Предтечи должны слышать то, что говорит Дух

Предтечи должны слышать то, что Дух говорит им в этот час, и действовать соответственно. Настало время, чтобы они стремились жить с новой глубиной послушания и повиновения Духу. Прямо сейчас Господь призывает некоторых людей войти в период тщательной подготовки, которая снарядит их для более эффективного провозглашения послания провозвестника посреди грядущих натисков.

Предтечи последнего времени будут находить вдохновение и назидание от таких новозаветных предтеч, как Иоанн Креститель, первые апостолы и семьдесят учеников. Все они возвещали о первом пришествии Иисуса в своем поколении (Матф. 10:5-8; Лук. 9:1-2; 10:1).

Иоанн Креститель действовал как предтеча, возвещая о пришествии Христа, а также о славе и давлениях, которые должны были стать последствием этого в том поколении (Лук. 3:3-9,16-18).

Апостолы функционировали как предтечи в двух направлениях. Во-первых, они объявили о первом пришествии Христа в городах Израиля (Лук. 9:1-6). Во-вторых, они провозглашали второе пришествие Иисуса, а также всемирную славу и давление (Деян. 3:19-21; 2 Пет. 3:1,4-5; 2 Фес. 1-2; Откр. 6-19).

Провозвестники последнего времени будут проповедовать послание Иоанна Крестителя и новозаветных апостолов, провозглашая первое пришествие Христа и спасение, свершенное Им, а также провозглашая второе пришествие Иисуса и особую динамику, вызванную событиями, относящимися к этому пришествию.

Предтечи будут подражать жизненному стилю Иоанна Крестителя и новозаветных апостолов, которые отказались от профессиональных ряс религии, вместо этого приняв жизненный стиль радикального послушания Иисусу и хождения в силе Духа. Это будет включать в себя принятие такого стиля жизни, который наполнен множеством молитв с постами и углубленным проникновением в Слово, а также приобретением потерянных, исцелением больных, взращиванием учеников, насаждением церквей и действием в силе Духа для удовлетворения нужд людей.

Когда провозвестники провозглашают Слово и творят дела Царства, они прославляют Иисуса и освобождают угнетенных; с помощью тех же действий они будут подготовлены для того, чтобы Бог употребил их в еще большей силе в последующие годы.

C приближением пробуждения последнего времени и сгущением туч тьмы, жизненный стиль Иоанна Крестителя и апостолов станет гораздо более важным и актуальным для нынешнего поколения. Они служат в качестве вдохновения и образца предтеч, которые объявляют о возвращении Христа. Тогда напрашивается вопрос: какими людьми были Иоанн Креститель, Петр и Павел? Как они жили? Они отдали все, чтобы следовать за Христом, много молились и постились, усердно изучали Слово, возвещали о первом и втором пришествии Иисуса, служили в силе Духа и с радостью терпели преследования.

По личному свидетельству Иисуса Иоанн был наибольшим «из рожденных женами» (Матф. 11:11). После того как Ирод обезглавил Иоанна за его бескомпромиссное послание, Иисус вновь свидетельствовал о нем, говоря, что «он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (Иоан. 5:35). Иоанн сам называл себя «другом Жениха», чья радость исполнилась, так как он услышал голос Жениха (Иоан. 3:29). Эти два голоса, звучащие в унисон, из уст Самого Иисуса и Иоанна Крестителя, являются мудрым руководством для нынешнего поколения обратить внимание на радикальное посвящение и послание Иоанна Крестителя.

Мы не можем рассматривать полную отдачу Иоанном себя Богу как историческую аномалию или исключение из давно прошедшего времени, что недосягаемо для нас в ХХІ веке. Некоторые люди хотят «вычеркнуть» Иоанна как несоответствующего сегодняшнему дню, так как он был последним пророком Ветхого Завета. Но ведь Иоанн был к тому же первым последователем Иисуса и первым евангелистом, который на деле призывал людей следовать за Христом. Иоанн был первым наставником некоторых из тех людей, которых Иисус избрал в качестве Своих апостолов (Иоан. 1:35-42). Он был преданным последователем Иисуса, а также эффективным завоевателем душ и делателем учеников. Мы поступим гораздо лучше, если научимся от Иоанна вместо того, чтобы списывать его со счетов.

