Билет 4. Реформация католической церкви. Протестантизм, его основные течения

Католич церковь времен Возрождения – в нач 16в. – страдала от множ-ва проблем, связ-х с ее монопольным положением. Многие становились священниками, ч.б. занять опред-ое положение в Zе, а не по призванию; распущенность нравов части духовенства и компромиссы некот-х епископов с полит властью – все это становилось невыносимым д/рядового христианина. Торговля индульгенциями стала источником сложных финанс-х махинаций. Была необх реформа, направл-ая на большую строгость и чистоту. Она д.б. коснуться вероисповедания, деформированного злоупотреблениями, однако основн его принципы могли остаться в неприкосновенности. Но некоторые реформаторы заняли более радикальную позицию: ч.б исключить возм-ть церкви оказывать слишком сильное влияние на верующих, они настаивали на необх-ти вернуться к Свящ-му Писанию, напоминая, что дело спасения человека находится в руках Божьих. Эти вероучительные требования сами по себе нисколько не противоречили догматам церкви, но к ним стали добавляться и др, кот в своем ->нии вернуться к истокам отвергали церковное предание – фундамент-ый элемент католич-ой веры. Т.о, движение за реформу стало отклоняться от линии церкви. Хотя дух реформаторов и их действия не ставили себе целью порвать с сущ-ющей церковью, накал страстей с обеих сторон быстро привел к кризису. Начало разрыва символизировал поступок Лютера, монаха и богослова, – на самом деле вполне понятный и объяснимый: в 1517г. он вывесил на дверях церкви в Виттемберге манифест против торговли индульгенциями. В 1520г. Рим решил, что, осудив Лютера, он сможет прекратить конфликт, угрожавший его положению. Однако вследствие осуждения Л. окончат-но порвал с церковью и тем самым получил большую свободу д/реализации своей сист взглядов. Помимо Лютера (1483-1546), были Кальвин (1509-1564) и Цвингли (1484-1531). Вокруг них оч быстро возникали школы, к кот стали тяготеть, в частности, некот германские князья. Поэтому проблема стала и полит-ой и религиозной, что означ д/Рима утрату всякой надежды подавить протестантское движение силой. Так сложились усл-я д/ образования автономных церквей, кот развив-сь независимо от католичества и были объединены опред-ой общностью верований и принципов. Несмотря на огромное разнообразие церквей и тенденций, протестанты прежде всего - христиане. Поэтому они разделяют фундаментальные верования, общие д/всех христиан. По многим важнейшим вопросам эти верования совпадают с верованиями католиков и православных, однако по ряду проблем м/у ними сущ-ют заметные расхождения. Они касаются, в частности, почитания Девы Марии, таинств, значения учения церкви и авторитета иерархии (в особенности папы). С самого начала реформистское движение не было однородным Разновидности протестантизма: -баптистское движение; -англиканство; -лютеранство; -кальвинизм. Все последующие протестантские движения были более или менее явно связаны с 1 или неск-ми из этих осн-х течений. Лютеранство. Центр моментом этого вероучения явл-ся учение об оправдании верой. Л. четко разграничивает 2 сферы: религиозную и Zую жизнь. Церковную жизнь составляет вера, хрис-ая проповедь, деят-ть церкви. Zую – мирская деят-ть, гражданская мораль, гос-во и разум. Л. выступал против претензий католич-го духовенства контролировать веру и совесть на правах посредника м/у людьми и богом. Ч-к может спасти душу только посредством веры, кот непосред-но даруется богом, без помощи церкви. Лютеранство провозгласило учение о всеобщем священстве, о равенстве всех верующих перед богом. Под лозунгом восстановления традиций ранне христианской церкви было выдвинуто требование упразднения обособл-го сословия священников, устранения монахов, римской курии, т.е. всей церковной дорогостоящей иерархии, требование дешевой церкви отвечало интересам горожан. 1временно был отвергнут и авторитет папских декретов и посланий, решений соборов, единственным авторитетом в вопросах веры было признано «священное писание». Кальвинизм. Жан Кальвин родился во Франц, в 30е гг. примкнул к гуманистам, впоследствии заинтересовался идеями Лютера. В центре учения К. - идея оправдания верой и теория предопределения. Согласно К., ни своей верой, ни «добрыми делами» ч-к не может ничего изменить в своей жизни. Избранные будут спасены, отверженные - обречены на вечные муки. Судьба ч-ка после смерти - тайна и величие Бога. Но мирские дела и преуспевание в них явл-ся признаками избранности к спасению. Всю жизнь ч-к должен посвятить труду, кот, представляется формой служения Богу. К. радикально реформировал церковь: отрицал ее иерархич-ое строение, власть папы римского, ввел богослужение на нац-ом языке. К. считал, что любое отклонение от его вероучения есть ересь и инакомыслие, кот подлежат искоренению. При этом он требовал жесточайшей регламентации всей церковной жизни. Решение кальвинистской церкви приобретало форму закона. Отсюда идея необх-ти полного и абсолютного повиновения церкви. Кальвинизм реформировал христианский культ и церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католич-го культа: иконы, облачения, свечи и т. д. – были отброшены. Осн место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии, пение псалмов. Церковная иерархия была ликвидирована. Руководящую роль в кальвинистских общинах стали играть старшины (пресвитеры) и проповедники, составлявшие консисторию, кот ведала религиозной жизнью общины. Догматические вопросы входили в ведение особых собраний проповедников – конгрегаций, которые стали впоследствии местными и общенац-ми съездами представителей общин. Англиканство зародилось в Англии в 16в, когда англ парламент провозгласил независ-ть церкви от папы и объявил ее главой короля Генриха VIII. В Англ были закрыты все монастыри, их имущество конфисковано в пользу королевской казны. Но при этом было объявлено о сохр-ии католич-х догматов и обрядов. Со временем влияние протестантизма на англиканскую церковь усилилось и углубилось ее размежевание с католицизмом. Англиканская церковь приняла протестантские догматы об оправдании верой и о «священном писании» как единств-ом источнике веры; отвергла учение католицизма об индульгенциях, о почитании икон и мощей. В т.ж. время признавался католический догмат о спасающей силе церкви. Были сохр-ны литургия и ряд др хар-рных д/католицизма обрядов; остался неприкосновенным епископат. Баптизм п о своему вероучению во многом сходится с др протестантскими организациями. Разделяя общехрист-ие догматы о Троице, божественном происх-ии Христа и т. п., баптисты отрицают роль церкви как посредницы м/у Богом и людьми, проповедуют принцип «оправдания верой». Подобно кальвинистам, они верят в предопределение, однако этот принцип не доведен ими до крайности. Значит-но упрощен у баптистов культ. Они отказались от почитания икон, креста, веры в святых. Богослужения заменены у них молитвенными собраниями. Крещение произв-ся над взрослыми людьми и считается не таинством, а обрядом, символизирующим посвящ-ие ч-ка в члены церкви.