. Этот закон раскрывает механизм смены способов производства. Производительные силы развиваются быстрее, чем происходит трансформация производственных отношений. Наступает момент, когда производительные силы с необходимостью требуют изменения производственных отношений. В качестве средства изменения производственных отношений полагается социальная революция.