Б) различие от современности (рабство, политеизм, отсутствие человека как лица)

Говоря об особенностях древних цивилизаций, необходимо подчеркнуть их переходный характер между первобытностью и цивилизациями «современ­ного типа». Поэтому черты древних цивилизаций целесообразно разделить на две группы: - черты, отличающие древние цивилизации от первобытности; - черты, отличающие древние цивилизации от современности. Наиболее важными отличиями древних цивилизаций от перво­бытной эпохи являются следующие особенности: 1) Появление городов. Первые поселения городского типа по­являются на родине неолитической революции на Ближнем Восто­ке в VIII - VII тыс. до н.э. Это Иерихон, Чейтюню-Тепеси, Чатал-Хююк, Хаджилар. Города древнего мира соответствовали своему городскому статусу, они имели: - большие размеры, разнообразные архитектурные сооружения и регулярную планировку (например, Вавилон имел 24 проспекта); - выполняли целый ряд общественных функций: оборони­тельную, культовую, политическую, экономическую, культурную. 2)Становление государств. Первые государства появились около 3000 г. до н.э. в Шумере и Древнем Египте. Первоначально это были небольшие политические объединения, близкие городам-государствам. Но вскоре на их основе сложились огромные импе­рии: Ассирия и Персия на Ближнем Востоке, Маурья в Индии и Цинь в Китае. Особенности государственно-политического строя во многом определялись природными ус­ловиями, от которых сильно зависели древние цивилизации. Море, ремесло и торговля стали основными источниками средств существования для финикийских и греческих общин. 3)Зарождение и развитие письменности. Нормальное разви­тие первых государств и прогресс культуры были бы невозможны без появления письменности. Благодаря письменности человечес­кие знания смогли «объективироваться», стать более долговечны­ми и доступными. В истории письменности можно выделить че­тыре основных этапа: - пиктографическое, или рисуночное, письмо - древней­ший вид письма, при котором предметы, события и действия изоб­ражались с помощью условных рисунков, использовалось на рубе­же IV - III тыс. до н.э.;- иероглифическое письмо - фигурные знаки, обозначающие целые поня­тия и слова, использовалось в III - II тыс. до н.э. - слоговое письмо - переходная форма письменности от иероглифов к фонетическому письму, получившая распространение в первой половине I тыс. до н.э., в нем восходящие к иероглифам упрощенные знаки передавали отдельные слоги. - фонетическое письмо - наиболее распространенная в со­временном мире форма письменности, где каждый знак передает отдельный звук; первый основанный на фонетическом принципе алфавит был создан финикийцами в VIII в. до н.э. и состоял из 22 букв, передававших только согласные звуки; впоследствии греки добавили к ним 5 гласных знаков для передачи гласных звуков, положив начало большинству современных алфавитов. Наиболее существенными отличиями древних цивилизаций от современности являлись следующие особенности. 1)Рабство. Впечатляющие успехи древних цивилизаций, до­стигнутые при крайне низком уровне развития техники (за исклю­чением осадных машин и катапульт), были бы невозможны без широкого использования рабского труда. Рабство -древнейший вид эксплуатации и угнетения, при котором рабовладелец имеет права s собственности не только на средства производства, но и на непосредственного производителя - раба. Раб - это не человек. «Живые убитые», «говорящие орудия», «части тела своего господина», «человеконогое» - таковы лишь некоторые древние названия рабов. Рабы - это расходный материал древности. Древние законы не признавали за рабами каких-либо юриди­ческих прав. Вместо имен они получали клички по названию мест­ности или личным особенностям. Потомство рабов было собствен­ностью хозяина: он мог выкинуть его, если считал необходимым На основе безжалостной эксплуатации рабов стали возможными впечатляю­щие архитектурные ансамбли Афин и Рима, колоссальные египетс­кие пирамиды и вавилонские башни-зиккураты, каменоломни и гор­норудные промыслы. Во всех древних госу­дарствах приток рабов оборачивался экономическим подъемом и культурным расцветом. 2)Политеизм. Духовная -культура древних цивилизаций была неразрывно связана с языческими религиями с их многочисленными и фантастическими пантеонами. Языческие культы древнего мира, несмотря на все свое разнообразие, имели несколько общих черт:- Неограниченное количество богов. - Отсутствие деления на абсолютно злых и абсолютно доб­рых богов. - Обязательность жертвоприношений с целью снискать рас­положение божества. 3) Отсутствие человека как личности. Древние цивилизации гак и не выработали завершенного представления о человеке как личности, если понимать под личностью ярко выраженную инди­видуальность, неповторимость человека, наличие у него неотъем­лемых прав и свобод. Жизнь человека полностью подчинялась воле богов, правителей или гражданской городской общины – полиса. Даже в демократических древнегречес­ких полисах или финикийских торговых городах жизнь человека должна была подчиняться воле коллектива. Человек эпохи древних цивилизаций не осознавал себя как неповторимую индивидуальность, не имел понятия о свободе выбора. Достигшие успеха переставали восприниматься как люди и обожествлялись (Гильгамеш, Геракл, Александр Македонский, Юлий Цезарь). А большая часть взрослого населения - женщины и рабы вообще не считались людьми.

21. Конкретные формы культурной динамики: культурная эволюция, культурная революция, культурная инверсия.

Изменения охватывают большой географич. ареал, длительное время и не всегда позволяют адекватно зафиксировать и охарактеризовать культурные изменения в отдельных странах за более короткие исторические промежутки. Конкретные формы культурной динамики: 1)культурная эволюция - особый тип последовательных изменений от простого к сложному, который охватывает длительное время и характеризуется сохранением многих ранее достигнутых особенностей(культуры скандинавских стран) 2)культурная революция – качественный скачок в развитии социокультурной системы, когда за относительно короткий промежуток времени происходит радикальное изменение(реформы Петра 1 в России в 16-17 вв) 3)культурный взрыв – резкое повышение удельного веса перемен, принципиальное изменение вектора культурного развития; выбор качественно иной альтернативы развития социокультурной системы(переход от присваивающего хозяйства к производящему). Культурный взрыв связан с самобытной и яркой творческой деятельностью по созданию принципиально новых, ранее неизвестных культурных феноменов. 4)культурное возрождение – восстановление культурных традиций, которые по различным причинам не были востребованы обществом в течение длительного времени. Может охватывать отдельные сферы культуры(интерес к средневековой рыцарской культуре в конце 20в)так и социокультурную систему в целом(чешское национально-культурное возрождение в 19в). 5)культурная инверсия – маятниковые колебания в развитии культуры, культурные изменения, которые с определённой периодичностью повторяются в истории культуры какой-либо страны или народа(народы Персии и Средней Азии, где периодически происходили смены кочевых и земледельческих культур). 6)Ирредентизм (от итал. Неосвобождённая земля) – тесно связана с сепаратистскими и национальными движениями форма культурной динамики, которая ориентирована на противопоставление основной культурной традиции своих культурных особенностей и ценностей. В рамках ирредентизма культура стремится к взаимодействию с заграничной, «исконной» культурной традицией, а не с официальной культурой(Квебек- франкоговорящая провинция Канады).