А. Б. Резник. Гражданское становление школьников

Вся жизнь советского общества определяется ныне политическим курсом, намеченным XXVII съездом КПСС. На крутом переломе находится вся страна, школа в том числе. В Политическом докладе съезду дана принципиальная оценка реализации школьной реформы: ее темпы и глубина не могут нас удовлетворить. Требуется неформально подойти к поставленным задачам, кардинально улучшить качество обучения и воспитания подрастающих поколений, их подготовки к общественно полезному труду.

В ряду самых важных требований XXVII съезда названо формирование высокой гражданственности советских людей, особенно молодежи, что должно стать одним из действенных средств развития их социально-политической активности, непримиримости ко всему, что чуждо социализму.

Решение столь ответственной задачи немыслимо осуществить разрозненными усилиями отдельных учителей, эпизодическими воспитательными акциями. Необходим комплексный, системный подход, при котором в едином строю действуют школа, трудовые коллективы, родители, общественные организации. Однако объединяющим и инициативным центром выступает школа. Весь учебно-воспитательный процесс направлен на становление личности будущего гражданина нашего общества. Каждый учебный предмет вносит свой вклад в формирование научного мировоззрения школьников, на основе которого зиждется гражданственность личности. Особую роль здесь играют гуманитарные дисциплины, и прежде всего обществоведение. Изучение этого курса на завершающем этапе школьного образования позволяет наилучшим образом использовать приобретенные учащимися знания и умения, накопленный опыт и пробужденный интерес к познанию окружающего мира для осмысления своего места в нем и воспитания, скажем словами В. И. Ленина, "истых коммунистов", борцов за претворение в жизнь наших, коммунистических идеалов. Сама специфика обществоведения этого повелительно требует.

На вступительном уроке непременно начинаю разговор о назначении нового предмета. Прежде всего рассказываю о том, что мы будем изучать. Интегрируя ранее усвоенные знания основ наук, этот курс поможет осознать ядро научного мировоззрения на базе изучения в единстве начал марксистско-ленинской философии, политической экономии, научного коммунизма. Важно, чтобы старшеклассники поняли, что термин "обществоведение" объединяет совокупность общественных наук, перед которыми партийный съезд поставил задачи огромной значимости и сложности. В доступной форме скажу о глубинных связях этих наук с конкретными запросами практики социалистического строительства, о чутком реагировании на происходящие перемены в жизни. Изучая обществоведение, и мы будем решать конкретные, практические задачи, откликаться на все события в стране, мире, городе, в школе. Пусть и не на уровне научных обобщений, но с их учетом.

- Учебник у каждого из вас имеется, просмотрите его.

Так мы знакомимся с содержанием курса. Теперь предстоит разобраться и в другом вопросе: как будем изучать?

- Вы, конечно, понимаете,- говорю ребятам,- что даже самый лучший учебник не может поспеть за быстротекущей жизнью. Будем помнить об этом, чтобы понять: выполнить все стоящие перед нами задачи мы не сможем, если ограничимся только им. Другая наша настольная учебная книга вам известна, это "Сборник произведений В. И. Ленина для учащихся средних школ, средних профессионально-технических училищ и средних специальных учебных заведений". К слову В. И. Ленина мы будем обращаться постоянно на наших уроках. При обсуждении проблем современной жизни и перспектив развития общества нам не обойтись без материалов XXVII съезда КПСС, других важнейших партийных и государственных документов, прежде всего решений пленумов ЦК КПСС. И еще один источник знаний - окружающая нас жизнь. Она должна войти на наши уроки в прямом и переносном смысле. Из нее мы будем брать темы для занятий, к нам в школу придут хозяйственники и экономисты, а некоторые уроки мы проведем в районном комитете партии, в Совете народных депутатов, на избирательных участках, на ленинском коммунистическом субботнике в трудовом коллективе, пригодится нам и опыт вашей работы в межшкольном учебно-производственном комбинате, на базовом предприятии, а также общественной деятельности. Мы будем слушать и обсуждать лекции пропагандистов, международников, других специалистов, выполнять доступные социологические исследования.

"Знать,- прошу записать мысль В. А. Сухомлинского,- это значит прежде всего уметь пользоваться знаниями..." Вот почему о самом интересном и важном вы станете рассказывать младшим товарищам, рабочим предприятий на политинформациях, конференциях, сборах, вечерах. И для уроков, и для подготовки к публичным выступлениям потребуется постоянное обращение к материалам газет, журналов (особенно молодежных), передачам телевидения, радио (заодно выясняю, какие периодические издания получают в семьях учеников, рекомендую, на что следует подписаться еще).

Всё, о чем говорю ребятам,- лишь "надводная" часть уроков. Основная и большая достанется на мою долю при подготовке к занятиям. Отобрать самое необходимое, полезное и целесообразное нелегко. Но без этого не решить проблемы интенсификации учительского труда. Очень часто к анализу уроков подходят формально. Например, указывают: "Не были применены технические средства обучения", не обращая внимания на главное, нужно ли было их применять и как это отразилось бы на качестве урока. А ведь это дань экстенсивному подходу - заботиться о внешнем, а не о сути, количестве, а не качестве. Самой жизнью мы поставлены перед необходимостью применения методики оптимизации - отбора лучшего, более эффективного из всех известных и накопленных учителем средств, форм, приемов и методов обучения.

В соответствии с требованиями школьной реформы на обществоведение несколько увеличено количество учебного времени, а к изучению основ марксистско-ленинской философии и политической экономии старшеклассники теперь приступают во втором полугодии в IX классе. Значит, учителю нужно подумать, как нацелить ребят на использование полученных обществоведческих знаний в своей летней производственной практике на пороге последнего школьного года, перед вступлением во взрослую, самостоятельную жизнь.

Обобщающий, интегрирующий характер курса обществоведения - одна из самых важных его особенностей. Что это значит? Прежде всего необходимость опоры на знания учащихся почти по всем учебным дисциплинам. Подчеркну особо: нужно не просто упомянуть писателя, воспроизвести формулировку закона, сослаться на известное ученикам положение, а найти действенные способы упорядочить изученное, систематизировать его, пронизать единой диалектико-материалистической идеей. И при этом, избежав искусственности и натяжек, не обойти стороной тех событий общественной жизни, которые волнуют ребят (а коль не волнуют, то взволновать!) и которым необходимо дать верное толкование. Актуализация знаний в обществоведении - непременная область творчества учителя. Его мастерство, умение соединить обучение с жизнью проявляются прежде всего в том, чтобы решаемые нашим обществом задачи стали личностно значимыми для учеников. Знакомить с важнейшими партийными и государственными документами, откликаться на актуальные события внутренней и международной жизни страны учитель должен оперативно и незамедлительно, не дожидаясь поступления методических рекомендаций и разработок. И делать это нужно ярко, убедительно, доступно, не допуская схоластики и начетничества.

