Учение Платона и Аристотеля о душе, первые философские определения души

Древние греки изначально понимали тесную связь души с ее физической основой. Такое же понимание этой связи прослеживается и в русских словах: «душа», «дух» и «дышать», «воздух». Уже в древнейшую эпоху в понятии души соединялось в единый комплекс присущее внешней природе (воздух), организму (дыхание) и независимой от тела сущности, управляющей жизненными процессами (дух жизни). В ранних представлениях душа наделялась способностью выходить на волю из тела, пока человек спит, и жить собственной жизнью в его снах. Полагали, что в момент смерти человека душа покидает тело навсегда, вылетая через рот. Учение о переселении душ относится к одному из самых древних. Оно было представлено не только в Древней Индии, но и в Древней Греции, особенно в философии Пифагора и Платона. Платон разработал учение о бессмертной душе, обитающей в смертном теле, покидающей его после смерти и возвращающейся в вечный сверхчувственный мир идей. Он впервые выявил такую форму психической деятельности, как внутренняя речь: душа размышляет, спрашивает сама себя, отвечает, утверждает и отрицает. Душа человека, как утверждал Платон (428-348 гг. до н.э.), первоначально обитает на звезде, затем переселяется в тело человека и теряет гармоничность; задача человека – вернуть гармоничность через познание. Душа бессмертна. По составу душа трояка: Платон выделяет ум (его местонахождение – в голове), аффективное, т.е. страстное, эмоциональное начало (оно располагается в груди) и вожделения (живут в печени).

Но первый труд, посвященный душе, принадлежит Аристотелю (384-322 гг. до н.э.) -ученик Платона. Вначале Аристотель был принципиальным платоником, но затем стал критиковать Платона, что в дальнейшем привело к созданию Аристотелем собственной школы. Его трактат «О душе» стал первым собственно психологическим трудом, а сам Аристотель в связи с этим считается основателем психологии. Он систематизировал предшествовавшие ему идеи относительно души и выдвинул несколько важных положений. Он выдвинул концепцию души как функции живого организма, а не какой-то самостоятельной сущности. Душа, по Аристотелю, может быть разного рода: растительная душа (ее свойство – питание), животная душа (ощущение) и человеческая душа (мышление). В целом душа, как сущность человеческого тела, смертна вместе с телом; однако часть ее, которую можно назвать теоретическим или абстрактным мышлением, Аристотель считает бессмертной.Каждый человек в процессе превращения от младенца во взрослое существо проходит ступени от растительной к животной, а от нее к разумной душе. Согласно Аристотелю, душа, или «психе», — это двигатель, позволяющий организму реализовывать себя. Центр «психе» находится в сердце, куда поступают впечатления, передаваемые от органов чувств.