Глава 3 Общая теория права и философия права: их соотношение

Теория права и философия права, по существу, представляют одну науку и различаются между собой постановкой своих задач и методами разработки и познания. Задачи, которые ставит перед собой философия гораздо сложнее и объемнее, нежели задачи общей теории права.

Теория государства и права имеет предметом изучения всю совокупность правовых знаний, всю правовую жизнь. Она изучает понятия, общие для всех юридических наук, понятия и категории, которые лежат в основе всех отраслевых дисциплин. Эти понятия и категории обеспечивают внутреннее единство всей правовой материи. Общая теория права ставит задачу построить логически законченную систему знаний, лежащих в основе всех специальных юридических наук и обобщить все результаты этих наук в одно гармоничное целое, проникнутое как внешним, так и внутренним единством. Сферой теории государства и права являются вопросы методологии, она изучает методы, при помощи которых разрабатываются специальные юридические науки.

Философия права ставит перед собой задачу – связать глубинную сущность того явления социальной жизни, которое мы называем правом, с общесоциальным и вообще мировым порядком. Для разрешения этой задачи необходимо использовать достижения других наук, прежде всего данные общей философии.

Из этого ясно, что философия права не является чисто юридической наукой. Она представляет собой промежуточное звено между философией и правоведением, в ней есть элемент чисто юридический и чисто философский.

Безусловно, философия права и общая теория права - это отдельно, автономно функционирующие дисциплины, хотя можно говорить о том, что обе эти дисциплины имеют дело с объектами их анализа, сферы которых научно пересекаются. Для общей теории права объектом является социальный институт права, в то время как философия права исследует в феномене права проявление фундаментальных аспектов бытия: свободы, воли, материальное и духовное и т.д. В литературе существует точка зрения, в соответствии с которой общая теория права - это индуктивное знание, которое исходит из достижений юридических наук, в то время как философия права осуществляет свое становление как дедуктивное знание о праве, которое формируется посредством вывода из общих знаний о мироздании. Кроме того, как полагает, к примеру, Ю.В. Тихонравов, в то время как позитивная юриспруденция исследует право в качестве реальности, независимо от человека, философия права (ее именуют юридической антропологией) «изучает становление права из человеческой активности» [12, c. 608].

Философия права, как метафизическое учение об абсолютных началах права, заменяется мало помалу общей теорией права, опирающейся на изучение положительного, исторического материала. Наиболее распространено это направление в Англии, где оно известно под именем аналитической школы правоведения.

Основателем этой школы признается Остин, иона имеет теперь довольно много последователей. Но и в Германии весьма определенно проявляется сознание необходимости заменить метафизическое построение более положительной общей теорией права. Так, уже в двадцатых годах было указано Фальком на необходимость заменить философию права общей теорией права. В современной германской литературе представителем этого взгляда является Меркель. Он полагает, что должно вовсе и, безусловно отвергнуть философию права, как науку, черпающую свой материал из какого-то особого источника, помимо изучения действительно существующего права. Философия права, по его мнению, может быть признана только в смысле общего учения о праве, занимающего в общей системе науки права такое же место, какое в каждой специальной науке занимает ее общая часть. Но все-таки это воззрение далеко еще не получило общего признания. Напротив, оно встречает еще много противников, выходящих притом из разнообразных оснований. Так, напр., Шютце отстаивает старое раздвоение философии права и положительного правоведения. На его взгляд, то общее учение, о котором говорит Меркель, это энциклопедия права. «Философия же права есть часть практической философии, т. е. той философии, которая применяет формальные законы мышления дедуктивным методом к обоснованию абсолютного и его идейного содержания, и именно та часть, которая занимается идеей права, выводя ее из высшего понятия и затем исследуя ее в ее логическом разветвлении. Философия права относится к положительному правоведению, как идеальный юридический порядок к реальному настоящего и прошедшего времени» [11, c. 208].

Теория права выступает как индуктивное знание, исходящее из достижений конкретных юридических наук, тогда как философия права формируется в качестве дедуктивного знания о праве, выводимого из более общего знания о мироздании.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, подведём итог всему вышесказанному.

Общая теория права как наука в русле своего предмета охватывает широкий круг проблем, связанных с природой права, его закономерностями, принципами, нормами, формами, как в их общей характеристике, так и в глубоком исследовании каждой проблемы во всех взаимосвязях и взаимоотношениях. Когда мы рассматриваем право того или иного народа, мы можем заметить в нем черты двоякого рода: свойственные только данному праву и общие ему с правами других народов, в том, что встречается, как общее в различных правах. Следует опять-таки различать: то необходимое, без чего ни одно право не может обойтись, и то случайное совпадение, которого может и не быть. Общее и необходимое - это и есть объект философии права или теории права. Общее и необходимое - это основные, высшие понятия в правоведении.

Из этого следует, что связь между теорией государства и права и философией весьма глубокая и многогранная. Связь прослеживается по разным направлениям:

1. Теория государства и права широко использует философские категории, выработанные в течение длительного времени представителями этой науки. В свою очередь, философия в процессе своего развития опирается на тот материал, который вырабатывается теорией государства и права вместе с другими юридическими науками и который помогает ей формулировать общие понятия, связанные с государственно-правовым развитием общества.

Среди философских категорий и понятий, которые активно используются в теории государства и права, в качестве примеров можно назвать такие, как «сущность», «явление», «прогресс», «свобода», «развитие», «эволюция», «связь», «целое» и др.

2. Огромную важность для развития теории государства и права имеет широкое использование ею философских законов и закономерностей. Особую роль в исследовании играют общие законы диалектики:

- переход количественных изменений в качественные;

- закон единства и борьбы противоположностей;

- закон отрицания отрицания.

3. Большое значение для теории государства и права представляет философскиймировоззренческий аспект.Философия является одной из важнейших форм общественного сознания, направленной на выработку определенного мировоззрения, как отдельного человека, так и всего общества, на формирование системы идей, взглядов и представлений об окружающем мире и о месте в нем человека. От мировоззренческих позиций исследователя в значительной мере зависят и результаты его исследований. Это в полной мере относится к исследователям теории государств.