Повышение научного уровня школьного образования (в частности, генерализация учебного материала на основе фундаментальных идей и теорий современной науки, усиление роли научной методики в учебном процессе, введение обобщающих тем и т. п.) обусловливает необходимость межпредметной координации, в которой обществоведению принадлежит не только инициативная, но и организующая роль. Не прибегая к обстоятельной аргументации данного положения, скажем лишь, что если при изучении других предметов межпредметные связи желательны, порой целесообразны, то изучение обществоведения на них основано. Никак, к примеру, не разобраться в философской сущности закона без опоры на общие и частные законы, изучающиеся в курсах физики, химии, биологии, истории. Вместе с тем эти предметы подготавливают к диалектико-материалистическому пониманию изучаемых явлений, дают тот фактический базис, на который опирается обществовед. Необходимо, однако, отчетливо осознавать, что сама фактология может оказаться в мировоззренческом плане нейтральной, а то и ущербной, если не выходить в область философских, методологических обобщений.

Чтобы прояснить ситуацию, приведу пример из области лекционной работы. Как-то мне было поручено прорецензировать лекцию на тему "Современная наука о строении Вселенной", которая включалась в цикл атеистических чтений. Дабы не смущать лектора, я сел в последнем ряду и очутился рядом со стариком. Когда лекция закончилась, мой сосед глубокомысленно заявил: "Вот как бог все мудро устроил". К подобным потерям мировоззренческого порядка может привести недостаточность философского объяснения сообщаемых сведений.

Межпредметная координация больше всего необходима именно для формирования научного мировоззрения учащихся, основу которого составляет марксизм-ленинизм как цельная и стройная система философских, экономических и социально-политических взглядов. Гражданское воспитание школьников возможно лишь при единой целеустремленной линии всего педколлектива, но заглавная роль обществоведения в этом процессе несомненна.

В практику нашей школы широко вошли межпредметные конференции. Одна из их разновидностей - итоговая, которая проводится в день последнего звонка. Это своеобразный отчет выпускников о приобретенных знаниях и умениях. В год XXVII съезда КПСС решено было конференцию посвятить теме "Научно-технический прогресс современности". Раскрытие коренного вопроса экономической политики партии требует кооперирования усилий многих учителей-предметников и, кроме того, позволяет учесть профессиональные и познавательные интересы ребят, увлекающихся той или иной отраслью знаний. Главное же, что при подготовке сообщений у ребят формируется умение с партийных позиций оценивать общественные явления и тенденции.

Межпредметные конференции - проверка вооруженности школьников навыками самообразования. А этой стороне их учебного труда мы придаем особое внимание и значение, как того и требует реформа школы. В школе политинформаторов, в кружке "Учись учиться" и, разумеется, на самих уроках старшеклассники овладевают общеучебными и специальными умениями, помогающими им приобщиться к марксистско-ленинской методологии. Важно, чтобы ребята представляли, так сказать, набор этих умений и понимали необходимость их выработки. В начале учебного года предлагаю памятку (составленную в соответствии с требованиями программы) "Что надо уметь для успешного изучения обществоведения".

1. Активно применять при оценке общественных явлений и поиске научно обоснованных решений в процессе учебной и практической деятельности

а) теоретические знания;

б) принцип историзма;

в) партийно-классовый подход;

г) обобщения.

2. Доказательно отстаивать свои коммунистические убеждения.

3. Оценивать себя и свои поступки, исходя из требований, предъявляемых социалистическим обществом к личности.

4. Вносить свой посильный вклад в реализацию задач, стоящих перед советским народом.

5. Работать с политической литературой.

6. Самостоятельно пополнять свои общественно-политические знания.

7. Систематически изучать и использовать в учебе

а) произведения классиков марксизма-ленинизма;

б) партийные и государственные документы;

в) периодическую печать;

г) справочную литературу;

д)... (допиши сам, что еще).

8. Ориентироваться в текущей политической информации, отбирать и систематизировать сведения по определенной теме.

9. Выступить с сообщениями на общественно-политические темы; провести политинформацию; написать рецензию, доклад, заметку в газету; подготовить экскурсию в музее боевой и трудовой славы.

10. Применять обществоведческие знания.

- Эти умения различной сложности и степени осознанности и формируются постепенно,- говорю ученикам.- Овладевать вы будете ими по мере изучения курса обществоведения. В конце года вы сможете проверить, насколько каждый из вас продвинулся в достижении обозначенных нами целей. А для этого необходимо совершенствовать учебно-познавательную деятельность. Осмыслить ее поможет анкета.

Раздаю ребятам анкету "Основные интеллектуальные умения. Как ими владею" (умею, не умею, не знаю).

1. Наблюдать явления окружающего мира.

2. Думать; а) сопоставлять; б) сравнивать; в) противопоставлять; г) находить непонятное; д) удивляться.

3. Выражать мысль о том, что: а) вижу; б) наблюдаю; в) делаю; г) думаю.

4. Читать: а) бегло; б) выразительно, в) сознательно.

5. Писать: а) бегло; б) достаточно быстро; в) правильно.

6. Выделять в прочитанном: а) логически законченные части; б) устанавливать взаимосвязь и взаимозависимость между ними.

7. Находить книгу по интересующему вопросу.

8. Находить в книге нужный материал.

9. Делать предварительный логический анализ текста в процессе чтения.

10. Слушать учителя и одновременно кратко конспектировать содержание его рассказа.

11. Выполнять задание в соответствии с требованиями учителя.

12. Писать сочинение.

После того как ученики обдумают и запишут ответы, собираю заполненные листки. Стараюсь, чтобы осталось еще несколько минут до конца урока. Раскрываю В. А. Сухомлинского: "Разговор с молодым директором школы". Беседа шестая - "О руководстве умственным трудом школьника. Важнейшие умения и навыки, которыми надо владеть в школе". Начинаю читать: "Все важнейшие умения и навыки, которыми ученик должен овладеть..." И тут, как правило, звонок.

- Жаль, не успел,- говорю огорченно.

- На следующем уроке дочитаем,- раздаются голоса.

- На следующем у нас и без того много работы.

- А вы оставьте, пожалуйста, книгу, мы сами прочтем,- непременно предложит кто-то.

Именно этого жду и с радостью передаю томик ребятам. Мне импонирует мысль, высказанная В. А. Сухомлинским: "Урок должен быть хорошим, прежде всего для того, чтобы в интеллектуальной жизни подростков был не только урок. Если это достигнуто, урок становится для подростка желанным очагом духовной жизни, учитель - добрым творцом и хранителем этого очага, книга - бесценной сокровищницей культуры".

Следующий урок начинаю с краткого анализа полученных ответов. Поинтересовавшись, как отнеслись к мыслям Сухомлинского о самообразовании, подчеркиваю, что всегда можно наверстать упущенное.

- Как? - спрашивают обычно.

- Поговорим после урока.

На перемене расскажу о кружке "Учись учиться". Как правило, все хотят в нем заниматься. В кружке особое внимание уделяем темам "Учиться у Ленина", "Путь к ленинской мысли", "Ленинский подход к познанию общественных явлений". Занятия обычно проводим в районной библиотеке, на практике учимся пользоваться каталогом, библиографическими указателями, тематическими подборками литературы. Ребята по группам (3 - 4 человека) готовят рефераты, затем мы коллективно обсуждаем их. Наиболее актуальные вопросы выносим на урок.

