Природа Шабаша

Таким же образом, как Вы подбирали подходящие символические звуки при попытке найти для себя подходящее колдовское имя, Вы должны найти и развить основную идею, на которой будет базироваться работа Вашей группы.

Большинство традиционно мыслящих ведьм уверены, что не стоит расширять диапазон своей деятельности настолько, чтобы он охватывал все сферы магии и мифологии. Они считают, что необходимо ограничиться использованием только Европейского арсенала колдовства и подчеркивают, что именно Западной школе магии присуща традиция собирать ведьм в группы, то есть образовывать шабаш.

С этой мыслью Вы можете не согласиться, приводя по этому поводу подходящий магический афоризм, популяризированный кабалистической писательницей Дайоной Фортуной, что "Все Боги являются одним Богом, все Божества являются одним Божеством и существует один Первый".

Дайон Фортуна начала свою карьеру как теософ и во всех ее работах обнаруживается довольно явно теософский и противосектантский подход. Такие подходы к колдовству будут выглядеть объективными только по отношению к сектантски настроенным ведьмам; но они существуют и парадокс очевиден.

Совершенно очевидно, что сильной стороной оккультных учений, таких как колдовство, в отличие от организованной религии, является то, что они оставляют "путь к спасению", но только к спасению для одиночек.

Здесь нет попыток обращения в свою веру. Действительно, неистовая необходимость обращать в свою веру неверующих то ли словесным убеждением, то ли силой полностью отсутствует. Это исключительно личное дело каждого. Больше того, Вам действительно не приходится выбирать: заниматься колдовством или нет; скорее вопрос стоит так: "Бери и делай что-то".

Колдовство остается шаманством Запада в самом широчайшем смысле этого слова, лежащим в основании прекрасно организованных основных принципов магической практики, на которых покоятся все более поздние религии и метафизические школы мышления. Любая более или менее значительная попытка заниматься магией, слабо веря в нее, приносит огромный вред и крайне неблагоприятно влияет на практику. Ортодоксальной ведьмой можно, скорее всего, назвать ту ведьму, которая придерживается самых традиционных принципов. Колдовство, в основном, творится одной ведьмой для одного человека. Шабаши составляются или должны быть составлены из индивидуумов, имеющих общий интерес. Этот интерес - желание знаний, энергии или любовь к старым богам.

Когда вы формируете Ваш шабаш, выбирайте символы, чтобы представить его основную ориентацию. Если это знания, то символы должны быть созвучными Herne и Небесной силе во всех их проявлениях.

С другой стороны, ориентация энергий, возможно, вызовет необходимость использовать в Ваших таинствах символы, соответствующие Рогатому Богу - Лорду Огня и Энергии. Если Вы будете заниматься углублением знаний, то Вам придется поддерживать контакт с Матерью Hertha; простое желание поклоняться силам любви может символизироваться склонностью к Леди Habondia.

Все эти колдовские существа, независимо от того, будут ли они рассматриваться как независимые сущности или аспекты двух независимых божеств, обладают животными и символами, соответствующими только им. И именно из этих образов Вы должны подобрать "тотем" шабаша или составить символы.

Книги по мифологии окажутся очень полезными для этой цели. Тем, у кого Европейский уклон, подойдут северные мифы, Уэльско-кельтские традиции хорошо изложены в Mabinogion. Ирландско-кельтские - в книгах Ликэна "The book of Dun Cow", "The yellow book", "The book of Leinster", в книге "Matter of Britain" и так далее.

Для тех, кто имеет склонность к кабалистике, хорошо подойдут работы, рассматривающие Магическое соотношение. Это такие работы как "777" автора Aleister Growley и Miatical Qabatah - автора Dion Fortune. Ведьмам классической ориентации неплохо консультироваться с обзором классических мифов Роберта Грэйвза, работами Керения и, конечно же, "Aradia" и "Etruscan Magis and Occult Remedies" автора Godfrey Leland.

С другой стороны, если Вы пожелаете придать Вашему Шабашу более африканскую направленность, тогда подойдут мифы Древнего Египта, и Вы можете включать в Вашу деятельность магические элементы, свойственные Западно-индийскому шаманскому культу. Божества, относящиеся к этим культам, должны быть включены в символику шабаша. Они отличаются только в их внешних проявлениях. Силы идентичны.

Единственно, когда мы сталкиваемся с Дальневосточным мышлением, то находим в них радикальные отличия. Сложность смешивания Восточной и Западной магических философий была признана многими, поэтому я не буду усложнять вопрос и останавливаться на нем. Однако основная магическая практика, как Востока, так и Запада происходит от общего доисторического шаманского учения и остается во многих случаях сходной, если не идентичной.

Для Вашего шабаша с любым уклоном будут бесценным источником книги "Golden Bough" автора Fraser и "White Goddess" автора Robert Cranes. "Logo" или эмблема шабаша должна быть выполнена в той же манере, что и геральдический крест, соединяя в себе символизм, который Вы выбрали для использования в едином композиционном проекте. Рисунок должен быть достаточно простым, чтобы его можно было выгравировать или вышить на Ваших колдовских украшениях и легко вызываться зрительно при медитациях.