Садхана и внутренний гуру в кауле

 

Для обретения успеха в садхане агхора каула марги очень важной является роль внутреннего гуру – Бога, кто проявился для тебя тебе на помощь в виде Иштадэвы, в виде учителя, имеющего физическое тело, или же в виде плеяды таковых.

 

Учебником и тренажёром опытного каула-тантрика служит весь мир, и чтобы быть способным к эффективному продвижению-трансформации с помощью этого средства, необходим правильный контакт с внутренним гуру, природа которого есть твоя собственная глубинная, подлинная природа. Связь между не имеющим форму учителем, учителем, имеющим форму Иштадэвы, учителем в физическом теле, прочими наставляющими и тобой, садхакой, должна быть установлена и настроена правильно. Она должна быть настроена так, чтобы наиболее эффективно помогать тебе в садхане и способствовать правильному процессу тантрической алхимической трансформации. Это и есть критерий оценки правильности.

 

Я освещу этот вопрос с помощью одного из способов описаний.

 

Каула тантрик имеет сильное желание к обретению плода каула-марги. Оно присутствует на всех уровнях – от сильного инстинктивного тяготения до осознанности с помощью интеллекта. Между нашей глубинной природой и более поверхностными уровнями существует связь, и глубинное в каула-тантрике тоже стремится распространиться на другие уровни, стремится помочь садхаке. Оно поёт песню, объясняющую учение об обретении Великого Плода. Однако не все и не всегда могут услышать голос, а услышав – правильно понять, о чём речь и как это использовать для достижения конкретного результата. Чтобы лучше понять себя, мистики разных направлений пользуются разными средствами. Каула-тантрик же, согласно особенностям своего пути, Трикасамарасья Каулы, стремится использовать все возможные средства. Он изучает разные предметы и дисциплины, анализирует, созерцает, развивает различные необходимые или просто полезные качества и таланты, обретает полезные навыки. Практик также стремится скорее и эффективнее избавиться от недостатков и омрачений, постоянно модернизирует свой психо-энерго-физический аппарат.

 

В результате всего этого адепт становится способным слышать и понимать наставления своей глубинной природы непосредственно, как через наставления, даваемые божествами, тантриками и другими существами, могущими быть полезными.

 

Одним из признаков правильной садханы является то, что сначала она, а после и вся жизнь становится всё более эффективной и гармоничной. Такой результат достигается через развитие определённых качеств и овладение определёнными знаниями и умениями. То, что находится в глубине, имеет неисчерпаемые и неограниченные силы и способности. Возможности человеческого существа имеют пределы. Если человеческое и божественное сотрудничают вместе, человек эффективно меняется и однажды становится гораздо больше каула-тантриком, нежели человеком. Каула тантрик устроен во многом иначе, нежели обычный человек, и его возможности огромны. Однако лишь то, что зовут Богом, может помочь садхаке обрести желанное, самореализацию. У нас говорится следующее: “То, Великое, не ограничено, однако оно пришло как Иштадэвы и сказало о том, что оно поможет, заверив это обещание Абхая и Варада мудрами.”

 

Помощь оказывается, однако иногда садхаке хочется усилить скорость своей трансформации, и он просит Бездну, Глубь об усилении помощи. Бездна не обязана идти навстречу такому пожеланию каждого существа, поэтому трудно сказать, чем закончится ситуация. Нам, каула-тантрикам, повезло больше, чем многим другим, так как Кауласиддхешвари и Кауласиддхешвара своими мудрами утверждают помощь именно на быстром пути, и это их свободное намерение совпадает с интересами адептов пути. Однако когда, как и в какой степени божества окажут содействие, в чём это будет конкретно выражаться - предсказать и предугадать всем и всегда на 100% невозможно. Также не всегда ясно, какую из твоих просьб божества сочтут достойной скорого выполнения, какую форму просьбы они сочтут соответствующей ситуации. Порой адепт должен изрядно попотеть, чтобы достичь осуществления своих интересов. Иногда же божества не идут на выполнение просьбы, если её выполнение принесёт больше вреда, чем пользы, о чём просящий и не подозревает.

 

Есть те, кто считает, что человек может достичь божественности человеческими усилиями. Есть те, кто считает, что человек – ограничен в силу своей сущности, а Бог - не обусловлен в деянии и делает всё, что хочет. Из этого они делают вывод о бесполезности садханы, и уповают лишь на милость Бога, иногда даже отвергая пользу изучения своих же доктрин. Эти две категории людей не относятся к нашему братству.

 

Первые из них дерзки, но наивны. Рассуждения же вторых теоретически выглядят правильно, однако идут вопреки обширному практическому опыту тантрических йогинов. Этот опыт мы ставим выше гладких и обоснованных доктрин, основанных на рассуждениях, и считаем его более достоверным.

 

Замечено, что достигает в основном Плода в этой жизни тот, кто:

 

1. сильно этого желает и делает всё, что может, чтобы этого достичь;

2. кто имеет необходимые таланты и постоянно занят их развитием и совершенствованием себя как каула-тантрика;

3. чья карма оставляет садхаке возможность получать великие учения и мощные методы, и чьи недостатки и омрачения не мешают правильно понять и практиковать это.