Как отобрать для урока самое необходимое для раскрытия темы и в то же время важное в мировоззренческом отношении, без чего можно обойтись, а что, наоборот, рассмотреть более основательно? Эту проблему считаю одной из главнейших, готовясь к встрече с учениками. Обращение к документам партийного форума оказывает здесь неоценимую помощь. Скажем, при изучении способа производства обойдусь без ссылки на Робинзона, более сжато изложу смысл закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, но непременно предложу отыскать в "Материалах XXVII съезда КПСС" положение о постоянном совершенствовании социалистических производственных отношений, необходимости их соответствия динамично развивающимся производительным силам, своевременного выявления и разрешения возникающих между ними неантагонистических противоречий как важнейших факторах ускорения социально-экономического прогресса общества. А затем разберемся в этом обстоятельно. Так же как и в другой непростой программной установке принципиальной важности: "Революционные преобразования в производительных силах ведут к возрастанию в деятельности широчайших масс рабочих и колхозников удельного веса умственного труда"^*. Конкретизировать разговор, задуматься о своем собственном отношении к труду поможет образно выраженная мысль народного учителя СССР Т. И. Гончаровой: "От натруженной головы - к натруженным рукам!"

^*(Материалы XXVII съезда КПСС. М., 1986. С. 155.)

Вопрос о социальной революции раскрываю, опираясь опять же на важнейшие положения Политического доклада ЦК КПСС XXVII съезду партии об освободительных революциях, начатых Октябрем и определяющих облик XX века, о нашей и сегодня твердой убежденности: "...подталкивать революцию извне, тем более военными средствами, бесполезно и недопустимо"^*.

^*(Материалы XXYII съезда КПСС. М., 1986. С. 12.)

Когда рассказывал об этом на одной из встреч с учителями, услышал реплику:

- Пока отыщут эти положения в тексте, урок пройдет.

- Не урок,- ответил,- а несколько секунд.

Поясню, как облегчаю ребятам поиск нужной цитаты. Указываю не только страницу, но и номер абзаца материалов съезда (читая текст документа, я сразу нумерую абзацы, а сборник материалов есть у каждого ученика), поэтому ссылку на источник даю так: "Отыщите в Программе партии 38-й абзац, а затем - 100-й" (при изучении вопроса о способе производства) или: "Раскройте, пожалуйста, Политический доклад съезду, абзацы 20-й, 46-й" (при изучении вопроса о социальной революции). Находят быстро и просто. В таком же методическом ключе работают над материалами XXVII съезда КПСС и все учителя нашей школы. Этот элементарный прием позволяет не тратить зря дорогое время урока, а использовать каждую минуту на содержательное изучение важнейших установок съезда, которыми должны руководствоваться все советские люди, перестраивая себя и нашу общую жизнь в соответствии с требованиями партии.

"Без философии не пробиться вперед"

Эти слова из письма юноши Карла Маркса отцу являются своеобразным лейтмотивом изучения философского раздела курса.

Читаю давно припасенную заметку из "Комсомольской правды" (3 июня 1982 г.) - "Зачем пахарю философия?". "Честно говоря, не могу понять: зачем мне нужна, скажем, такая наука, как философия? Какое отношение она имеет к моей работе?" - спрашивает молодой тракторист. С огромным вниманием слушают мои ученики ответ тоже хлебороба, но умудренного многолетним жизненным опытом,- дважды Героя Социалистического Труда, колхозного полевода и почетного академика ВАСХНИЛ Т. С. Мальцева:

"Я не философ, но с философскими науками дружбу держу давно. Так уж сложилась моя жизнь: в начальной и средней школе, а тем более в вузах учиться, к сожалению, не довелось; учился, как у нас говорили раньше, самоуком. А тяга к знаниям всегда была огромна, не угасла она и теперь.

Философией я увлекся в зрелые годы, и довольно серьезно. И увлекся отнюдь не для того, чтобы стать философом, специалистом в данной отрасли знания, но чтобы лучше, правильнее развивать свои мысли, лучше понимать явления природы, обстоятельства жизни применительно к моей работе - земледелию".

Когда будем изучать законы диалектики, мы еще не раз обратимся к мыслям Терентия Семеновича, прочитаем книги о нем, а пока хочу, чтобы ребята поняли одно: философские знания нужны каждому, если он хочет быть в избранном деле не просто исполнителем, а творцом и вообще прожить жизнь как подобает человеку - осознанно, целеустремленно и достойно. Вспоминаем, как Игнат Панкратов (из романа Н. Островского "Как закалялась сталь") менял свое отношение к философии - от "одно пустобрехство и наводка теней" до "философия - большое, мудрое дело".

- Вот основы этого "большого и мудрого" мы и начинаем изучать,- говорю я.- Только основы, и только начинаем, потому что дальше в его постижении вы пойдете сами, ибо "без философии не пробиться вперед".

Главное внимание уделяем раскрытию противоположности научного и религиозного мировоззрения, непримиримости материализма и идеализма, неразрывному единству партийности и научной объективности марксистско-ленинской философии, ее роли как методологии научного познания.

Работа с первоисточниками непременна. Можно, конечно, и из учебника взять: "Учение Маркса всесильно, потому, что оно верно", но прежде мы обратимся к самому Владимиру Ильичу. У каждого на столе "Сборник произведений В. И. Ленина..." (одно и то же издание). Уже изучение первой статьи вождя - "Три источника и три составных части марксизма" - должно подвести ребят к осознанию важной мысли, емко выраженной М. Шагинян (плакат с этими словами помещен у нас в ленинской комнате, где проводятся уроки обществоведения): "Читайте самого Ленина, читайте Ленина сами, но научитесь читать Ленина".

А вот как мы приступаем к важнейшей теме раздела: "Марксистско-ленинское учение о государстве".

- Послушайте заметку,- начинаю урок,- которую поместила "Комсомольская правда" (9 декабря 1967 г.),- "Неожиданный рецепт".

"В хранилище редкой книги библиотеки Академии наук среди уникальных изданий и рукописных фолиантов лежит тоненькая книжица на немецком языке. На обложке - рука, поднимающая крышку дымящейся кастрюли, и заголовок: "Поварские рецепты. 50 блюд" Алисы Рессинг. Цена 50 пфеннигов". Как эта дешевая кулинарная брошюра попала в столь именитую компанию редких книг? Открываю страницу "Чечевица с колбасой". Еще страница. Еще рецепт: "Телятина с рисом"... И вдруг без заглавия мельчайшим шрифтом набранные страницы. Одна, вторая, третья... А в середине опять рецепт. И вновь строчки, строчки.

Так в фашистской Германии в 1935 г. немецкие коммунисты издали в Потсдаме работу В. И. Ленина "О государстве".

Замаскированная под поварские рецепты, она распространялась в трамваях, поездах, на улицах, и лишь неприметная сноска информировала читателей, что статья принадлежит перу вождя революции".

Интерес учеников к ленинской лекции пробужден. Как строится ее изучение? Вступление читаем в классе, а дальше ребята штудируют текст дома, отвечая на вопросы плана.

1. В. И. Ленин о месте и значении вопроса о государстве. Чем объяснить запутанность этого вопроса в буржуазной науке?

2. Что такое государство? Основные черты, характеризующие его.

3. В. И. Ленин о возникновении государства.

