Ценности и цели воспитания

Сколько же ценностей, сколько выведенных из них целей нужно поддерживать и реализовать в школе? Ясно, что сосредо­точиться необходимо на немногих наиболее важных, базовых ценностях. Но по-прежнему актуален вопрос — каких? Заимст­вовать какой-то набор ценностей из какого-то одного источника, по-видимому, никак не удастся по вполне прагматической при­чине: разброс мнений будет все же велик, и не только по дета­лям. Сейчас, когда пишут: «общечеловеческие ценности», мно­гие фактически читают: «западные ценности». Но в 1993 г. американец С. Хантингтон, проведя анализ 100 сравнительных исследований о ценностях в различных странах, заключил, что западные ценности имеют самый низкий статус во всем осталь­ном мире (Huntington S. Ph. The clash of civilizations? // Foreign affairs. — 1993. — Vol. 72. — № 3. — P. 22—49).

Сейчас в мире популярна идея поликультурности, сохранения многообразия культур при принятии большинством людей некото­рых общих базовых ценностей. Это может быть, например, «мозаика» ценностей, хотя базовый набор такой «мозаики» попрежнему спорен {Г ершу некий Б. С. Менталитет и образование. — М., 1996. — С. 32).

Отдельно следует сказать о национальных ценностях. Суще­ствуют ли чисто национальные ценности, на которые следует ориентировать воспитание? Выводы, к которым склоняется ми­ровая педагогика, отрицательные. Общечеловеческие ценности ставятся выше национальных, поскольку они признаются подав­ляющим большинством людей во всех странах мира.

Этот вывод нельзя смешивать с требованием придавать воспи­танию национальный характер. Оно было всегда актуальным для российской школы, важность его не снижается и в условиях рыночных преобразований. Выводы многих исследований пока­зывают, что в условиях интенсивного обмена между странами усиливаются космополитические тенденции, способствующие снижению национальных чувств, стиранию национальных осо­бенностей.

Уже К. Д. Ушинский выдвигал требование усилить внимание ко «всему русскому» в программах и учебных пособиях. Его идеи поддерживали и развивали П. Ф. Каптерев, М. М. Рубин­штейн, СИ. Гессен, другие видные педагоги. Подчеркивая свое­временность поставленных К. Д. Ушинским вопросов, они особо отмечали правомерность выдвижения родного им языка в качест­ве стержня национального воспитания. Оно должно быть нацио­нальным. (Каптерев П. Ф. Новая русская педагогия, ее главней­шие идеи, направления и деятели. — Пб., 1914. — С. 145).

В современных условиях национальное воспитание прежде всего связано с возрождением патриотизма, как неоднократно подчеркивает в своих выступлениях Президент РФ В. В. Путин.

Возрождать воспитание нужно с национальных ценностей. Акад. Н. Д. Никандров по этому поводу пишет: «Здесь сразу же возникает проблема соотношения наших, российских, ценностей и ценностей общечеловеческих. Разумеется, можно философствовать и теоретизировать в любом направлении. Но если взять реальную жизнь, я с трудом представляю себе, чтобы воспита­ние сразу же опиралось на общечеловеческие ценности. Жизнь, родина, добро для ребенка начинаются всегда с его ближайшего окружения. Лишь потом начинается постепенное расширение его горизонта. Между прочим, именно так ставится вопрос в Конвен­ции о правах ребенка (1991г.), где об образовании сказано, что оно должно быть направлено на «воспитание уважения к родителям ребенка, его культурной самобытности, языку и ценно­стям страны, в которой ребенок проживает, страны его проис­хождения и к цивилизации, отличным от его собственной» (статья 29). Поэтому, может быть, не стоит так часто и так бездумно повторять слова об отвлеченных общечеловеческих цен­ностях, а чаще думать о ценностях наших, российских?» (Никандров Н. Д. Общечеловеческие ценности и воспитание // Педагогика. — 1997. — № 6).