 

ОБРАЩЕНИЕ ВНИМАНИЯ НА ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ ВЕЩИ,

ДАРУЮЩИЕ МОЩЬ УСПЕХА

НА ПУТИ КАУЛА МАРГИ

 

Мной замечено, что, не смотря на мои ясные и настойчивые советы следовать важнейшим принципам Калагни Кула марги, не все ученики воспринимают это адекватно. Некоторые не принимают адекватных мер, чтобы обрести следующие неописуемые сокровища:

 

1. способность быть честным с самим собой, отказ от самообмана и замутнения своего ума неясностью, чёткое и внимательное исследование всех уровней себя и обнаружение того что, как и почему нами движет, куда, зачем и почему мы идём, и какими могут быть результаты нашего движения и аналогичное наблюдение за внешним миром;

2. принятие ответственности за свой путь, принятие на себя миссии заботиться о своём продвижении, об его ускорении, о своей безопасности, о своём обретении плода.

 

Из-за неадекватного отношения к следованию этим двум принципам, некоторые конкретные садхаки имеют достаточно много проблем, и как следствие – дисгармонию и страдание. Это огорчает и их, и меня, и я считаю, что ситуацию можно исправить на гораздо лучшую. Надо сказать, что вся моя марга основывается на следовании этим принципам, и я не знаю, как практиковать наш путь без этого.

 

Всё это при глубоком рассмотрении выглядит так, что пренебрежение этими советами-принципами делает невозможным нормальную (то есть успешную) практику нашего пути, учения, которое я излагаю.

 

Я не вижу смысла в попытках практиковать этот путь в трагически неприемлемом виде, так как от этого нет нужной пользы и обретения подлинной гармонии. Наоборот, наблюдается потеря драгоценного времени, плоды достигаются ничтожные, а дисгармонии и проблем - масса.

 

Я бы предложил своим ученикам либо серьёзнее и полновеснее обосноваться в двух принципах, либо, если это является огромной проблемой, покинуть Калагни Кула маргу и скорее взяться за практику иных школ.

 

Полагаю, что достаточное количество других школ имеют другие критерии для успеха в практике.

 

В основе моего учения лежит мой личный опыт, опирающийся на священные тексты и разъяснения учителей. Хотя многие учителя внесли вклад в развитие этого пути, каждый учил, исходя из своего опыта, и объяснял путь своими словами в первую очередь. Объяснения разных учителей – различны по стилю изложения и акцентами, однако есть общее в учениях всех мастеров пути каула. Правдивость с самим собой и самоответственность – относятся к этому общему. Игнорирование этого или попытка девальвации этого – значительно повлияет на результативность садханы. Одни воззрения и практики не смогут давать пользу, другие станут слишком опасными.

 

В моей школе пока, слава богу, не сложилась другая система, при которой садхака, рассчитывающий на быструю трансформацию, лишь выполняет то, что говорит учитель и лишь тогда, когда велено - и через такое обретает плод быстрого пути. В лучшем случае так можно двигаться медленным путём, да и то с оговорками. Я считаю, что чем быстрее путь, тем активнее и ответственнее ведёт себя его адепт, так как самому адепту гораздо легче гибко реагировать на изменения внутри себя, чем реагировать на них его духовному учителю, кто живёт в “своей шкуре” и чья главная функция состоит не в выпасе овец, а в драгоценных толковых советах и разъяснениях, за которыми к нему постоянно и регулярно обращаются правильные ученики. К этому мнению прислушиваются те, кто уяснил это на своём опыте и те, кто доверяют мне.

 

Я бы советовал тем, кому это актуально, отложить на второе место прочие детали садханы, а развитие двух упомянутых принципов поставить во главу угла и уделить этому должное внимание. Если они хотят использовать все возможности и желают двигаться быстро, опираясь на конкретный путь, разъясняемый именно Бхайраванандой.

 

В противном случае они станут свидетелями чрезвычайно неприятных для себя последствий изучения и практики, перечислять кои я не стану, скажу лишь, что эти последствия действительно трагически глупы, очень неприятны и крайне многообразны.

 

Тантра в целом и наша ветвь в частности работает с ужасными сансарическими ядами, и это позволяет сделать процесс трансформации интенсивным и, сравнительно со многими путями, скорым. Пригодность к практике очень важных методов определяется наличием абсолютно необходимых для этого качеств. Многие наши доктрины имеют колоссальную мощь и быстро приносят пользу. В случае неверного их восприятия эти доктрины могут сыграть роль мин замедленного действия, которые могут за короткое время разнести вашу тантрическую колесницу, которую вы так долго и по частям собирали и совершенствовали.

 

Не зря многие, среди которых есть даже тантрики, боятся нашего пути, наших божеств, образов и практик. Всё это отлично приносит пользу, если подходить к их применению таким образом, на который они и рассчитаны.

 

Два сокровища-принципа, в гармоничном узоре иных принципов – вот то, что открывает возможность к обретению практической пользы и защите от ошибок, аварий и их плодов. Если ты не в силах понять их значение и роль и следовать им, если это чрезвычайно трудно или сложно, то я решительно, сверхобоснованно и конкретно заявляю, что лучше тебе скорее оставить этот путь и отыскать себе другой путь, где таких требований нет, ибо это будет для тебя единственным шансом преуспеть в твоём мистическом деянии.

 

НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