4. В. И. Ленин о сущности и формах эксплуататорских государств.

5. В. И. Ленин о сущности буржуазной демократии.

6. XXVII съезд КПСС о сущности современного буржуазного государства.

Технологически это выглядит так. Отыскав в тексте ответ, ученик тонко отточенным (чтобы затем легко стереть пометку) карандашом проставляет пункт плана, а в тетради рядом с вопросом указывает страницу, на которой содержится ответ. Что же касается последнего (шестого) вопроса, то записывает номера абзацев из Политического доклада и Программы партии.

На один и тот же вопрос нередко дается несколько ответов, почти одинаковых. Прошу подумать, почему Владимир Ильич прибегает к такому приему. На уроке в процессе работы над текстом воочию увидим, что значит подойти к вопросу "с несколько иной стороны" (помогут понять это и выписанные суждения вождя о самостоятельной работе).

А еще предлагаю вспомнить легенду о Ларре ("Старуха Изергиль" М. Горького изучается в курсе литературы). И мы снова подойдем "с несколько иной стороны" ко времени, когда государства не было, а "самое общество, дисциплина, распорядок труда" держались "силой привычки, традиций, авторитетом или уважением"^*.

^*(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 69.)

В конце урока раскрою 33-й том Полного собрания сочинений В. И. Ленина и покажу обложку (фотокопию) "синей тетради", прочту отрывок из повести Эм. Казакевича "Синяя тетрадь".

По опыту знаю, что ученики заинтересуются ленинской работой "Марксизм о государстве". На уроке подробно говорить о ней нет времени, но есть кружок "Учись учиться". На его занятии заглянем в подготовительные материалы, при помощи которых в труднейшее время предоктябрьского подполья напишет Ильич свою знаменитую работу "Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции". Будем сравнивать (пусть пока по объему) заготовки и сделанное. Само по себе поучительно! И всмотримся в маргиналии, которыми изобилуют выписки. В те самые, которые превосходно разбиравшаяся в ленинском творчестве М. Шагинян назовет письменной жестикуляцией Ильича. Это уже общение с самим Лениным, попытка заглянуть в лабораторию ленинской мысли.

Бывало всякое. Помню, как увлекся Сергей Б. многочисленными подчеркиваниями и отчеркиваниями (одной, двумя, тремя жирными или тонкими линиями), восклицательными и вопросительными знаками, употребленными Лениным порознь и в интереснейших сочетаниях, меткими замечаниями в одно-два слова. Стремясь самостоятельно постичь смысл таких пометок, он попросил совета.

- А ты поищи, быть может, среди произведений, из которых Ленин делал выписки, обнаружится и такое, какое изучалось в школе. Коль отыщешь, не заглядывай в ленинские страницы, сам выпиши, что считаешь особенно важным. Потом сравнишь. Будет над чем поразмыслить.

- Нашел,- подошел он ко мне несколько дней спустя.- "Манифест Коммунистической партии".

- Вот и хорошо. Принимайся за работу.

- Что, всю книжку конспектировать?

- Ленинское произведение чему посвящено?

- Государству.

- Вот об этом и ищи, выписывай, применяй пометки.

Действуя таким образом, юноша глубже разобрался и в первом документе зрелого марксизма, и в вопросе о государстве и одновременно начал осваивать некоторые приемы самостоятельной работы, апробированные самим Ильичем. Итогом его штудий стало сообщение на ученической конференции "Размышления над маргиналиями Ленина".

Помню и другой случай. После изучения первой части "Трех источников и трех составных частей марксизма" ученица поинтересовалась, где у Ленина можно еще прочесть об этом.

- Да в том же "Сборнике произведений В. И. Ленина..." для начала. Есть там, в отрывках правда, статья "Карл Маркс".

Поощряя самостоятельное чтение и изучение работ вождя, стремлюсь пробудить у школьников интерес к философским знаниям. Вот что писала об этом одна из учениц:

"Философский раздел обществоведения увлек меня, заинтересовал. Захотелось узнать больше об окружающем нас мире, о том, как человечество приближается к познанию абсолютной истины, и т. д. Меня так заинтересовала философия, что я хоть изредка, но стала читать некоторые статьи в журнале "Вопросы философии", философские статьи в "Политическом самообразовании"... Иногда встречались выражения, понятия, в которых нельзя было разобраться, не прибегнув к какому-нибудь справочнику. Им стал для меня "Философский словарь".

К ленинскому наследию ученики обращаются при подготовке сообщений и рефератов, выступлений на классных и общешкольных конференциях, семинарах. Эти активные формы обучения получили в нашей школе широкое признание у старшеклассников. Разрабатывая тематику творческих работ, мы стремимся, чтобы каждый школьник смог выбрать проблему, которая его волнует, соответствует интересам и жизненным планам, но при этом непременно требует напряжения мысли, умения находить источники и работать с ними. В поисках ответа на вопрос, нужной книги, справки ребята обращаются не только в школьную и городскую библиотеку, но и в межбиблиотечный абонемент, Институт марксизма-ленинизма, общество "Знание". Руководство самостоятельной работой требует от учителя гибкости, такта, знания возможностей учеников, их профессиональных намерений. Успех дела зависит и от верного выбора меры и формы помощи, а также организации подготовительной работы. Тему может готовить один ученик или группа ребят, о результатах своих розысканий они сообщают на тематической политинформации в классе, на общешкольном вечере или конференции. Вариантов много, цель одна: изучение философского раздела курса обществоведения непременно должно поднять уровень мышления учащихся, осознания окружающего мира, понимания важнейших событий общественной жизни.

Тему и необходимость ее углубленного изучения подсказывает и сам учебный материал. Так, тема "В. И. Ленин о классах" была предложена как обобщающая, систематизирующая знания всего курса и других учебных предметов. Тема "Классовая борьба - закон развития антагонистического общества" предваряет и подготавливает изучение последующих: "Классовый характер духовной культуры в классовом обществе" (IX класс) и "Социально-классовая структура социалистического общества. Становление бесклассового социалистического общества - важнейший этап на пути к полной социальной однородности" (X класс).

Понятиями "классы", "классовая борьба" ученики оперируют уже многие годы в процессе изучения истории. Известны им и некоторые ленинские определения. Вступая в комсомол, восьмиклассники знакомятся с речью вождя на III съезде комсомола, где дано такое разъяснение: "А что такое классы вообще? Это то, что позволяет одной части общества присваивать себе труд другого", Классическая дефиниция дана в учебнике, а, обратившись к ленинской работе "Великий почин", ученики найдут еще одну. Таким образом создается возможность для сравнения, выделения главных признаков. Стимулируя эту аналитическую работу, предлагаю отыскать у Ленина не только новые для учеников определения, но и различные сопоставления (классы и партия, классы и сословия), словосочетания (классовый подход, возникновение классов, формы классовой борьбы, уничтожение классов и т. д.). Уточняю: толкование этих терминов и явлений нужно найти именно в работах В. И. Ленина, не прибегая к другим источникам. Как? С помощью Справочного тома к Полному собранию сочинений В. И. Ленина.

Убежден, что мы лишаем наших воспитанников возможности советоваться с Лениным, не вырабатывая привычки пользоваться Справочным томом к его произведениям. Как же советоваться, если не знаешь, где и как отыскать совет? Вот почему специально учу этому несложному, но необходимому умению. Поэтому у нас существует непреложное правило: подготовку любого сообщения, беседы ребята стали начинать с ответа на вопрос: нет ли чего об этом у Владимира Ильича? Разумеется, легче и проще порекомендовать какую-то статью, разработку, брошюру по теме. Собственно, так обычно и делают. Но это, считаю, облегченный вариант, ведь речь идет об ученичестве, приобщении к самообразованию.

Анжела К. заинтересовалась темой "В. И. Ленин и музыка". Сообщение окажется кстати при рассмотрении ряда вопросов, связанных с духовной культурой социализма.

- С чего начать? - обратилась ученица ко мне.

- Как всегда - поищи у Ленина.

Подошла несколько дней спустя:

- В Справочном томе нет слова "музыка".

- Поищи близкие.

- Какие же?

- Можно посмотреть "культура", "искусство".

Первый термин не продвинул к цели. Второй - дал толчок мысли: "См. также... Песня пролетарская, революционная". В сообщение, решила ученица, войдет вопрос: Ленин и песня. Обратилась к Справочному тому. Поискала, обнаружила: "Революционные и народные песни". Еще один ориентир поиска привел к воспоминаниям о Владимире Ильиче. Так Анжела нашла необходимый материал и подготовила интересное и содержательное выступление.

Жанна М. подошла с таким вопросом:

- Раскрыла партбилет отца. Под портретом Ленина его слова: "Партия - ум, честь и совесть нашей эпохи". Из какого произведения они взяты?

Я знал, но вместо ответа дал адрес Института марксизма-ленинизма.

- Там имеется справочный отдел.

Получив ссылку, девушка пошла в библиотеку, взяла нужный том, нашла указанную страницу.

Да, разумеется, получить готовое знание из учебника проще. Но каковы будут цена этого знания и отношение к нему, если не затрачена и малая толика собственных усилий на преодоление трудностей в поиске ответа на заинтересовавший тебя вопрос? Вот почему использую любую возможность, чтобы мои ученики добывали информацию сами, могли заниматься, употреблю слово Т. С. Мальцева, самоуком.

Как-то спросил ребят:

- Сколько раз читаете задание в учебнике?

Большинство ответили: два-три.

- А вы сделайте так: первый раз по учебнику, второй - по словарю, третий - еще по какому-то источнику. При ответе укажите, с какими трудностями встретились и к какому выводу пришли.

Попробовали. И что же обнаружили? Трудно отобрать нужное (при многократном чтении одного и того же текста такой необходимости нет), еще сложнее - объединить все указанное в одно сообщение. Но все решительно заявили: так интереснее - сравниваешь, сопоставляешь, а в результате начинаешь лучше разбираться в проблеме, прочнее и глубже усваивать знания.

Вот почему (и это я объясняю ученикам) домашнее задание всегда сопровождаю указанием на дополнительную литературу по теме (2 - 3 названия), рекомендую прочитать доступные статьи в газетах, журналах. Убедился, что подобная тактика положительно сказывается на развитии познавательной деятельности учеников, ее активности и самостоятельности. Пусть не каждый воспользуется моими советами, главное (на что обращал внимание В. А. Сухомлинский) - создается высокий интеллектуальный фон в классе, пробуждающий от умственной спячки, лени, равнодушия.

Так, при изучении вопроса о познании принесли в класс книги О. И. Скороходовой "Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир" (М., 1972), Э. В. Ильенкова "Учитесь мыслить смолоду" (М., 1977), где, в частности, говорится о развитии психики слепоглухих, А. В. Апраушева "Воспитание оптимизмом" (М., 1983) - о судьбах ребят, лишенных зрения и слуха, об их восхождении к человеку. Кратко передаю содержание. После урока непременно кто-нибудь попросит: "Дайте, пожалуйста, почитать". Так начинается цепная реакция интереса не только к этим книгам, но и, что важнее, к самопознанию, к проблеме потенциальных возможностей человека.

Появляется желание обменяться суждениями и раздумьями, и мы решаем провести общешкольную конференцию на тему "Победоносная энергия человеческого разума" (М. Горький).

Вопросы для выступлений сформулировали так:

1. Пути становления человеческого сознания.

2. Преодоление стены молчания и темноты (два подхода к обучению и воспитанию слепоглухих: "феномен Элен Келлер" и учение М. А. Соколянского и А. И. Мещерякова).

3. О книге О. И. Скороходовой "Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир".

4. Сенсация без сенсаций (слово о воспитанниках Загорского детского дома для слепоглухонемых детей Н. Корнеевой, Ю. Лернере, С. Сироткине, А. Суворове).

5. Корчагин и корчагинцы в жизни и литературе.

6. Размышления над афоризмом К. Маркса: "В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам"^*.

^*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 25.)

Была, конечно, рекомендована литература, помимо тех книг, которые уже прочитали^*.

^*(Горький М. Письма к М. А. Соколянскому и О. И. Скороходовой // Собр. соч.: В 30 т. Т. 30; Твен М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 215 - 220; Островский Н. Как закалялась сталь. Письма; Полевой Б. Повесть о настоящем человеке; Бойченко А. Молодость; Осипов А. Корчагинцы пяти континентов. Пермь, 1973.)

Как-то принес на урок номера "Науки и жизни", в которых академик Б. М. Кедров публиковал "Неделю философских диалогов"^*, прочел несколько мест из первой беседы.

^*(См.: Наука и жизнь. 1985. № 3, 4, 6, 8 - 11.)

Ребята заинтересовались, а потом познакомились и с его книгой "Беседы о диалектике". Увлекла поначалу форма бесед (главки - по дням недели; в каждой из главок - по три беседы: утренняя, дневная, вечерняя; диалог философа с собеседником; движение от нефилософской будничности к философским проблемам), а затем и содержание.

Изучение обществоведения помогает с философских позиций подойти к вопросам, рассматриваемым на уроках по другим предметам. Учитель химии Н. С. Чепкая задумала конференцию, посвященную Д. И. Менделееву. Узнав об этом, предложил участникам поразмыслить над таким вопросом: законы диалектики в периодической системе проявляются с исключительной отчетливостью, но знал ли эти законы сам автор столь огромного открытия? Важно было подвести ребят к самостоятельному поиску ответа и направить мысль по верному пути.

Советую поискать в сочинениях Маркса и Энгельса упоминания о Менделееве. Одна из учениц нашла высказывание Ф. Энгельса: "Менделеев, применив бессознательно гегелевский закон о переходе количества в качество, совершил научный подвиг, который смело можно поставить рядом с открытием Леверье, вычислившего орбиту еще не известной планеты - Нептуна"

^*. Спрашиваю:

^*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 389.)

- Как понимать слово "бессознательно"? Если не знал, то как же применял?

В результате размышлений ученица делает вывод об объективном характере законов:

- Они действуют независимо от того, знаем ли мы их.

- Как думаешь, знал ли Менделеев произведения Энгельса?

-???

- А попробуй узнать.

- Как?

- Для начала выясни, что чему предшествовало: открытие периодического закона или публикация тех произведений, которые В. И. Ленин в "Трех источниках и трех составных частях марксизма" назвал настольными книгами всякого сознательного рабочего.

Задание оказалось вполне доступным. Приходит с "открытием":

- "Анти-Дюринг" и "Людвиг Фейербах" еще не были опубликованы ко времени открытия Менделеевым периодического закона. Я обнаружила, однако, что в библиотеке Дмитрия Ивановича произведения Маркса и Энгельса были.

- А не догадываешься, почему Энгельс в отысканной тобой цитате называет закон перехода количества в качество "гегелевским"?

- Менделеев еще не мог знать в материалистическом истолковании Маркса и Энгельса.

На уроке (еще до конференции) предлагаю Елене М. сообщить о результатах своего поиска.

- А как думаете,- обращаюсь к классу,- если бы Менделеев знал законы материалистической диалектики, он бы к цели шел быстрее, увереннее?

Утвердительный ответ ребят подкрепляю высказыванием выдающегося советского ученого академика В. А. Амбарцумяна: "Для меня лично имело особенно большое значение одно из основных положений диалектики, ее "ядро" - противоречие как источник развития. Именно это положение в сочетании с тщательным анализом фактического материала позволило сформулировать идею о нестационарных космических объектах как закономерных фазах космической эволюции".

Так постепенно, шаг за шагом старшеклассники учатся выдвигать гипотезу и отыскивать аргументы для ее доказательства, все больше увлекаясь напряженным умственным трудом. Думаю, что подобная работа и есть один из путей воспитания трудолюбия как качества личности.

Как помогаю ученикам осмыслить законы материалистической диалектики? В решении этой важнейшей и сложнейшей задачи использую разные средства. Так, один из уроков вновь начинаю с авторитетного слова Т. С. Мальцева, цитируя его статью из журнала "Коммунист" (1982, № 6): "Материалистическая философия незаменима при решении не только сугубо научных общеполитических, но и хозяйственных вопросов... Причем это должно стать правилом, а не исключением из него. Надо научиться воспринимать природу как целое, нечто неразрывное, все части которого находятся между собой в сложной диалектической взаимозависимости,- тогда легче постигать ее связи, закономерности".

Разобраться в основных законах материалистической диалектики помогает такая схема^*:

^*(См.: Шерстнюк В. П. Логическая структура учебного курса "Диалектический материализм". М., 1981. С. 109.)

Движение, развитие

Спрашиваю: есть ли такое поприще деятельности, в котором бы нас не интересовали проблемы, заключенные в скобки?

После того как придем к единодушному мнению, ответив на этот вопрос отрицательно, подвожу к выводу:

- Значит, в чем же особенность законов диалектики?

Кто-то непременно найдется:

- Они относятся ко всему.

- Верно,- подтверждаю и даю определение: - Законы диалектики всеобщи, универсальны.

Затем предлагаю задание: "Раскройте проявление законов диалектики применительно к наукам, основы которых изучаются в школе".

И снова возвращаемся к статье Т. С. Мальцева. Рассказывая о том, как он применяет законы диалектики в области земледелия, знаменитый хлебороб пишет: "...все жизненные процессы протекают в форме созидания-разрушения: постоянно что-то разрушается и одновременно что-то синтезируется, создается. Так и в растительном и в животном мире. Похожее происходит и в почве, где тоже что-то распадается и следом что-то вновь образуется. Такова диалектика жизни. В недрах почвы она обретает свои характерные особенности, своеобразную цикличность и обратное же действование. Созидание-разрушение, однако, есть процесс единый и порождается известным диалектическим законом единства и борьбы противоположностей. Для человечества, впрочем, очень важно знать, при каких обстоятельствах или условиях проявляет себя в большей мере функция созидания или функция разрушения. Причем преобладание одной из них - непременное условие, благодаря чему, собственно, и образуется движение материи. Что в тех или иных случаях преобладает - вопрос, имеющий огромное практическое и научное значение".

Комментировать здесь ничего не надо: сказано философски мудро и предельно ясно. Как правило, ребята захотят побольше узнать о самом Терентии Семеновиче. Кратко расскажу и порекомендую книги и статьи о народном академике (они есть в моей домашней библиотеке, в частности "Землепашец" И. Филонова, "Терентий Мальцев - народный академик" Л. Ивановой, работы самого Т. С. Мальцева). А потом в кружке "Учись учиться" продолжим разговор о значении разработанной им интенсивной технологии земледелия, о роли самообразования в его жизни, о том, как этот замечательный человек реализовал себя в любимом деле, о его заветах молодежи.

Особое внимание уделяю углубленному изучению роли общественно-исторической практики, поскольку ученики порой толкуют практику весьма односторонне. Добиваюсь, чтобы ребята понимали ее как сферу жизни, включающую материальное производство, общественно-политическую деятельность, научно-исследовательскую работу, развитие и познание искусства. Требуется и более четкое, нежели в учебнике, вычленение функций практики как основы, исходного пункта, движущей силы, цели познания и критерия его истинности.

Мы еще раз возвращаемся, но уже на более высоком познавательном уровне к уже рассмотренному положению К.Маркса из "Тезисов о Фейербахе": "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его"^*.

^*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4.)

Что же касается такого важнейшего для гражданского становления юношества вопроса, как единство теории и практики, то, понятно, одного абзаца в учебнике для его глубокого осознания недостаточно. Изучение этого вопроса предполагает анализ различных сторон проявления этого единства, например такой важной, как единство слова и дела.

Читаем установку из Программы КПСС: "Единство слова и дела - важнейший принцип всей партийной и государственной деятельности..." Это толчок к началу разговора о своей позиции в жизни, о чести и достоинстве, о положении дел в школьной комсомольской организации.

Философский раздел курса обществоведения содержит огромный атеистический потенциал, позволяет раскрыть учащимся атеистическую сущность знаний, сформировать у них непримиримую позицию по отношению к религиозной идеологии.

Первоочередная задача сформулирована В. И. Лениным: материалистически объяснить источник веры и религии у масс^*. Этот источник, как сказано в Программе КПСС, как и другие негативные явления, связан с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с недостатками практической работы в различных областях общественной жизни, с запаздыванием в решении назревших проблем. Атеистическое воспитание также предполагает повышение трудовой и общественной активности людей, их просвещение, широкое распространение советских обрядов и обычаев^**.

^*(См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 17. С. 418.)

^**(См.: Материалы XXVII съезда КПСС С. 165.)

Приношу на урок литературу из своей библиотеки: "Карманное богословие" П. Гольбаха, "Библия для верующих и неверующих" Ем. Ярославского, "У истоков религии" В. Чертихина, "Откровенный разговор с верующими и неверующими" А. Осипова, "Мир призрачный и мир реальный" Л. Лепихина, "Карманный словарь атеиста", "Настольная книга атеиста", изданную в серии "Философская библиотечка для юношества" книгу известного философа-марксиста из ФРГ Р. Штайгервальда "Введение в марксистскую философию". Эти издания кратко аннотирую, из последнего зачитываю извлечения из глав "Является ли мир чьим-то творением?" и "Несколько слов о религии"^*. На перемене все книги у меня разбирают.

^*(См.: Штайгервальд Р. Введение в марксистскую философию. М., 1982.)

Задание формулирую так: "Как бы вы доказали верующему несостоятельность религии?" Ученикам оно кажется на первый взгляд не таким уж сложным. Однако несколько попыток ответить с ходу оказываются несостоятельными: есть правильные слова, но нет доказательности. Домой уходят со стремлением отыскать аргументы.

Однажды один из учеников принес на урок Библию. Как поступить? Предложил тому, кто ее принес, прочитать страницу вслух. Едва одолел несколько строк, а объяснить, конечно, ничего не смог. Тогда спросил ученика, у которого была книга А. Осипова:

- Что успел прочитать?

- Лишь три главы,- отвечает.

- Прочти, пожалуйста, на 7-й странице первый и последний абзацы.

Прочел: "Да, я профессор кафедр священного писания Ветхого завета и древнееврейского языка ленинградских православных духовных академии и семинарии, бывший их инспектор, магистр богословия и протоиерей, порвал с церковью и религией... Как я пришел к этому? Кратко: через честное историко-критическое изучение Библии, через тщательное изучение истории религии, через наблюдение за развитием естественных наук, через практическое знакомство со всей мерзостью капиталистического мира и той то жалкой, то гнусной ролью, которую играет там религия, через изучение марксизма-ленинизма и его философии и, наконец, через саму нашу советскую действительность, властно зовущую на свои единственно правильные пути".

- Так вот,- комментирую,- этот человек превосходно знал ту книгу, которую тебе подсунули, и отошел от религии. Надо ли тебе, с таким трудом одолевшему пару строк, ею заниматься? И уж заодно, как думаете,- обращаюсь уже к классу,- простые прихожане могли в ней разобраться?

- Куда там,- ответили единодушно.

- Вот вам доказательство того, как священники дурманят свою паству.

В атеистическом воспитании нельзя надеяться на легкий успех. Все гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. "Подлинно научный атеизм,- писал В. А. Сухомлинский,- это не только утверждение истинности материалистического истолкования природы, но и утверждение человека в его оптимистическом, жизнерадостном мировосприятии, в осознании им цели и смысла жизни"^*.

^*(Сухомлинский В. А. Избр. пед. соч.: В 3 т. Т. 2. М, 1980. С. 284.)

Вопросы предназначения человека особенно волнуют юных, и нельзя оставлять их один на один в этих мучительных раздумьях. Вот как размышлял по этому поводу павлышский педагог: "Было бы наивно полагать, что, убедив наших учеников... в том, что человеческий организм состоит из тех же химических элементов, что и весь окружающий мир, и, следовательно, никакой "бессмертной души" нет, мы выработали бы у них иммунитет против религиозного учения... Чем глубже все это осмысливают ученики, тем больше переживают они чувство недоумения, неудовлетворенности: неужели человек - это те же химические элементы, которые встречаются на каждом шагу в неорганической и органической природе?"^*.

^*(Сухомлинский В. А. Избр. пед. соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1980. С. 284.)

К этим вопросам мы будем не раз возвращаться. При обсуждении, к примеру, аспектов нравственности предлагаю поразмыслить над беседами Дронова и священника Серафима в кинофильме "Все остается людям", в частности над предложением попа ученому: "Почему бы нам вместе не опекать человека?" И когда во вспыхнувшей дискуссии будут высказаны все суждения, зачитаю ответ Дронова: "Все, что удалось тебе совершить на земле,- это твоя жизнь... Туда с собой ничего не возьмешь. Там ничто. Все остается людям: дурное и хорошее, мое забвение или мое бессмертие... А того света нет, даже легендарного. Это дурная, дезертирская легенда".

Рассматриваем, как Программа КПСС акцентирует активный, деятельный характер коммунистической морали, побуждающей человека к новым трудовым и творческим свершениям.

В процессе обучения ищу такие формы работы, чтобы ввести ребят в идейное противоборство, предоставить им возможность испытать себя в нем. Часто предлагаю индивидуальные задания, в которых надлежит, например, доказать несостоятельность или неверность такого типа утверждений:

"Есть изменения, но нет вещей" (А. Бергсон).

"Разум диктует законы природе" (И. Кант).

Законы - "плод воображения ученых" (Л. Бриллюэн).

"Эра материализма длилась до того дня, когда атомная бомба разорвалась над Хиросимой" (Ф. Франк).

"Быть, существовать - значит быть воспринимаемым" (Дж. Беркли).

"Всемирная история... есть... в сущности история великих людей" (Т. Карлейль).

"Каждый закон природы есть закон бога, каждая сила природы есть деяние бога" (теолог).

Геометрию Евклида Гегель предлагал "рассматривать как нечто законченное, неспособное больше иметь историю".

Национальный гнет буржуазные теоретики пытаются вывести из "естественной природы человека".

"Советский народ - это все еще конгломерат народов" (французский политолог).

Нет, не всегда сразу удается ученику разобраться, найти убедительные аргументы, и помощь учителя необходима, но она должна быть не навязчивой, а направляющей, не подменять ученика, а стимулировать его самостоятельные размышления. "Подсказка" будет, только если ученик не видит пути к продвижению, к верному ответу.

Когда слушаю ответ ученика, постоянно спрашиваю себя: "А все ли он понимает?" - и прежде всего: "Понимает ли то, о чем говорит?" Не буду перебивать, но запишу каждую допущенную неточность, тем более ошибку, неверное суждение, чтобы затем помочь их осознать, а значит, установить истину.

Одна из серьезнейших опасностей - заученный ответ. Так много наблюдаешь заученного чужого, что слова-то уже кажутся вроде бы своими. И мысли, из них состоящие, тоже. Но все ли свои? Вполне возможно, что и книжными словами школьник выражает собственные взгляды - обогатилась лексика, возросла культура речи. Как быть? Нестандартный вопрос - лакмусовая бумажка. И помогают мне в этом сами ученики - бывшие. Даю карточку, на ней ответ ученика. Что-то в ответе неладно, надо обнаружить неточность или ошибку. Здесь заученным не обойтись, зазубренное не выручит. Вот примеры:

Ученик В. написал: "Материя - это объективная реальность, данная нам в ощущение". Согласен? Нет, не каждый заметит е в окончании, извращающее мысль (коль "в ощущение", то кто-то дал).

"Закон борьбы противоположностей гласит",- начал отвечать ученик. Что здесь не так? Обнаружат пропущенное "единства и...",- значит, понимают существо диалектического закона.

"Закон единства и борьбы противоположности..." Так ли уж безобидна подмена числа в существительном?

"Материя возникла раньше сознания". В чем ошибка? Коль "возникла", значит, кем-то создана.

Подобных неточностей в ответах учеников в моей картотеке собралось много. Понять, в чем ошибка, и прийти к верному толкованию крайне важно. Ясность и четкость словесного оформления мысли - свидетельство ее понимания. "Орфографическая зоркость" в данном случае проявление мировоззренческой.