Петр отдал все, чтобы пойти за Иисусом (Матф. 19:27), много постился и молился (Матф. 9:15; Деян. 6:4), провозглашал первое и второе пришествия Христа (Лук. 9:1-6; Деян. 3:19-21; 2 Пет. 3), служил в чудесах и знамениях и претерпевал отвержение и гонения (Деян. 3:6-8; 4:1-12; 5:12-42).

Павел многим пожертвовал, чтобы последовать за Иисусом (Фил. 3:7-8), часто молился и постился (Рим. 12:12; 2 Кор. 6:5; 11:27; 1 Фес. 3:10), усердно изучал Писание (Гал. 1:11-17) и пострадал от многих гонений (2 Кор. 11:23-29). Он верно провозглашал первое и второе пришествие Иисуса, а также события, относящиеся к ним (1 Кор. 15:3-4; 1 Фес. 4-5; 2 Фес. 1-2).

Петр и Павел являются примерами полного посвящения Иисусу и новозаветному служению. Мы не должны смотреть на их полную отдачу себя Богу как на нечто недосягаемое для верующего ХХІ века. Наоборот, мы должны признать то, что жизни Иоанна Крестителя, Петра и Павла служат в качестве пророческого призыва к радикальному посвящению Иисусу и планам Божьим в нашем поколении.

Иисус использовал жизнь и служение Иоанна Крестителя в качестве наглядного примера к Своим словам: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12). Иисус ни в коем случае не говорит здесь о физической силе, но Он говорит о внутреннем духовном «усилии», которое характеризуется радикальным послушанием и любовью к Богу. Иисус описывает такую радикальную преданность Богу как духовное «усилие», потому что такое абсолютное послушание ломает существующие мирские понятия и притязания. Оно усиленно противостоит нашим греховным желаниям, гордости и эгоизму. Оно усиленно переустанавливает наши приоритеты, включая то, как мы стремимся к комфорту, почестям и успеху, как мы тратим свое время, деньги и энергию, а также то, как мы выражаем свою половую принадлежность. Духовное усилие говорит о святой интенсивности в стремлении и любви к Богу и людям. Такое духовное усилие мотивируется любовью и объявляет войну нашему греху, эгоизму и компромиссу. Оно отказывается от всего, что может помешать любви к Богу и людям и ищет того, чтобы быть всецело преданным Царству Божьему.

К сожалению, радикальное посвящение – это редкое явление в Западной церкви. Оно проявлялось ради таких дел, которые не идут ни в какое сравнение с делом Христовым. Коммунисты предыдущих поколений проявляли больше ревности ради своих лживых целей, чем западные христиане проявляют сегодня ради истины и величия Иисуса. Признавая этот факт, на конференции Интерварсити 1957 года в Урбане, Билли Грэм обличил церковь Америки в отсутствии ревности по Богу, а затем прочитал следующий отрывок из письма, написанного одним студентом своей девушке, где он сообщает ей о расторжении помолвки из-за того, что он стал коммунистом:

«У нас, коммунистов, очень высок риск лишиться всего, и даже жизни. Мы те, в кого стреляют, кого душат, линчуют, поливают грязью и травят со всех сторон, бросают за решетку, злословят, высмеивают и увольняют с работы, а также любым другим способом делают нашу жизнь настолько невыносимой, насколько это возможно. Определенный процент наших соратников убивают или лишают свободы. Мы живем практически в нищете. Мы возвращаем партии каждую копейку, которую мы зарабатываем сверх того, что необходимо просто для выживания.

Мы, коммунисты, не имеем ни времени, ни денег на то, чтобы часто ходить в кино, на концерты или в рестораны, а также на то, чтобы купить приличные дома и новые машины. Нас называют фанатиками. Мы и есть фанатики. Наша жизнь руководствуется одним наивысшим идеалом, превосходящим все остальные: борьба за коммунизм во всем мире.

Мы, коммунисты, имеем такую философию жизни, которую невозможно купить ни за какие деньги. У нас есть ради чего бороться, мы имеем определенную цель в жизни. Мы подчиняем свой мелкий эгоизм великому делу человечества, и если наша личная жизнь кажется трудной, или наше эго страдает от подчинения партии, то мы имеем адекватную компенсацию, которой является мысль о том, что каждый из нас вносит свою лепту во что-то новое, правое и лучшее для человечества.

Есть только одно, чему я беззаветно предан, и это дело коммунизма. Это моя жизнь, мое поприще, моя религия, мое хобби, моя возлюбленная, моя жена и госпожа, мой хлеб и вода. Я занят этим делом днем, и мне снится оно ночью. Эта идея все больше поглощает меня и со временем ничуть не ослабевает. Поэтому я не могу продолжать дружбу, любовные отношения и даже общение без связи с этой силой, которая движет и руководит моей жизнью. Я оцениваю людей, книги, взгляды и поступки по тому, какое влияние они оказывают на дело коммунизма и как они к нему относятся. Я уже побывал в тюрьме за свои убеждения, и если будет необходимо, я готов умереть за это».

– Билли Грэм, конференция в Урбане 1957 г.[2]

Чтобы было ясно, такое духовное усилие не требуется для вхождения в Царство, но оно «употребляется», что значит позволяется или разрешается, и даже вознаграждается Богом. Бог желает того, чтобы мы искали Его, употребляя духовные усилия, и были всецело преданы Ему. Он обретает любовь и славу, когда Его народ ищет Его с духовной ревностью, откладывая в сторону все то, что мешает повиноваться Ему и любить Его всем своим сердцем. Если мы придем к Богу с желающим сердцем, Он изольет на нас преобразующую благодать даже в нашей незрелости. Благодаря Своей благодати Бог поднимет предтеч, которые будут стремиться к Иисусу подобно Иоанну Крестителю, Петру и Павлу. Он даровал нам Своего Духа в качестве Помощника. Таким образом, жизненный стиль посвящения, подобный жизненному стилю Иоанна Крестителя и апостолов, доступен для всякого, кто откажется довольствоваться чем-либо меньшим.

Принимая во внимание тот кризис, который противостоит нашему поколению, мы должны определить и установить такой библейский стиль жизни, который подготовит нас к участию в его разрешении. Следующие семь обещаний предтечи представляют собой лишь отправную точку в определении некоторых практических путей для хождения в стиле жизни предтечи:

● Молиться ежедневно: соединяться с Богом, изменяя мир через высвобождение Его силы.

● Поститься еженедельно: занимать такую позицию, чтобы получить больше от Бога, постясь два дня в неделю.

● Поступать справедливо: быть ревностным в добрых делах милосердия и справедливости, которые превозносят Иисуса, по мере того как мы оказываем влияние на семь сфер общества.

● Жертвовать экстраординарно: переживать радость от многочисленных мощных соприкосновений с Божьим финансовым обеспечением, по мере того как мы жертвенно отдаем деньги для Царства и поддержки молитвенного движения.

● Жить свято: жить в восторге от удовольствия в любви к Богу, что выливается в любовь к другим людям.

● Руководить усердно: брать на себя инициативу служить другим людям и приобретать учеников, постоянно беря на себя руководство в делах достижения людей, молитвенных собраниях и библейских уроках.

● Говорить смело: быть верным свидетелем истины, оставаясь преданным Слову Иисуса.

Эти семь обещаний не представляют собой полный список, охватывающий всю христианскую жизнь, – это всего лишь несколько практических духовных дисциплин, которые послужат в качестве стартовой площадки для того, чтобы подготовить нас для служения предтечи. Жизненный стиль провозвестника не предназначен только для «избранных» или «элиты», – он доступен любому, кто желает внимать призыву «умаляться», чтобы Иисус мог «расти» в нас и через нас. При этом мы должны быть очень осторожны, чтобы не позволить духу гордости от нашего посвящения осквернить наш дух и воспрепятствовать духовному росту.

Хотя эти семь обещаний не являются сложными, их необходимо старательно культивировать шаг за шагом, день за днем, год за годом. Мы должны посвятить себя тому, чтобы исполнять их даже в том случае, когда представляются другие возможности, которые могут побудить нас отложить в сторону наши обязательства. Мы не можем относиться к этим обетам поддерживать стиль жизни Царства как к чему-то необязательному, что мы выполняем лишь тогда, когда они нам удобны или когда благоприятствуют обстоятельства. Мы должны смотреть на них как на что-то священное или очень ценное и важное для нас, даже когда возникают другие желания и возможности. Те люди, которые верно и преданно относятся к этим дисциплинам, непременно принесут сегодня большой плод в служении другим людям, и в то же время подготовят себя к могущественному возвещению пришествия Царя Иисуса и тех событий, которые непосредственно связаны с Его возвращением.

 

 

ГЛАВА 2