Психология жертвы

Казалось бы, те из православных, кто подвержен обрядоверию (чаще всего — это следствие былых увлечений оккультизмом), должны бы всеми силами тянуться к исправлению своей духовной жизни. Но это происходит далеко не всегда. Что же заставляет людей, называющих себя православными, искать избавления «от порчи» если не у целителей и бабок, то у «старцев» и «прозорливцев», которых некоторые малоцерковные люди выискивают по всем городам и весям, часто попадая во власть поврежденных прелестью людей?

Причина такого печального положения — в неумении и нежелании искать причину своих несчастий в себе самом. Неправильная духовная жизнь, языческое, а то и неосознанно оккультное отношение к молитве, к церковным обрядам формируют психологию жертвы: я-то сам хороший (добрый, справедливый, православный, страдалец и т.д.), а вот некие злые силы извне на меня действуют: портят, провоцируют на нехорошие поступки. Словом, все кругом виноваты, кроме меня! Именно такие люди могут быть подвержены «порче» в самых разных ее видах, в том числе и впадению в состояние прелести (духовного обольщения демонами). Но было бы грубой ошибкой представлять людей, пострадавших от того или иного воздействия демонической силы (включая целенаправленное колдовство), невинными жертвами. Успешность такого воздействия всегда кроется не вовне, а в глубинах сердца самого человека.

Убедительно сказано об этом в книге диакона Андрея Кураева «Почему православные такие?»:

«…Если предположить, что по просьбе неких язычни­ков падшие духи смогут контролировать жизнь и здоровье христианина, то встает вопрос — от чего же нас защитил и спас Христос? Богатства и земной власти Своим ученикам Он не дал. И вот оказывается, что на частицу Его Тела, на церковную частицу <…> лю­бая знахарка может наслать любую напасть... Утверждающие, что такая власть у язычников есть, просто хулят Христа» [45].

Да, несомненно, и речи не может быть о том, чтобы действия демонов и их подручных — колдунов — были сильнее благодати, которая защищает христианина. Но мы все же видим порой, что и люди, считающие себя церковными, приобщающиеся Святых Христовых Таин, страдают от бесоодержания, совершают неадекватные поступки. Мы не вправе судить, да нам и не дано это, почему в каждом конкретном случае Господь попустил демонам на какое-то время властвовать над человеком. Но одно можно сказать с уверенностью — в большинстве случаев ворота лукавым открывает грех. Но опять-таки — это ни в коем случае не дает нам права судить, а тем более осуждать страждущего человека. От одной монахини я услышал такое объяснение диких воплей несчастной женщины в храме:

— Она сильная, вот Господь и дал понести ей этот крест. А мы — слабые, разве мы справились бы? Вот нам Господь и не дает.

Не знаю, как по сути — но по духу очень верное, христианское толкование несчастья ближнего. Найти оправдание ближнему, а себя укорить…

Один из ярких примеров полуязыческой веры наших современников – причем членов Церкви — раскрывает письмо женщины, считающей себя православной (поскольку она ходит в храм и причащается), которое вместе с моим ответом приведено в приложении. Именно такие, с позволения сказать, «христиане» и подвергаются демоническому воздействию наиболее часто.

Сейчас — время апостасии, время отступления, к которому можно отнести предупреждение апостола Иоанна Богослова: «...сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы» (Откр. 20, 7). Оно (это время), начиная примерно с границы XIX и ХХ веков, характеризуется тем, что демоны, сила которых была ограничена, как бы связана Божественной благодатью, излившейся на человечество благодаря Искуплению, вновь получили свободу от уз, которыми было ограничено их воздействие на разум, память, волю и физиологию человека. Наше время в особенности же отличается тем, что никакие религиозные действия и молитвы, совершаемые формально, то есть без живой, искренней веры, не защищают человека от демонического насилия. Замечено, что наглость демонов сейчас превосходит все то, что они могли позволить себе во все предыдущие века христианства, о чем можно судить по житиям святых. Жизнь показала, что демоны боятся только реального присутствия в людях благодати Святого Духа, а внешние ритуальные действия человека, не потрудившегося своей жизнью стяжать хоть сколько-нибудь благодати, заставляют их лишь поморщиться, и не более. Ни священный сан, ни крест, ни икона, ни даже молитва человека, который не борется сознательно и упорно со своими грехами (сам себе «прощая» даже смертные грехи), не могут испугать или отогнать демонов.

 

БОЯТЬСЯ ЛИ НАМ ПОРЧИ?

Должны ли мы, верующие православные люди, бояться порчи? Ни в коем случае! Оставим эту привилегию неверующим и маловерующим. Нам же следует всегда помнить о том, что нетварная Божествен­ная энергия, иначе — благо­­дать Божия, покрывает и защищает всякого, кто всем сердцем понял и принял учение Христово, кто действительно прилагает усилия, чтобы жить христианской жизнью, соблюдая Заповеди Божии, кто часто очищает свою совесть Таинством Исповеди и укрепляет душу и тело благодатью Святого Духа в причащении Святых Христовых Таин. Эти люди издревле применяют для защиты от воздействия демонов такие незаменимые орудия борьбы, как молитва и пост, рекомендованные нам Самим Господом именно для этой цели (см.: Мф. 17, 21).