"Краеугольный камень экономической теории Маркса"

Так В. И. Ленин оценил учение о прибавочной стоимости. К осознанию этой идеи мы и должны прийти в результате изучения второго раздела курса, обобщающего и углубляющего знания девятиклассников о капитализме как последнем эксплуататорском строе. Здесь мы встречаемся с определенными трудностями. Они обусловлены, с одной стороны, сложностью основных категорий политической экономии, специфичностью их проявления в различных общественно-экономических формациях, с другой - неконкретностью, книжностью представлений о строе, чуждом поколению, впитавшему со дня рождения ценности социализма.

Вспомним В. Маяковского:

Внуки спросят: - Что такое капиталист?

Конечно, учащиеся теоретически в значительной мере подготовлены. Дадут определение классу буржуазии, охарактеризуют капиталистический строй, скажут о его исторической обреченности и т. д. Но вот осознают ли, что эксплуататорский мир капитализма все еще силен, хотя и прошел точку своего зенита?^*

^*(См.: Материалы XXVII съезда КПСС. С. 130.)

Вот почему считаю, что изучение капиталистического способа производства вообще, его империалистической стадии, в особенности на современном этапе, надо вести так, чтобы, зная "капитализма портрет родовой" со времени, когда он "в молодые годы был ничего парнишка", до того состояния, когда "разбух и одряб. Одряб и лег у истории на пути", ученики пришли к четкому осознанию: "его не объехать, не обойти..." (в кавычках - слова В. Маяковского).

Уроки по этому разделу должны подготовить к углубленному пониманию характера и основного содержания современной эпохи, ее сложности и противоречивости и. внести свой вклад в становление активных борцов за наши, коммунистические идеалы, которые, скажем словами К. Маркса, должны стать "узами сердца"^*.

^*(См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 118.)

Приступая к изучению политэкономического раздела, мы прежде всего стремимся выяснить, что ребятам известно и в какой степени, а что ново. Новым является само понятие "политическая экономия". Конечно, термин слышали, читали. Но дайте простое письменное задание и обнаружите, что кто-то напишет "экономика" вместо "экономия". Напишут единицы, но существа ошибки не обнаружит никто. Вот и начну с того, что напишу на доске: политическая экономия; экономика; конкретная экономика; экономия - и кратко объясню смысл каждой категории, подведу, пока на первоначальном уровне, к выводу о том, что в основе всех - первая.

Нельзя, считаю, ограничиться лишь определением политэкономии как науки о развитии производственных отношений. Не потому, что оно неверно. Верно. Только ребята тогда могут принять эту науку чуть ли не как составную исторического материализма, в ходе изучения основ которого об этих отношениях шла речь.

Записываем определение (по Ф. Энгельсу): политэкономия - наука об условиях и формах производства и обмена продуктов в различных человеческих обществах и соответствующих способах распределения этих продуктов^*. И непременно еще ленинское: "Политическая экономия занимается вовсе не "производством", а общественными отношениями людей по производству, общественным строем производства"^**. Затем выясняем, что изучать нам предстоит экономические законы (вспоминаем, что такое закон), подчеркиваем, что мы будем говорить о законах, действующих в области экономики. Потребуется, разумеется, выяснить роль экономики в жизни общества. Для этого обратимся к Программе КПСС, где экономика определена как решающая сфера человеческой деятельности. В "Сборнике произведений В. И. Ленина" находим уже знакомую статью "Три источника и три составных части марксизма" и читаем вторую часть (дома, как принято у нас, еще раз прочтут, выпишут непонятные положения, а затем по мере изучения будут выяснять их).

^*(Там же. Т. 20. С. 153-154.)

^**(Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 3. С 53.)

- Какое произведение характеризуется В. И. Лениным как настольная книга всякого сознательного рабочего? - спрашиваю учеников. (Попутно вспомним, какие в области философии.)

Ответ незамедлителен: "Капитал" К. Маркса.

- Что об этом труде знаете?

Кое-что знают из курса истории. Но мне хочется, чтобы осознали, какой титанический труд заключен в этом произведении. Сообщаю, что сам автор при всей своей изумлявшей всех скромности оценил эту работу как "самый страшный снаряд, который когда-либо был пущен в голову буржуа, в том числе и земельных собственников"^*.

^*(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 31. С. 453.)

На столе у меня все 7 книг "Капитала" (23 - 26-й тома). Листаю первый. Обращаю внимание на множество предисловий, объясняю, с чем это связано.

Затем беру своеобразное продолжение "Капитала" - ленинский труд "Империализм, как высшая стадия капитализма". Об этой работе знают больше - читали фрагмент "Историческое место империализма". Показываю и 28-й том Полного собрания сочинений В. И. Ленина - "Тетради по империализму": 740 страниц подготовительных материалов, выписок, осмысление которых обозначено маргиналиями. Еще один ярчайший пример титанического труда!

Почему так поступаю, уменьшая и без того более чем ограниченное время, отведенное на изучение раздела? Потому что считаю: каждый урок должен быть с проекцией в будущее. В школе ребята, конечно, не смогут приняться за серьезное изучение этих произведений. Но интерес к ним как к настольным книгам каждого сознательного гражданина должно вызвать непременно сейчас.

Открываем первый том "Капитала". Зачитываю марксово определение понятия "товар" (можно и без чтения обойтись, но пусть заметят, откуда оно), разбираемся в его сути.

Трудное впереди: соотношение стоимости и потребительной стоимости, особенности рабочей силы как товара при капитализме. Выясняем досконально, чтобы ни у кого не осталось ничего непонятного. Вроде бы поняли. Спрашиваю: "Всякая ли вещь, имеющая потребительную стоимость,- товар?" Утвердительный ответ отнюдь не редок. Иду "на провокацию": "Что больше - потребительная стоимость или стоимость?" Одни называют первое, другие - второе, идет спор неправых. С такой путаницей к краеугольному камню не подступиться. Вот почему не жалею времени, чтобы ученики осознали ошибочность своих суждений. А когда установим истинное, предлагаю опровергнуть распространенные утверждения буржуазных социологов. Одним рекомендую прочитать что-то из дополнительной литературы, другим - повторить изучавшееся ранее по другим предметам. Рассмотрение сложного вопроса на уроке часто организуем так: начинает кто-то из повторявших, дополняют работавшие с другими источниками.

Никакие усовершенствованные программы не могут отменить или даже заменить конструирование самим учителем оптимальной методики их изучения. Можно, к примеру, изучить вопрос на уровне сегодняшнего урока, вовсе не заботясь о завтрашнем. Даже преуспеть нетрудно - лучше заучат. Для меня же самое главное - открыть перспективу. Так, при изучении товарного производства при капитализме думаю о предстоящем рассмотрении этого же вопроса применительно к социализму. Когда же приступим к теме "Товарно-денежные отношения при социализме", непременно прибегнем к своеобразному ретро. То же касается и закона стоимости, и основного экономического закона формации. Вот почему, вводя то или иное понятие, стремлюсь дать его общее, сущностное определение. Из него будем исходить, на него опираться.

- Как полагаете,- спрашиваю,- одинаково ли будет проявляться действие закона стоимости при капитализме и при социализме?

Ответ, как правило, однозначен: нет. Но аргументировать его не могут. Обнаруженная недостаточность знаний и стимулирует интерес к проблеме.

Функции закона стоимости изучаем по таблице: