Тема 5.4. Экологическая этика

Становление экологической этики. Экологическая этика – это уважение к природе как самоценности, нравственные отношения человека, общества и природы как субъектов морали. Экологическая этика опиралась на идею А. Швейцера о «благоговении перед жизнью» и идею О. Леопольда об «этике Земли», которая предполагала, что объектом этического отношения является не только человек, но и природные объекты, и необходимо самоограничение человека во имя целостности биоса.

Концепты экологической этики

1. Принцип нон-антропоцентризма (экоцентризма, биоцентризма) является альтернативой господствовавшему прежде принципу антропоцентризма, согласно которому человека является высшей ценностью и критерием нравственности. Антропоцентризм подвергся критике за то, что игнорировал биологическую природу человека и выродился в антропоэгоизм – представление о человеке как хозяине природы, ее преобразователе, и о природе как ресурсе для удовлетворения его потребностей.

Нон-антропоцентризм предполагает, что высшей ценностью является гармоничное и равноправное сообщество людей и всех других живых и неживых составляющих природы. С этой позиции природный мир представляет собой разнообразий, в котором все объекты взаимосвязаны, любой вид неповторим и ценен, а человек – это один из видов природы, который не в праве руководствоваться принципом пользы или принципом целесообразности в определении ценности любого биологического вида и его права на жизнь. Единственная привилегия человека состоит в том, что он может позаботиться о других видах и их сохранении. Необходима коэволюция, основанная на принципе совместного развития биосферы и человеческого общества.

2. Идея внутренней ценности (intrinsic value). В экологической этике экосистемы, виды и особи признаются обладающими неотъемлемой внутренней ценностью, самоценностью, которая не зависит от их полезности для человека и его оценки. Биологические объекты являются изначальной ценностью эволюции, они существуют не для людей, а для системных экологических целей.

3. Идея прав природы возникла в связи с обсуждением проблемы прав животных в начале ХХ века и актуализировалась в 70-80-е годы того же века, когда на повестку дня вышли права не только животных, но и растений, микроорганизмов и экосистем. Права природы – это защищенные моралью и законом потребности, притязания и интересы природы, рассматриваемой как моральный партнер. Обычно юридические права предполагают обязанности, однако именно мораль наделяет правами тех, кто не может ответить взаимностью (детей, душевнобольных и, в т.ч. – природу). Наличие у существа жизненных интересов является источником его прав. В первую очередь идея прав природы была распространена на высших животных, способных чувствовать боль и страдать, а затем на всех, имеющих желания, волю, питание, рост и т.п.

При этом идея прав природы остается чисто человеческой моральной конструкцией, так как между самими элементами природы законы морали не действуют. Права природы не означают прекращение ее использования, но прекращает ее эксплуатацию. Права природы не тождественны правам человека, так как многие из последних животным не нужны. Среди разных групп прав природы: право экосистем на существование, право видов на существование, право особей на существование, – акцент делается на первых двух.

Документ ЮНЕСКО «Экологическая этика» принят в 2006 г. Комиссией ЮНЕСКО по этике научного знания и технологий (COMEST). Он утверждает, что экологические проблемы не решаются научными и технологическими средствами, их решение предполагает реализацию в деятельности ценностных установок.

Общие принципы экологической этики:

· уважения ко всем формам жизни, утверждение их внутренней ценности;

· биоразнообразия;

· поддержания устойчивости биосферы;

· экологической справедливости (предполагающий равные права всех людей на экологическую безопасность);

· предосторожности (необходимо предвидеть самое негативное развитие событий);

· общего достояния природных ресурсов.

Практические принципы экологической этики:

· прав будущих поколений (как людей, так и других существ);

· разделенной ответственности (которую нельзя переложить на государство, организации или, наоборот, отдельных людей);

· презумпция опасности (те, кто предпринимает действия, должны доказать их безопасность);

· сокращения выбрасываемых в атмосферу газов.

Институционализация экологической этики необходима, так как ее субъектом является не только личность с ее совестью, но и общество. Экологическая этика – это коллективные действия, направляемые общественной моралью. Чтобы быть эффективной, экологическая этика должна быть этикой организации, этикой корпоративной социальной ответственности. Экоэтические проблемы решаются путем создания институтов, детерминирующих желательные последствия, путем системного решения проблем, путем сокращения разрыва между ценностями и реальностью, путем выполнения этических стандартов и законопослушания.