Еще в глубокой древности христианский апологет Ориген (185–254 гг.), зная о возможности магического влияния на человека, пояснял — почему христиане не боятся порчи: «Мы утверждаем со всею силою и опытно знаем, что те, кто, следуя высшему учению, служат Богу всяческих чрез Иисуса и живут по Его Евангелию, постоянно исполняя предписанные молитвы, не обольща­емы ни демонами, ни магией, как нам и говорит Писание: Ангел Гос­подень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их (Пс. 33, 8) от вся­кого зла» [46].

Опыт современной духовной жизни так же, как и опыт первых веков христианства, подтверждает правильность приведенных выше слов одного из первых христианских апологетов.

Таким жизненным примером может служить рассказ бывшей колдуньи, в котором она поведала мне о своем горьком опыте. Однажды к ней пришла женщина с просьбой убрать с ее дороги соперницу, «которая встала на пути к ее счастью с любимым мужчиной», как она сама выразилась. Впоследствии, правда, оказалось, что клиентка недоговаривала, сознательно опустив существенную деталь. Своей соперницей, и, следовательно, врагом, она считала законную жену своего начальника. После получения условленной платы за предоставление «магических услуг», как это значилось в ее газетных объ­явлениях, колдунья дала задание демонам, которых она получила в свое время в результате инициации (она закончила одну из московских школ магии), вызвать у сопер­ницы серьезное гинекологическое заболевание. Од­нако уже через несколько дней после этих событий аналогичное заболевание было обнаружено у нее самой. На вопрос колдуньи: почему она заболела той же болезнью, которой должна была заболеть соперница ее клиентки, демоны ответили очень грубо:

— Дура, ты к кому нас послала?! К этой стерве мы даже приблизиться не можем! Она причащается Тела и Крови Распятого, да еще имеет дурацкую привычку бубнить псалмы. Но задачу, поставленную перед нами, мы обязаны выполнить во что бы то ни стало. И если не можем выполнить на указанном человеке, то выполняем на том, кто дал нам такое глупое задание.

— Вот такой бумеранг получился, — добавила бывшая колдунья. — Потом пришлось долго лечиться, пережив две мучительных операции. А сколько денег я на это лечение израсходовала! Позже мне удалось выяснить, что опытные колдуньи знают об «эффекте бумеранга» и прежде всего интересуются у клиента: ходит ли в церковь к Причастию человек, на которого просят навести порчу. И если узнают, что он верующий, воцерковленный человек, — ни за какие деньги не соглашаются с ним «работать». Себе же будет дороже!

Еще один современный жизненный опыт, ясно показавший, что тот, кто не совершает смертных грехов (в наше время это, в основном, грех блуда и абортов), защищен Божественной благодатью в такой мере, что никакой колдун навредить ему не в состоянии. Этот опыт описан старцем Паисием Святогорцем в его рассказе об учительнице, пожелавшей с помощью колдуна совратить старшеклассника. Колдун, как поведала старцу сама учительница, признался ей, что ничего не может сделать с тем парнем до тех пор, пока этот парень не совершит какой-нибудь смертный грех. Пока юноша был чист, колдовство было недейственным. Но когда, наконец, парня удалось совратить на грех, колдовство подействовало, причем действие это было страшным и разрушительным[47].

Читая эти строки, некоторые дотошные православные читатели могут задать мне вопрос: а кто без греха? Итак, если мы все — грешники, почему же мы еще не кукарекаем, не таем на глазах, как свечка (даже наоборот!), не бьемся в припадках? Да, конечно, нет на земле ни одного абсолютно безгрешного человека — это общеизвестная истина. Однако если человек искренне верует во Христа Спасителя, если страдает из-за собственных грехов, которые по слабости своей воли продолжает совершать, если он приносит в них раскаяние на исповеди, а также регулярно причащается Святых Христовых Таин, то, без сомнения, у него есть все основания надеяться на милость Божию и на Его защиту. Господь, как известно, долготерпелив к кающимся грешникам и ждет их исправления иногда в течение очень долгого времени.

Кроме того, нередко случается, что и христиане, особенно современные, уже несут в себе одного или несколько бесов, а потому милосердный Господь не попускает им испытания, превышающего их силы. Причем чаще всего о «курирующих» их демонах они даже не догадываются, поскольку из-за отсутствия достаточного духовного опыта считают, будто одержимость может проявляться только явным образом, например, как у кликуш или бес­но­ватых. Но это совсем не так. На самом деле форм одержимости очень много: от самых легких и почти незаметных для неискушенного взгляда (типа неврозов и обсессий — навязчивых состояний и мыслей) до самых очевидных, сопровождающихся припадками, подобными тем, какие происходили с гадаринским бесноватым (так называемая злокачественная шизофрения).

Вот и живет один из таких христиан, например, с бесом гневливости. Вспышки гнева, одолевающие его, приписывает своему, как сам говорит, вспыльчивому характеру. Но бывает, гнев достигает такого накала (причем как бы помимо воли самого человека), что тот не узнает себя. А после вспышки невероятной, непонятно откуда взявшейся злобы с ужасом думает: неужели я мог так себя вести с ближними?! Видя плачевное состояние такого человека, Господь не попускает ему еще большего испытания, то есть явного беснования, которого бедняга понести не сможет. Создатель предоставляет этим христианам возможность бороться и пусть не сразу, но когда-нибудь все же победить, если они этого сами хотят, если будут об этом просить Бога и бороться в меру своих сил.

Еще раз хочу повторить: все мы должны помнить о том, что Создатель никогда не попускает испытаний, превосходящих наши силы, а, следовательно, то, что нам бывает попущено Отцом Небесным, является необходимым и полезным для нашего исправления и, кроме того, способно удержать нас от более тяжких падений. Всегда и во всем мы должны полагаться на волю Божию, смиренно принимая все, что Он попускает нам испытать, преодолевая верой и терпением все трудности, которые встречаются на нашем пути к Небесному отечеству. При этом мы не должны забывать и о том, что Господь никогда не оставляет нас без Своей помощи, которую посылает через Таинства Святой Церкви, укрепляющие нас благодатью Святого Духа. Святитель Тихон Задонский, наставляя христиан доверять Богу во всей полноте и этим доверием к Его Промыслу отгонять от себя любые страхи, писал: «Сата­на, дух злобы и враг мой, невидимый мне, но при­сутстви­ем злых своих советов мне познаваемый, страшен; но без воли Божией не токмо надо мной, человеком, но и над ско­тами и свиньями власти не имеет (см.: Мф. 8, 31), как и всяк человек, враждующий мне... Когда Бог попустит на мене беду — ужели я ее миную? Нападет она на мене, хотя бы я ее и боялся. Когда не хощет Он попустить, то, хотя вси диаволи, и вси злые люди, и весь мир восстанут, ничто мне не сделают. Понеже Он, един сильнейший всех, отвратит злая врагам моим. Огнь не пожжет, меч не посечет, вода не потопит, зем­ля не пожрет без Бога: яко все, как творение, без повеления Творца своего ничего не сделает. Почто убо мне всего боять­ся, что есть, кроме Бога? Убоимся убо, братие, единого Бога, да ничего и никого не убоимся... Бог — всё, и, кроме Бога, всё — ничто: и злоба всех диаволов и злых людей — ни­что. Окаянен и беден, кто не боится Господа и Бога, ибо тот всего боится» [48].

Если все же кто-то из христиан ощущает на себе воздействие бесовской силы, ему тем не менее не следует даже пытаться определить: кто навел на него порчу. Скорее всего, демоны получили над ним власть за его собственные грехи без помощи какого-либо «доброжелателя». Так в настоящее время чаще всего и случается. Да и какая нам разница: от колдуна ли наши беды или нет? Если Бог попустил чему-то случиться, значит, мы это заслужили, а если бы мы искренне стремились к праведности, то все колдуны мира, собравшись вместе, не причинили бы нам никакого вреда, поскольку мы находились бы под защитой Божественной благодати.

К сожалению, маловерные, а также многие полухристиане - полу­языч­ники (о них было сказано выше) очень часто пытаются найти среди окружающих виновника своих душевных и физических болезней, чтобы обвинить его в колдовстве. При этом они часто ошибаются в своих подозрениях, впадая в грех мнительности и осуждения. Эти несчастные не желают понять и признать, что в постигшем их горе виноваты только они сами. Они не хотят понять того, что своими собственными грехами лишили себя благодатной Божественной защиты и тем самым открыли вход демонам, которые незамедлительно воспользовались им, причем вовсе не обязательно по приказу колдуна. Демоны, как было сказано выше, по Божьему попущению могут войти и самостоятельно, если увидят настежь открытые двери и снятые замки.

 

КТО ЗАПРАВЛЯЕТ РЫНКОМ «СНЯТИЯ ПОРЧИ»

Подобные люди являются питательной средой для размножения всевозможных колдунов, магов, астрологов, гадалок и экстрасенсов. Вся эта нечисть, воспользовавшись постатеистичес­ким плюрализмом и почти поголовной духовной безграмотностью бывших советских людей, повылезала из своих нор и, благодаря обильному питанию, размножилась со скоростью тараканов. Об этом свидетельствуют многочисленные газетные объявления о приеме слушателей во всевозможные школы черной и белой магии, биоэнергетики и проч. Большинство современных колдунов (в том числе и цыганок) не без успеха спекулируют на страхе «порчи» (синоним — «сглаз»), обещая снять их даже тогда, когда и снимать нечего. Но действительно ли они могут это сделать? Для того чтобы понять всю абсурдность такого предположения, попытаемся понять — в чем заключается механизм «снятия порчи».

ЧТО ТАКОЕ ЭКