Соответствие в коренных расах

Аналогичная последовательность характеризует эволюцию царств Природы и в настоящем, четвертом круге. Основные характеристики предшествующих кругов, так сказать, повторяются в Коренных Расах, равно как история эволюции, начертанная на протяжении долгих веков, повторяется во время зародышевой жизни каждого нового тела. На протяжении существования первых двух человеческих Рас температурные условия были таковыми, что делали чувствительность губительной для любого проявления жизни, поэтому эти Расы не проявляют никакой чувствительности к удовольствию и боли на физическом плане. В третьей Расе появляется чувствительность к очень сильным воздействиям, вызывающим грубые ощущения удовольствия и боли, но при этом развиты лишь некоторые органы чувств, таковые зрения, слуха, осязания и, как мы сейчас увидим, лишь до низкого плана.

В первых двух Расах видны агрегации в астральной материи оболочек, и если бы они могли соединиться с соответствующей физической материей, то в физическом сознании появились ощущения удовольствия и боли. Но необходимые соединения отсутствуют. В Первой Расе наблюдается слабое чувство слуха, во Второй — смутная реакция на удары, пробуждающиеся чувство осязания.

На этой стадии эволюции духовная Триада настолько нечувствительна к колебаниям из внешнего мира, что она начинает отвечать лишь когда принимает сильные колебания, вызванные воздействиями на физическом плане. Для нее все начинается именно здесь. Она отвечает не прямо, а опосредованно через жизнь Логоса, и лишь тогда, когда построен первичный физический аппарат, пригодный для передачи более тонких импульсов с достаточной силой, чтобы вызвать удовольствие и боль. Сильнейшие колебания с физического плана вызывают соответствующие колебания на астральном, и она начинает смутно осознавать ощущения.

 

Глава VIII
ПЕРВЫЕ ШАГИ ЧЕЛОВЕКА

Третья Волна Жизни

Достигнута середина третьей Коренной Расы. Нервный аппарат животного человека выстроен до определенной точки, в которой для своего дальнейшего усовершенствования он требует более прямого потока Мысли Духовной Триады, к которой он прикреплен. Групповая Душа как посредник, при помощи которого жизнь Второго Логоса защищала и вскармливала его зарождающихся детей, завершила свою работу для этих высокоразвитых продуктов эволюции. Теперь Логос должен сформировать основу для каузального тела, сосуд, который должен принять ниспадающий поток жизни. Завершился срок пренатальной жизни Монады, и пришло время для ее рождения в низшем мире. Материнская жизнь Логоса построила для нее тела, в которых она теперь может жить как обособленное существо в мире форм, и она вступит в непосредственное обладание своими телами и начнет свою человеческую эволюцию.

Мы видели, что Монады берут начало существования от Первого Логоса и обитают на протяжении только что нами просмотренных веков, на анупадака, втором плане. Мы также видели, что они с помощью различных действующих сил приспособили себе три постоянные атома, представляющие их как Дживатмы на третьем, четвертом и пятом планах, а также те, что образуют нижнюю триаду на пятом, шестом и седьмом. Вся связь Монады с планами, расположенными ниже ее собственного, осуществляется через Сутратму, жизненную нить, на которую нанизаны атомы. Эта нить, состоящая из материи второго плана, проходя от атмического атома к буддхическому, от буддхического к манасическому и от манасического вновь возвращаясь к атмическому, образует таким образом на высших планах "Треугольник Света". Далее мы видели, что от линии этого треугольника на буддхическом плане отходит нить, Сутратма низших планов, на которую нанизана нижняя триада.

Теперь наступает время для более полной связи, чем та, что представлена в своей первоначальной форме тонкой нитью и она, так сказать, расширяется. Это лишь грубый способ представления того факта, что Луч Монады горит и увеличивается, все больше принимая форму раструба: "Нить между Безмолвным Наблюдателем и его тенью становится более крепкой и сияющей".* Это ниспадающий поток жизни Монады сопровождается усилившимся течением между буддхическим и манасическим постоянными атомами, и последний, похоже, пробуждается и посылает импульсы во всех направлениях. Вокруг него собираются другие манасические атомы и молекулы, и на трех высших подпланах ментального плана становится виден кружащийся вихрь. Похожее вращательное движение видно и в неясной массе, окружающей прикрепленную ментальную единицу ниже, облаченную, как уже говорилось, в оставшийся слой групповой Души. Этот слой, захваченный вихрем сверху, разрывается им на части и распадается. Когда вихрь утихает, образуется каузальное тело, тонкая пленчатая оболочка. Этот ниспадающий поток жизни, результатом которого является образование каузального тела, называется Третьей Волной Жизни и должным образом относится к Первому Логосу, так как Монады берут свое начало от Него и представляют его триединую жизнь. Когда образуется каузальное тело, духовная Триада получает свою постоянную оболочку для дальнейшего развития; и когда Сознание окажется в состоянии свободно функционировать в этой оболочке, Триада сможет контролировать и направлять эволюцию нижней оболочки намного более активно, чем когда-либо ранее.

__________
* "Тайная Доктрина", I, 285.

Однако первые попытки контроля нельзя описать как особо разумные, так же как о первых движениях тела младенца нельзя сказать, что они направлены каким-либо разумом, хотя мы знаем, что разум ему присущ. Теперь Монада, в буквальном смысле, рождается на физическом плане, но ее все еще следует рассматривать здесь как ребенка, и должен пройти огромный период времени, прежде чем ее власть над физическим телом будет отличаться от младенческой.

 

Развитие человека

Это легко можно представить себе, если взглянуть на человека в первые дни его существования. Давно вымершие лемурийцы (если исключить тех существ, которые уже имели значительное развитое сознание и которые родились в неуклюжих телах лемурийцев, чтобы возглавлять человеческую эволюцию) были очень слабо развиты в отношении органов чувств. Органы обоняния и вкуса были неразвиты и находились лишь в стадии построения. Их чувствительность к удовольствию и боли была незначительной.

У атлантов органы чувств были намного более действенны. Они имели очень острое зрение и тонкий слух. Чувство вкуса у них было более сильным, чем у лемурийцев, но все еще не высокоразвитым. Грубую и испорченную пищу они находили совершенно приемлемой и даже приятной, имеющие сильный запах продукты питания (такие, как разлагающееся мясо) предпочитались более изысканной пище, которая считалась безвкусной. Тело было не очень чувствительно к повреждениям, и серьезные ранения не причиняли значительной боли и не сопровождались общим упадком сил — даже обширные рваные раны не выбивали пострадавшего из строя — и очень быстро заживали. Ныне живущие остатки Лемурийской Расы, а также широкораспространенные атланты, до сих пор проявляют сравнительную нечувствительность к боли и с очень незначительным ограничением дееспособности переносят разрывы тканей, которые полностью вывели бы из строя человека пятой Расы. Так, сообщается, что северо-американский индеец после того, как у него отсекли часть бедра, через двенадцать-пятнадцать часов снова продолжил сражение. Эта отличительная черта тела четвертой Расы позволяет дикарю хладнокровно переносить и оправляться от пыток, которые сломили бы человека пятой Расы, вызвав нервный шок.

Эти отличия главным образом обусловлены различием в развитии постоянного атома, ядра физического тела. В пятой Коренной Расе более обильный ниспадающий поток жизни вызывает большее внутреннее развитие постоянного атома, и с ходом этого развития поток увеличивается. С развитием эволюции наблюдается возрастающая сложность способностей к вибрации физического постоянного атома. Подобный рост наблюдается также в астральном атоме и в ментальной единице. В процессе череды рождений эти постоянные ядра помещаются на каждый план для образования вокруг себя новых ментальных, астральных и физических оболочек, более высоко развитые постоянные атомы собирают вокруг себя более высокоразвитые атомы тех планов, к которым они относятся, и таким образом строят улучшенный нервный аппарат, через который может проходить постоянно увеличивающийся поток сознания. Таким образом строится тонко организованный аппарат человека пятой Расы.

У человека пятой Расы внутренняя дифференциация нервных клеток выражена гораздо сильнее, и соединения между ними более многочисленны. Вообще говоря, сознание человека пятой Расы функционирует на астральном плане и является отвлеченным от физического тела, за исключением той его части, которая связана с цереброспинальной нервной системой. Контроль за жизненно важными органами тела остается за симпатической системой, которая за долгие века обучилась этой функции и теперь продолжает ее, руководимая импульсами от астральных центров, не входящих в вышеупомянутую десятку, при этом не требуя специального внимания со стороны сознания, занятого в это время другим, но, конечно же, им поддерживаемая. Однако, как мы вскоре увидим, вполне возможно вновь вернуть внимание сознания к этой части его механизма и возобновить над ним контроль разума. У более высокоразвитых представителей пятой Расы основные импульсы сознания идут из нижнего ментального плана, проходят через астральный к физическому и здесь стимулируют физическую нервную деятельность. Это острое, тонкое, разумное сознание, движимое более идеями, нежели ощущениями и проявляющееся более активно в ментальном и эмоциональном мозговых центрах, чем в сенсорном и моторном.

Органы чувств тела пятой Расы менее активны и остры в отношении реагирования на чисто физические воздействия, в отличие от высокоразвитого тела четвертой Расы. Глаз, ухо и тактильные органы не реагируют на колебания, которые вызвали бы ответную реакцию в органах чувств представителя четвертой Расы. Показательно также, что эти органы являются наиболее чувствительными в раннем детстве, а начиная где-то с шестого года и далее чувствительность падает. С другой стороны, одновременно с меньшей остротой реакции на чисто сенсорные раздражители, они становятся более чувствительными к ощущениям, переплетенным с эмоциями; и тонкости цвета и звука, как в природе, так и в искусстве, привлекают их более сильно. Более высокая и сложная организация центров органов чувств в головном мозге и астральном теле, похоже, обуславливает повышенную чувствительность к красоте цвета, формы и звука, но снижает реакцию на ощущения, не участвующие в эмоциях.

Тело пятой Расы также намного более чувствительно к шоку, чем тела четвертой и третьей Рас, так как оно более зависимо от сознания в своем содержании. Нервный шок ощущается значительно острее и влечет за собой намного большее изнеможение. Тяжелое увечье более не является лишь проблемой разорванной мышцы или ткани, а грозит опасным нервным шоком. Высокоорганизованная нервная система передает сообщение о бедствии в мозговые центры, и оттуда оно пересылается дальше к астральному телу, тревожа и расстраивая астральное сознание. За этим следует нарушение равновесия на ментальном плане. При этом пробуждается воображение, память побуждает предчувствие, и наплыв ментальных импульсов интенсифицирует и продлевает ощущения. Они снова стимулируют и возбуждают нервную систему, и ее чрезмерное возбуждение оказывает свое влияние на жизненно важные органы, вызывая органические нарушения, а это обусловливает угнетение жизнеспособности и медленное выздоровление.

В высокоразвитом теле пятой Расы психическое состояние в значительной степени определяет физическое; сильная тревога, психические страдания и беспокойство, вызывая нервное напряжение, легко нарушают координированность органических процессов и вызывают слабость или болезнь. Следовательно, сильная психика и спокойствие прямо способствуют физическому здоровью, и когда сознание прочно устанавливается на астральном или ментальном плане, психическое расстройство намного быстрее может вызвать нарушение здоровья, чем любые нарушения, которые испытывает физическое тело. Развитый человек пятой Расы буквально физически живет в своей нервной системе.

 

Несовместимые души и тела

Мы должны отметить существенный факт, касающийся важного во всех отношениях вопроса связи между нервной организацией и сознанием. Когда человеческое сознание еще не развилось выше состояния позднего лемурийского или раннего атлантического, но вселяется в тело пятой Расы, оно представляет собой любопытный и интересный предмет для изучения. (У нас нет возможности детально рассматривать причины такого воплощения. Если говорить кратко, то когда более развитые Расы, завоевывая территории, заселенные слаборазвитыми племенами, прямо или косвенно их истребляют, то люди, преждевременно выселенные таким образом из своих тел, должны найти себе новые вместилища. Подходящие первобытные условия при все растущем распространении высших рас становится все более редким; и людям приходится возрождаться в самой вульгарной из имеющихся в наличии обстановке, такой как трущобы больших городов, семьи криминального типа. Они вовлекаются в господствующую нацию по кармической необходимости.) Такие люди воплощаются в тела пятой Расы из наихудшего имеющегося в наличии материала. Затем они проявляют в этих телах пятой Расы свойства, относящиеся к телам предшествующих — четвертой или третьей. И хотя они имеют внешнюю физическую нервную организацию, в их нервной материи нет внутренней дифференциации, которая приходит лишь с действием на физическую материю энергий, идущих с астрального и ментального планов. Мы наблюдаем в них отсутствие реакции на воздействие извне, если эти воздействия не сильнейшего порядка. Это отмечает низкую степень развития индивидуального сознания. Мы наблюдаем впадение этих людей в бездействие, когда отсутствуют сильные физические раздражители; повторяющееся страстное желание таких сильных раздражителей, когда физические нужды побуждают их к активности, слабое пробуждение умственной деятельности при интенсивных воздействиях на органы чувств и пустоту, когда органы чувств в бездействии; полное отсутствие реакции на мысль или высокие эмоции, не неприятие их, а просто неосознание. Возбуждение или жестокость у такого человека, как правило, вызывается внешними факторами — чем-то, возникающим перед ним физически, и что его пробуждающийся мозг ассоциирует с удовлетворением какой-нибудь страсти, о которой он помнит и хочет ощутить снова. Такой человек может быть не намерен совершать грабеж или убийство, а быть побужден к ним лишь видом хорошо одетого прохожего, вполне вероятно имеющего деньги, которые означают удовлетворение потребностей в пище, алкоголе или сексе. Сразу же появляется побудительная причина к нападению на прохожего, за которой тут же последует действие, если оно не сдерживается явной физической опасностью, например, присутствием полицейского. Идею совершения преступления обусловливает воплощенное физическое искушение. Человек, который планирует преступление заранее, более высокоразвит. Простой дикарь совершает преступление под влиянием момента, если перед ним не оказывается другого физического воплощения, воплощения силы, которой он боится. И когда преступление уже совершено, он оказывается глух ко всем взываниям к стыду или совести, он восприимчив лишь к страху.

Эти наблюдения, конечно же, не относятся к умному преступнику, а лишь к прирожденному, грубому и животному его типу, к дикарю третьей или четвертой Расы в теле пятой Расы.

С течением того, как истины Древней Мудрости все более и более окрашивают современное мировоззрение, они кроме всего прочего, неизбежно приведут к изменению обращения с преступниками. Такие преступники, о которых мы только что говорили, не будут жестоко наказываться, а будут постоянно содержаться в условиях строгой дисциплины, и настолько, насколько это осуществимо, им будет оказываться содействие в более быстром развитии, чем это было бы возможно в условиях дикой жизни. Но дальнейшее исследование этого вопроса уведет нас слишком далеко от нашей основной темы, и поэтому мы должны вернуться к работе сознания на астральном плане и к тому, как она проявляется у высших животных и у низших представителей человечества.

 

Пробуждение сознания на астральном плане

Мы видели, что астральная организация предшествует и формирует физическую нервную систему, и теперь мы должны рассмотреть, как это сказывается на работе сознания. Следует ожидать, что сознание на астральном плане будет смутно и нечетко воспринимать воздействия на его астральную оболочку, точно также как у минералов, растений и низших животных оно осознает воздействия на свое физическое тело. Осознанность астральных воздействий намного предшествует какой-либо определенной организации в астральной оболочке, мостику между ментальным и физическим планами. Она постепенно разовьет эту оболочку в астральное тело, отдельное вместилище для сознания на астральном плане. И, как мы видели, первая организация в астральной оболочке является ответом на воздействия, получаемые через физическое тело, и в своем развитии связана с физическим телом. Эта организация не имеет прямого отношения к приему, координации и пониманию астральных воздействий, а реагирует на влияния со стороны физической нервной системы. Повсюду Сознание предшествует Самосознанию, и эволюция на астральном плане проходит одновременно с эволюцией Самосознания (о чем мы сейчас поговорим) на физическом.

Воздействия на астральную оболочку с астрального плана вызывают колебательные волны во всей астральной оболочке, и заключенное в нее сознание постепенно начинает смутно осознавать эти пульсации, не соотнося их ни с какой внешней причиной. Оно ищет более сильных физических раздражителей, и та способность к концентрации внимания, которая в нем развилась, обращена на них. Агрегации астральной материи, связанные с физическими нервными системами, разумеется также воспринимают общую пульсацию астральной оболочки; и колебания, вызываемые этой пульсацией сливаются с таковыми от физического тела, и также оказывают свое влияние на колебания, посылаемые ему сознанием через эти агрегации. Так устанавливается связь между астральными воздействиями и симпатической системой, и они играют значительную роль в эволюции. Когда сознание, функционирующее в физическом теле, начинает медленно воспринимать окружающий мир, эти астральные воздействия — постепенно относимые к пяти чувствам, как и физические — сливаются с таковыми физического плана и не отделяются от них по происхождению. Это осознание является низшим ясновидением, которое предшествует великой эволюции мозга. Пока симпатическая система будет функционировать как доминирующий аппарат сознания, до тех пор происхождение астрального и физических воздействий будет оставаться для сознания одним и тем же. Даже высшие животные — у которых хорошо развита цереброспинальная система, но у которых она пока еще, за исключением центров органов чувств, не стала основным механизмом сознания — не различают физические и астральные образы, звуки и т.п. Лошадь перепрыгивает через астральное тело так, как если бы оно было бы физическим; кот потрется о ноги астральной фигуры; собака на нее зарычит. В собаке и лошади наблюдается пробуждающееся тревожное ощущение определенного отличия, которое видно в страхе, часто проявляемом собакой при таких появлениях и в робости лошади. Нервозность лошади — несмотря на то, что она может быть приучена к опасностям поля сражения и даже выдрессирована, как в случае арабских жеребцов, подбирать и выносить своего упавшего всадника, невзирая на все тревожащее окружение — похоже, главным образом обусловлена смятением и замешательством в отношении ее окружения и неспособностью различать то, что она позднее научиться относить к "объективным реальностям", которые могут являться причиной повреждений её тела, и "иллюзии" или "галлюцинации", сквозь которые её тело может пройти невредимым. Для нее все является "реальным" и различия в нем тревожат ее. В случае исключительно смышленых лошадей эта нервозность часто более выражена, так как с развитием пробуждающегося ощущения различия самих явлений и первоначальным непониманием этого развития увеличивается и обеспокоенность.

Дикарь, в большей степени живущий своей цереброспинальной системой, различает физические и астральные явления, хотя последние являются для него такими же "реальными", как и "физические". Он связывает их с другим миром, с тем, к котором он относит все, что ведет себя не тем образом, что он считает нормальным. Он не понимает, что осознает их посредством симпатической, а не церебноспинальной системы. Он их просто воспринимает — и больше ничего. Лемурийцы и ранние атланты почти в равной степени осознавали астральное и физическое. Астральные воздействия, ввергающие в колебания все астральную оболочку и проходящие через астральные центры органов чувств к симпатическим центрам физического тела, ясно ими воспринимались. В их жизнях больше властвовали ощущения и страсти, чем интеллект; особый аппарат астральной оболочки, симпатическая система, был доминирующим механизмом сознания.

Вместе с тем, как церебноспинальная система усложняется и все прочнее занимает свою позицию в качестве главного аппарата сознания на физическом плане, внимание сознания все больше и больше фиксируется на окружающем физическом мире; и все сильнее и сильнее выделяется тот аспект его активности, который выступает в качестве конкретного разума. Симпатическая система становится подчиненной. Предоставляемым ею данным уделяется все меньше и меньше внимания. Они оказываются погруженными в поток более грубых и сильных физических раздражителей извне. Этим и обуславливается снижение астрального сознания и увеличение интеллекта, хотя почти у каждого все еще остается смутное ощущение непонимания время от времени воспринимаемых впечатлений.

На данной стадии эволюции эта низшая форма ясновидения все еще встречается у людей, но только у индивидов в очень ограниченным интеллектом. Они имеют незначительное представление в отношении его причины и обладают незначительным контролем его использования. Попытки усилить его способны вызывать нервные расстройства, трудно поддающиеся лечению; эти попытки противоречат закону эволюции, которая постоянно продвигается вперед, к более высокой цели и никогда не идет в обратном направлении. Так как закон изменить нельзя, то попытки действия, направленного против него, влекут за собой лишь расстройство и заболевание. Мы не можем вернуться в то состояние, когда симпатическая система была доминирующей, иначе, кроме как ценой своего здоровья и высшей интеллектуальной эволюции. Отсюда и серьезная опасность следования многим широко публикуемым сейчас рекомендациям по медитации над солнечным сплетением и другими симпатическими центрами.

Такие техники, некоторые дошли и до Запада, в Индии систематизированы в хатха-йоге. Возобновляется контроль над непроизвольными мышцами, так что человек может менять направление перистальтического движения, подавлять сердцебиение, произвольно вызывать рвоту и так далее. Много времени и усилий должно быть затрачено, прежде чем свершение таких подвигов становится возможным, а в конечном итоге человек лишь возвращает своей воле контроль над мышцами, который уже давно был передан его же симпатической системе. Ранее эта передача осуществлялась постепенным отвлечением внимания от этих мышц, теперь же внимание на них концентрируется вновь, и таким образом ранее достигнутое возвращается к исходной точке. Так как такие действия производят сильное впечатление на несведущих, принимающих их на свидетельство духовного величия, то они часто практикуются людьми, жаждущими власти, но неспособными ее получить более законным путем. Более того, эти действия являются самой легкой частью Хатха-Йоги, проще всего осваиваются и требуют намного меньше страданий, чем удерживание руки в вытянутом положении до тех пор, пока она не ослабеет, или лежание на гвоздях.

Когда цереброспинальная система временно оказывается в бездействии, то сознание через симпатическую систему начинает воспринимать импульсы, идущие от астральной оболочки. Этим обусловлена "ясность" в навязанном или самопроизвольно вызванном трансе, способность толкования астрального с использованием кристаллов и другие подобные приемы. Частичная или полная приостановка действия сознания в высшей оболочке заставляет его направить свое внимание на низшую.

Для предотвращения неправильного понимания здесь следует добавить, что высшее ясновидение не предшествует, а следует за ростом разума и не может появиться до тех пор, пока организация астрального тела, в отличие от астральной оболочки, не достигнет значительного плана. Когда благодаря действию интеллекта и совершенствованию физического интеллектуального аппарата это происходит, тогда постепенно развиваются вышеупомянутые истинные астральные чувства, называемые чакрами, или колесами, из-за своего вращающегося внешнего вида. Они развиваются на астральном плане как астральные чувства и органы и строятся и контролируются с ментального плана, также как центры головного мозга — с астрального. В это время сознание функционирует на ментальном плане и строит свой астральный механизм также как ранее, функционируя на астральном, оно строило свой физический механизм. Но теперь оно работает со значительно большей силой и пониманием, уже развернув к этому времени значительную часть своих способностей. Далее оно организовывает центры симпатической и цереброспинальной системы физического тела, так чтобы они выступали в качестве аппарата физического плана для донесения колебания с высших планов к сознанию мозга. Когда эти центры оживают, "прорываются" знания, т.е. они становятся доступными для использования сознанием, функционирующим в физической нервной системе. Это, как говорится, является высшим ясновидением: разумным и по своей воле контролируемым использованием способностей сознания в астральном теле.

В этом восхождении вверх вначале пробуждаются силы сознания на физическом плане, а затем соответственно его способности пробуждаются на астральном и ментальном планах. Астральная и ментальная оболочки должны быть высокоразвиты, прежде чем они смогут развиться дальше в тонкое ненасыщенное тело, независимо функционирующее на высших планах и строящее затем для себя необходимый аппарат для использования этих высших способностей в физическом мире. И даже здесь, когда аппарат готов, построенный чистой мыслью и с чистым желанием, оно должно быть оживлено на физическом плане огнем Кундалини, пробуждено и направлено сознанием, функционирующем в физическом мозге.

 

Глава IX
СОЗНАНИЕ И САМОСОЗНАНИЕ

Сознание

В течение огромного периода времени — на протяжении поздней растительной и животной эволюции и эволюции нормального человечества по настоящее время — астральная оболочка, или оболочка желания, является, как мы видели, подчиненной по отношению к физической в той степени, насколько это касается работы сознания. Теперь мы должны проследить развертывание сознания, то, как жизнь начинает осознавать свое окружение. В то время, как нервная система, как верно сказано, создается из астрального плана, она тем не менее строится для выражения сознания на физическом плане и для его эффективной работы на нем. Именно здесь сознание впервые становится самосознанием.

Когда колебания внешнего мира воздействуют на физическую оболочку закутанного младенческого Я, Дживатмы, Луча Монады, они поначалу вызывают ответные вибрации внутри Я, ощущение не относимое Я к чему-либо наружному, хотя и вызванное раздражителями извне. Изменения снаружи пленки, окружающей облаченное в оболочки более плотной материи Я, вызывают изменения внутри этой обертки, а они, в свою очередь, вызывают действия сознания — осознание перемены, изменившейся обстановки. Это может быть притяжение, вытягивание по направлению к внешнему объекту, вызванное действием этого объекта на оболочки, достигшим обертки Я и вызывающим незначительное ее вытягивание, за которым следует вытягивание оболочек, направленное к притягивающему объекту. Это вытягивание является переменной состояния; и оно вызывает ощущение, действие сознания. Или это может быть отталкивание, отодвигание, опять же вызванное действием внешнего объекта на оболочки, достигающим обертки Я и вызывающим легкое сокращение этой обертки с последующим отступлением оболочек от отталкивающего объекта. И это оттягивание также является изменением состояния и вызывает соответствующие изменения в сознании.

Если мы рассмотрим состояния окружающих оболочек в условиях притяжения и отталкивания, то обнаружим, что они совершенно различны. Когда раздражитель внешнего мира вызывает в этих оболочках ритмические колебания — (когда материалы, из которых они состоят, выстраиваются в волнообразные правильные линии разрежения и уплотнения), то такое расположение окружающей материи позволяет осуществляться взаимообмену жизнью между двумя объектами, вступившими в контакт, и полнота такого взаимообмена зависит от степени соответствия между их разрежениями и уплотнениями. Этот взаимообмен, частичное объединение двух обособленных Жизней через разделяющие оболочки материи является "удовольствием", а продвижение Жизней по направлению друг к другу является "притяжением". Каким бы сложным ни было удовольствие, в этом заключается его сущность. Это ощущение "добавочности", выросшей и увеличившейся Жизни. Чем больше развита Жизнь, тем больше удовольствие в осознании этой добавочности, этого расширения в другую жизнь. Объединяясь таким образом, каждая из Жизней этим объединением друг с другом приобретает добавочность. Когда ритмические колебания и соответствующие разрежения и уплотнения делают такой взаимсобмен жизней возможным, верно говорится, что "гармонические колебания приятны". И напротив, когда воздействие внешнего объекта вызывает в оболочках объекта воздействия диссонансные колебания — то есть когда материалы, составляющие эти оболочки, выстраиваются беспорядочно, располагаясь в несовпадающих, пересекающихся друг с другом направлениях — содержащаяся внутри Жизнь запирается, изолируется, ее обычные исходящие лучи задерживаются и останавливаются и даже поворачиваются обратно на самих себя. Это затормаживание нормальной активности является "болью", усиливающейся вместе с энергией заточения. Результатом этого процесса заточения является "отталкивание". Чем больше развита Жизнь, тем сильнее боль от этого насильственного изменения направления нормальной активности на обратное, и чувство расстройства, сопровождающее это изменение. И отсюда опять же "негармонические колебания являются болезненными". Следует отметить, что это оказывается верным в отношении всех оболочек, хотя астральная оболочка становится специализированной как реципиент того класса ощущений, которые позже будут называться приятными и болезненными. Таким образом, в ходе эволюции общая жизненная функция постоянно специализируется, и обычно для ее выполнения используется определенный орган Так как астральное тело является оболочкой желаний, то необходимость ее особой восприимчивости к удовольствию и боли является очевидной.

Прерывая это краткое отступление о состоянии оболочек и возвращаясь к зародышу самого сознания, важно отметить, что в нем нет "осознания" внешнего мира, никакого осознания, обычно понимаемого под этим словом. Сознанию пока еще ничего не известно о внешнем и внутреннем, об объекте и субъекте; божественный зародыш только начинает осознавать. Он становится сознанием с этим изменением состояния, с этим движением своих оболочек, с этим сокращением и расширением, ибо сознание существует только в перемене и благодаря ей. Здесь, в отделившемся божественном зародыше мы наблюдаем рождение сознания: оно рождается из перемены, из движения, сознание этого отделившегося зародыша рождается там и тогда, где впервые происходит это изменение.

Эти первые слабые изменения в зародыше, являющиеся рождением сознания, вызываются простым облачением его последовательными оболочками материи на идущих один за другим планах. Никто из нас не может считать века, минующие входе того, как эти изменения становятся более определенными, а оболочки, вследствие бесчисленных внешних воздействий и таких же бесчисленных ответных внутренних вибраций, приобретают все более отчетливую форму. Состояние сознания на этой стадии может быть описано как состояние "ощущения", которое медленно становится все более определенным и принимает две фазы — удовольствие и боль — удовольствие при расширении и боль при сжатии. Следует отметить, что в этом первичном состоянии сознания три уже известных нам аспекта Воли, Мудрости и Активности не проявляются даже в самой зачаточной стадии; им предшествует "ощущение", которое относится к сознанию в целом, хотя на более поздних стадиях эволюции оно оказывается настолько близко связанным с аспектом Воли-Желания, что чуть ли не отождествляется с ним: во множественном числе, как ощущения, они действительно относятся к этому аспекту, который первый появляется с проходящей внутри сознания дифференциацией.

По мере того, как состояние удовольствия и боли становится все более определенно выраженными в сознании. они дают начало трем аспектам: с постепенным исчезновением удовольствия в сознании остается тяготение к нему, память, которая превращается в смутный поиск его, неясное стремление к исчезающему ощущению, действие — слишком неопределенное, чтобы назвать его усилием, — направленное на его удержание и продление; точно также и при затихании боли в сознании остается отвращение, память, которая становится таким же смутным стремлением избежать боль. Эти состояния дают начало: памяти о прошлом удовольствии и боли, что указывает на зарождение аспекта Мысли; стремлению снова испытать удовольствие или избежать боль, что указывает на зарождение аспекта Желания: все это побуждает к действию и указывает на зарождение аспекта Активности. Таким образом, сознание из своего первичного единства Ощущения дифференцируется на три аспекта, повторяя в миниатюре космический процесс, в котором тройственная Божественность постоянно возникает из Одной Сущности. Вновь подтверждается магическая аксиома: "Как наверху, так и внизу"

 

Самосознание

Зародившееся желание стремится к удовольствию, но все еще не к объекту, дающему его; ибо сознание пока ограничено своей сферой и осознает только то, что внутри него, только те перемены, что происходят внутри. Оно еще не обратило свое внимание вовне, даже не осознает, что это вне существует. А тем временем это неосознанное вне постоянно воздействует на оболочки сознания и сильнее всего на физическую — оболочку, на которую легче всего воздействовать снаружи и труднее всего изнутри. Постепенно настойчивые и сильные удары извне привлекают внимание сознания: их беспорядочность, неожиданность, постоянные атаки, несвязанность с замедленными движениями сознания, необъяснимые появления и исчезновения противостоят его смутному ощущению размеренности, постоянства существования, медленным волнам перемены, поднимающимся и опускающимся в том, что пока не является для него "я"; у него появляется сознание различия, которое вырастает в ощущение чего-то, остающегося в рамках изменяющейся сумятицы, ощущение "внутри" и "снаружи" или, если говорить более точно, "снаружи" и "внутри", так как именно воздействие извне обусловливает рождение в сознании этого различия между "снаружи" и "внутри". "Снаружи" появляется раньше "внутри", хотя бы и на какую-то долю секунды, так как лишь его осознание делает возможным и неизбежным осознание "внутри". Пока нет ничего другого, мы не можем говорить о "внутри". Но когда начинается воздействие "извне" на сознание, то возникает "внутри" как его неизбежная противоположность. Это ощущение "извне" непременно возникает в точках соприкосновения сознания, остающегося в прежнем состоянии, и меняющихся воздействий; то есть в его физической оболочке, его физическом теле. В дальнейшем медленно развивается осознание "других", и с укреплением осознания этих "других" появляется также осознание "я", стоящего против них. Вместо осознания одних лишь изменений приходит осознание вещей, находящихся снаружи, а затем приходит осознание того, что изменения происходят внутри "я" и что существуют вещи вне "я". Рождается самосознание.

Этот процесс постижения объектов является сложным. Необходимо помнить, что объекты контактируют с телом различным образом, и что тело принимает некоторые из их колебаний теми своими частями, которые дифференцировались для принятия таких колебаний. Глаз, ухо, кожа, язык, нос принимают различные колебательные волны, а определенные клетки органа, подвергающегося воздействию, начинают в ответ колебаться сходным образом. Вызванные волны достигают центров органов чувств мозга, а оттуда идут к органам познания в астральной оболочке, здесь в сознании они подвергаются соответствующему изменению, как это описано в главе II, и в такой измененной форме, все еще как обособленные ощущения цвета, звука вкуса, восприятия контура и формы, они отсылаются в сознание, функционирующее в ментальной оболочке, где объединяются им в единый образ, цельное восприятие объекта. Это слияние различных потоков в один, синтез ощущений, является функцией ума. Поэтому в индусской психологии ум часто называется "шестым чувством", "чувства, из которых ум является шестым".*

__________
* Бхагавад-гита, XV, 7.

Если мы рассмотрим пять действующих органов чувств по отношению к уму, то обнаружим наличие противоположного процесса; ум рисует определенное действие в целом и тем самым вызывает соответствующий ряд колебаний ментальной оболочки; эти колебания воспроизводятся в моторных центрах астральной оболочки; они их анализируют и раскладывают на составляющие части, это сопровождается колебаниями материи моторных центров, которые, в свою очередь, повторяются в моторных центрах мозга как отдельные волны; моторные центры отсылают эти волны по нервной системе к различным мышцам, которые должны взаимодействовать при выполнении действия. Рассматриваемый в этом двойственном отношении ум становится одиннадцатым чувством, "Десятью чувствами и еще одним".*

__________
* Бхагавад-гита, XIII, 5.

 

Реальное и нереальное

С превращением сознания в Самосознание приходит понимание различия, которое позднее, в более развитом Самосознании, становится различием между объективным или "реальным" — в обычном, принятом на Западе смысле этого слова — и субъективным или "нереальным" и "воображаемым". Для медузы, актинии, гидры волны и течения, солнечный свет и порыв ветра, пища и песок, касающиеся поверхности тела или щупалец, не являются "реальными", они отмечаются только как изменения в сознании, каковыми в действительности они являются и для тела человеческого младенца. Я говорю отмечаются, а не осознаются, так как на низших стадиях эволюции не возможно никакое мысленное наблюдение, анализ и оценка. Эти существа еще недостаточно осознают "других", чтобы осознавать "самих себя"; они просто ощущают изменения лишь как происходящие в рамках их собственного, нечетко определенного сознания. Внешний мир становится "реальностью", когда сознание, отделяясь от него, начинает осознавать свою собственную обособленность, превращается из неопределенного "есть" в четкое "я есть".

Вместе с тем, как это осознающее себя "я" постепенно приобретает отчетливость самоотождествления и обособленности и начинает отличать изменения внутри себя от воздействия внешних объектов, оно готово сделать следующий шаг, заключающийся в связывании внутренних изменений с различными воздействиями снаружи. Затем следует развитие желания удовольствия в определенное желание объектов, дающих это удовольствие, за которым следуют мысли в отношении того, как их получить; эти мысли ведут к усилиям, направленным на следование за такими объектами, если они в поле зрения, и на их поиск, если они отсутствуют, что обуславливает медленную эволюцию внешней оболочки в тело, хорошо приспособленное к движению, преследованию и захвату. Желание отсутствующего; поиск, успех или неудача — все это усиливает в развивающемся сознании различие между его желаниями и мыслями, которые составляют его или могут составлять, и внешними объектами, которые появляются и исчезают безо всякой связи с ним и с обескураживающей безотносительностью к его ощущениям. Оно различает их как "реальные", над существованием которых оно не имеет никакого контроля, и которые воздействуют на него, не принимая во внимание никакие его симпатии или возражения. Это чувство реальности впервые развивается в физическом мире, где контакты между "другими" и "я" впервые осознаются сознанием. Самосознание начинает свою эволюцию в физическом теле и через его посредство, его самый первый центр располагается в мозге.

Обычный человек на нынешней стадии эволюции все еще отождествляет себя с этим мозговым центром Самосознания и поэтому ограничен бодрствующим сознанием, или сознанием, функционирующим в цереброспинальной системе, четко и последовательно осознавая себя как "я" только на физическом плане, то есть в бодрствующем состоянии. На этом плане он четко сознает себя, без колебаний отличает себя от внешнего мира, свои мысли от внешних проявлений; поэтому на этом и только на этом плане внешние вещи для него являются "реальными", "объективными", "вне его".

На других планах, астральном и ментальном, он пока еще просто осознает, но не самого себя: он видит изменения внутри себя, но не разделяет их на родившиеся в нем самом и вызванные воздействиями его астральной и ментальной оболочек. Для него все они являются изменениями внутри него самого. Поэтому все проявления сознания, происходящие на сверхфизических планах — планах, где Самосознание еще четко не определилось — нормальный средний человек называет "нереальными", "субъективными", "происходящими внутри него" — также как назвала бы медуза, если бы была философом, явления на физическом плане. Он считает астральные или ментальные явления плодами своего "воображения", то есть формами, созданными им самим, а не результатом воздействий на его астральную или ментальную оболочку из внешних миров, действительно менее плотных, но таких же "реальных" и "объективных", как и внешний физический мир. То есть он еще недостаточно развит, для того чтобы достичь самоосознания на этих планах и обрести способность объективизировать на них окружающие миры. Он осознает на этих планах только изменения, происходящие внутри него, изменения в сознании, и вследствие этого внешний мир является для него просто игрой желаний и мыслей. Фактически на астральном и ментальном планах он остается младенцем.

 

Глава X
СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

[Большое количество материалов относительно этих состояний можно найти в опубликованных лекциях автора "Theosophy and the New Psychology" (Теософия и новая психология).]

 

Подсознательное

Мы уже отмечали, что многие виды деятельности сознания, которые ранее были намеренными, стали автоматическими и постепенно опустились за "порог сознания". Процессы жизнеобеспечения тела — такие как биение сердца, сокращение и расслабление сердца, процесс пищеварения и т. д. — ушли в ту область сознания, на которой внимание сознания уже не фиксируется. Существует множество явлений, непосредственно не связанных с поддержанием жизни тела, которые также относятся к этой туманной области. Симпатическая система является хранилищем отпечатков, оставленных давно минувшими событиями — событиями, не имеющими никакого отношения к нашей теперешней жизни, событиями, произошедшими сотни веков тому назад в наших прошлых жизнях, когда Дживатма, являющаяся нашим "я", обитала в телах первобытных дикарей и даже в телах животных. Множество беспричинных ужасов, полуночных страхов, приступов яростного гнева, порывов мстительной жестокости, наплывов необузданной мести поднимаются из глубин этого темного моря подсознательного, которое плещется внутри нас, скрывая множество обломков и горьких напоминаний из нашего прошлого. Они были переданы астральным сознанием того времени своему физическому инструменту для осуществления действия, и неизменно чувствительная фотопластинка постоянного атома ловила и фиксировала их, таким образом накапливая их жизнь за жизнью в тайниках нервной системы. Сознание оказывается застигнутым врасплох; или сильное колебание другого оказывает влияние на нас, или какое-то событие воспроизводит обстоятельства, обуславливающие соответствующие колебания — тем или иным образом дремлющие вероятности пробуждаются, и появляется давно забытая страсть, устремляясь к дневному свету. Здесь также скрываются инстинкты, которые часто одерживают верх над разумом, инстинкты, ранее представлявшие собой усилия, направленные на сохранение жизни; или результаты тех обстоятельств, при которых в те времена погибло наше тело, и которые душа зафиксировала для будущего руководства. Инстинкты любви к противоположному полу и последствия бесчисленных союзов. Инстинкты родительской и материнской любви, накопившиеся в течение множества поколений. Инстинкты самозащиты, выработанные в бесчисленных сражениях. Инстинкты использования неправомерного преимущества, являющиеся результатом многочисленных обманов и интриг. Но кроме всего прочего там скрываются и многие колебания, относящиеся к событиям, ощущениям, желаниям и мыслям нашей теперешней жизни, пережитым и забытым, но находящимся у поверхности и готовым быть вызванными в сознание. Не хватит времени перечислить содержимое этого хранилища следов древнего прошлого, старых останков, годных лишь для мусорной корзины, расположенных бок о бок с интересными моментами наших первых дней, с инструментами, все еще пригодными для наших теперешних потребностей. На двери этого хранилища обломков начертано: "Фрагменты прошлого", ибо подсознательное относится к Прошлому, бодрствующее сознание — к Настоящему, а сверхсознание — к Будущему.

Другая часть нашего подсознательного состоит из содержимого всех сознаний, использующих наши тела в качестве поля эволюции — атомов, молекул и клеток многих рангов. Некоторые странные видения и грациозные образы, выплывающие из нашего подсознательного, не имеют к нам никакого отношения, а являются неуверенными исканиями, нелепыми страхами и привлекательными фантазиями Единиц сознания, находящихся на более низких стадиях эволюции, чем наше собственное, и являющихся нашими гостями, населяющими наше тело как жилой дом.

В этой части подсознательного идут войны, ведущиеся в нашей крови одной группой созданий против другой, которые не доходят до нашего сознания, за исключением тех случаев. когда их результат проявляется как заболевание.

Таким образом, подсознательное человека состоит из отличных друг от друга элементов, и поэтому необходимо проанализировать и понять их, для того, чтобы различить его деятельность от деятельности истинного человеческого сверхсознания, которое своими неожиданными вторжениями в сознание напоминает инстинкты, но полностью отличается от них по своей природе и месту, занимаемому в эволюции, так как относится к будущему, в то время как инстинкты принадлежат прошлому. Они отличаются друг от друга точно также как и атрофированные остаточные органы, запечатлевающие историю прошлого, отличаются от зарождающихся зачаточных органов, указывающих на прогресс в будущем.

Мы также видели, что сознание, функционирующее на астральном плане, построило и продолжает достраивать нервную систему в качестве своего инструмента на физическом плане; но это также не является частью того, что называется нормальным бодрствующим сознанием на данной стадии эволюции. У среднего человека сознание, функционирующее на ментальном плане, сейчас строит и налаживает астральное тело в качестве своего будущего инструмента на астральном плане, но это опять же не является частью бодрствующего сознания. Что же тогда бодрствующее сознание человека?

 

Бодрствующее сознание

Бодрствующее сознание — это сознание, функционирующее на ментальном и астральном планах, используя в качестве своей оболочки ментальную и астральную материю, располагаясь в физическом мозге* и используя мозг с его разветвленной нервной системой в качестве своего инструмента для волеизъявления, познания и действия на физическом плане. В бодрствующем сознании мозг всегда активен, всегда колеблется; он может функционировать в качестве аппарата, передающего от органов чувств внешние раздражители, или активироваться сознаниями с внутренних планов; но он постоянно активен, отвечает на воздействия как снаружи, так и изнутри. У обычного человека мозг является единственной частью, в которой сознание определенно стало Самосознанием, единственным органом, в котором он ощущает себя как "я" и утверждается как обособленная индивидуальная единица. Во всей остальной его части сознание все еще продолжает неопределенный поиск, отвечая на внешние воздействия, но не идентифицируя их, осознавая как изменения в своем собственном состоянии, но пока еще не отличая "себя" от "других". У более развитых представителей рода человеческого сознание, функционирующее на астральном и ментальном планах, очень богато и активно, но его внимание пока еще не обращено во вне, к астральному и ментальному мирам, в которых оно обитает, и его деятельность находит свое выражение в Самосознании на физическом плане, на который обращено все внешнее внимание сознания и на который направлено такое количество действия, идущего свыше, сколько оно готово принять. Время от времени мощные воздействия на астральном и ментальном планах вызывают такое сильное колебание в сознании, что волна мысли или эмоции устремляется наружу, в бодрствующее сознание и приводит его в такое неистовое движение, что его нормальная активность сметается, затопляется, и человек побуждается к действию, которое не направляются или не контролируется его Самосознанием. Мы рассмотрим этот вопрос позднее, когда будем рассматривать сверхфизическое сознание.

__________
* См. Главу IX, части 1 и 2 в отношении различия между сознанием и Самосознанием; и Главу VI, часть 3 в отношении описания физического сознания, которое не следует путать с бодрствующим сознанием.

Таким образом, бодрствующее сознание может быть определено как часть совокупного сознания, функционирующего в мозге и нервной системе, которая определенно является самосознающим сознанием. Мы можем символически представить сознание как великий свет, льющийся из встроенного в потолок стеклянного шара, освещающего комнату внизу, в то время как сам свет заполняет пространство наверху и свободно разливает свое сияние во всех направлениях. Сознание подобно огромному световому яйцу, лишь один конец которого расположен в мозге, и этот конец является бодрствующим сознанием. Когда сознание станет Самосознанием на астральном плане, а мозг разовьется достаточно, чтобы отвечать на его колебания, астральное сознание станет частью бодрствующего сознания. Затем, когда сознание станет Самосознанием на ментальном плане, а мозг разовьется достаточно, чтобы отвечать на его колебания, бодрствующее сознание включит в себя и ментальное сознание. И так далее, до тех пор, пока все сознание на наших пяти планах не разовьется до степени бодрствующего.

Такое расширение бодрствующего сознания сопровождается развитием атомов мозга, а также развитием определенных органов мозга и связей между клетками. Для включения астрального Самосознания необходимо, чтобы гипофиз был развит сильнее своего нынешнего состояния, а четвертый ряд спирилл в атомах должен быть полностью завершен. Для включения ментального Самосознания необходима активация шишковидного тела, а пятый ряд спирилл должен быть приведен в полный рабочий порядок. Пока эти физические развития остаются незавершенными, Самосознание может развиться на астральном и ментальном планах, но оно будет оставаться сверхсознанием, и результаты его деятельности не будут выражаться через мозг и таким образом становиться частью бодрствующего сознания.

Бодрствующее сознание ограничивается и обусловливается мозгом до тех пор, пока человек обладает физическим телом, и любое повреждение мозга, любое его поражение и расстройство сразу же сказывается на проявлении работы сознания. Каким бы высокоразвитым ни было сознание человека, он ограничен своим мозгом в том, что касается проявления деятельности сознания на физическом плане, и если этот мозг неправильно развит или сформирован, его бодрствующее сознание будет бедным и ограниченным.

С потерей физического тела то, что подразумевается под бодрствующим сознанием, изменяется; и то, что здесь было сказано в отношении физических условий, переносится на астральный план. Поэтому мы можем расширить наше первоначальное определение до более общего утверждения: бодрствующее сознание является частью совокупного сознания, действующего через свою внешнюю оболочку, то есть той частью сознания, которая проявляется на самом нижнем плане, которого в данное время касается это сознание.

На ранних стадиях эволюции человека активность сознания на внутренних планах, за исключением той, что вызывается извне, невелика; но вместе с тем, как Самосознание на физическом плане становится все более выраженным, оно со все увеличивающейся скоростью обогащает содержимое сознания на внутреннем плане, сознание, работая над своим содержимым, быстро развивается до тех пор, пока его внутренние способности не начинают намного превосходить возможности своего проявления через мозг, и последний вместо поддерживающего и стимулирующего органа становится ограничением и помехой. Затем давление сознания на свой физический инструмент временами становится опасно сильным, вызывая нервное напряжение, угрожающее уравновешенности мозга, который не способен с достаточной скоростью адаптироваться к накатывающимся на него мощным волнам. Отсюда и истинность изречения: "От гениальности до безумия один шаг". Лишь высоко и тонко организованный мозг может позволить "гениальности" проявиться на физическом плане: но такой мозг также легче всего выходит из равновесия под воздействием сильных волн этой же самой "гениальности", а это и есть "безумие". Сумасшествие — неспособность мозга правильно отвечать на колебания — в действительности может быть обусловлено недостатком или задержкой развития (организации) мозга, и такое сумасшествие не связано с "гениальностью"; но очень важным и существенным фактом является то, что мозг, опережающий нормальную эволюцию, развивающий новые тонко уравновешенные комбинации для обогащения выражения сознания на физическом плане, является мозгом, отвечающим и за все остальные комбинации, который очень легко может быть выведен из строя повреждением какой-либо части его механизма, пока еще недостаточно развитой для того, чтобы противостоять такой нагрузке. К этому мы должны будем вернуться при рассмотрении сверхфизического сознания.

 

Сверхфизическое сознание

В последнее время психологи Запада занялись изучением состояний сознания, отличных от бодрствующего; их называют по-разному: "аномальное", "подсознательное", "непоследовательное" и часто — "сознание в состоянии сна" так как сновидение является наиболее широко признанной и универсальной формой других состояний сознания. Вначале наблюдалась тенденция рассматривать эти состояния как результат нарушения нормальной работы мозга, и данная точка зрения до сих пор остается довольно широко распространенной. Но более передовые психологи отказываются от такого узкого представления и начинают изучать такие состояния в качестве определенных проявлений сознания в условиях пока еще не понятых, но необязательно ненормальных; некоторые признают "более широкое сознание", лишь часть которого может найти свое выражение в мозге на данной стадии его развития. На Востоке это состояние другого сознания уже в течение многих столетий считается высшим, по сравнению с бодрствующим состоянием, как состояние сознания, освободившееся из узких рамок физического мозга и функционирующее в менее плотной и более пластичной и благоприятной среде. Сновидение рассматривается как одна из фаз этой сверхфизической деятельности и как соприкосновение с высшими мирами. Были предприняты меры для пробуждения Самосознания в мире сновидений и произвольного освобождения облаченного в свои внешние одеяния Самосознание от физического тела, так чтобы вместо смутных и неясных ответов на воздействия из высших миров в неразвитых состояниях сна Самосознание могло установить с ними четкий и определенный контакт. Для осуществления этого, Самосознание в своих высших оболочках должно быть вначале освобождено от физического тела и активировано на астральном плане; ибо до тех пор, пока сознание не почувствует, что вышло из своего плотного тела, оно не сможет отделить в "сновидении" нефизические переживания от хаотических физических фрагментов, которые смешаны с ними в мозге. Как чистая вода, вылитая в грязное ведро, смешивается с грязью, так и астральный опыт, поступающий в мозг, полный фрагментов прошлых физических событий, становится размытым, смешанным и неразборчивым.* Поэтому восточная психология стремилась найти методы отделения Самосознания от его физической оболочки. Интересно отметить, что эти методы, совершенно отличающиеся от используемых на Западе, и направленные на расширение сознания, приводят тело в такое же состояние покоя, как и применяемые западными психологами методы для изучения других сознаний.

__________
* Читателю будет полезно внимательно прочитать ценную книгу Ч. Ледбитера "Сны".

Сверхсознание включает все сознание, стоящее над бодрствующим, то есть все сознание на высших планах, которое не выражается на физическом плане как Самосознание, действующее через мозг. Поэтому оно представляет собой сложный комплекс и включает широкий ряд явлений. Как уже говорилось, сновидение является его частью, а также другие виды деятельности астрального сознания, проявляющиеся как предчувствия, предостережения, видения событий, отдаленных во времени или пространстве, смутные контакты с иными мирами, внезапное интуитивное прозрение в отношении характера событий, а также все виды деятельности высшего или низшего ментального сознания, проявляющиеся как интуитивное понимание истин, неожиданное проникновение в сущность причинных связей, умственные или моральные вдохновения, вспышки гениальности, видения высоко художественной красоты и т.д. и т.д. Для этих проникновений сверхсознания на физический план характерны неожиданность, уединенность, настоятельная авторитетность и отсутствие видимой причины. Они не связаны, или связаны только косвенно, с содержимым бодрствующего сознания и не объясняют себя перед ним, а просто навязываются ему.

Для того, чтобы добиться проявления сверхсознания на физическом плане, необходимо — на начальных стадиях — привести мозг в состояние пассивности, сделать органы чувств невосприимчивыми к физическим воздействиям и, вытеснив сознательную сущность из тела, ввести это тело в состояние, называемое трансом. Транс — это лишь искусственно или неестественным образом вызванное состояние сна; независимо от того, вызвано оно месмерическим, гипнотическим, медицинским или другим путем, результат одинаков, во всяком случае в том, что касается физического тела. Но результат на других планах будет полностью зависеть от эволюции сознания на них, и высоко развитое сознание не допускает использование гипнотических или медицинских средств — исключая, вероятно, цели обезболивания при операциях — хотя в исключительных обстоятельствах использования гипноза для достижения состояния транса допускается. Транс также может быть вызван в результате действия со стороны высших планов, как при сильном сосредоточении мысли или восторженном созерцании объекта поклонения, вызывающем экстаз. Такие способы с незапамятных времен использовались на востоке в раджа-йоге, таким же восторженным созерцанием объекта поклонения вызывается наитие Святых на Западе, такой транс неотличим от того, что вызывается способами, используемыми в Salpetriere* и других местах, хатха-йоги тоже достигали такого состояния транса, но только при помощи способа, сильно напоминающего последний из названных — пристально всматриваясь в черную точку на белом фоне, концентрируя взгляд на кончике носа и с помощью подобных приемов.

__________
* Сальпетриер (фр.) — Приют для престарелых и душевнобольных в Париже — прим. ред.

Когда используются иные физические подходы и тесты, сверхфизические состояния сознания загипнотизированного субъекта и йога отличаются очень сильно! Это различие хорошо описала Е.П.Блаватская: "В состоянии транса полностью меняется аура, больше уже нельзя различить семь цветов спектра. В состоянии сна также они присутствуют не все. Ибо те, что относятся к духовным элементам человека, а именно: желтый — к Буддхи, синий — к Высшему Манасу и голубой — к оболочке Ауры, будут либо едва различимы, либо вообще отсутствовать. Духовный человек во время сна свободен, и хотя его физическая память может этого и не узнать, он, облаченный в свой высший субстрат, пребывает в сферах других планов, в сферах, которые являются реальными, но на нашем уровне иллюзии называются сновидениями. Кроме того, хороший ясновидец, если у него имелась возможность наблюдать бок о бок йога в состоянии транса и загипнотизированного субъекта, получит хороший оккультный урок. Он узнает различие между самонаведенным трансом и гипнотическим состоянием, обусловленным внешним воздействием. У йога полностью исчезают "элементы" низшей четверки. Не видны ни красный, ни зеленый, ни краснофиолетовый, ни синий цвета ауры тела; едва различимы мерцание золотистого элемента Праны и фиолетовое пламя с золотыми прожилками, поднимающееся вверх от головы, в области, где расположен третий глаз, и заканчивающиеся в одной точке. Если читатель помнит, что настоящий фиолетовый, или самая крайняя граница спектра, является не смешением красного и синего, а однородным цветом с частотой колебаний в семь раз выше, чем у красного, и что золотистый оттенок представляет собой сущность трех желтых линий от оранжево-красного до желто-оранжевого и желтого, то он поймет почему; он (йог) обретает в своем собственном Аурическом Теле, ставшем теперь оболочкой Буддхи-Манаса. С другой стороны, у субъекта в искусственно вызванном гипнотическом или месмерическом трансе, являющемся результатом неосознанной черной магии, или сознательной, если она применяется высоким адептом, будет присутствовать весь ряд элементов, причем высший Манас будет парализован, Буддхи в результате этого паралича будет от него отрезан, а красно-фиолетовое Астральное Тело будет полностью подчинено низшему Манасу и Кама Рупе".*

__________
* Тайная Доктрина, III, 480. (Здесь, очевидно, ошибка, т.к. на той же странице в "Тайной доктрине" приводится таблица, из которой следует, что длины волн красного и фиолетового отличаются вовсе не в 7 раз, что впрочем можно узнать и из любого учебника физики, а вот натуральный логарифм этого отношения действительно близок к семи — прим. ред.)

Это отмечаемое ясновидящим взором различие во внешнем виде человека, находящегося в трансе, связано с имеющим огромное значение различием следствия транса. Йог, который так покидает свое тело, оставляет его в полном Самосознании, посещает высшие миры, полностью владея своими способностями, и, вернувшись в свое плотное тело, запечатлевает в развитом мозге память о своих впечатлениях. Слабо развитый человек в состоянии транса "теряет сознание"; если его Самосознание не развито на высших планах, то и его осознание на них не обращено вовне; он практически также спит там, на астральном и ментальном планах, как и на физическом, и, очнувшись от транса, ничего не знает о том, что происходило в это время ни здесь, ни где-либо еще.

Однако, если субъект будет достаточно развит, как большинство людей на данной стадии эволюции, чтобы осознавать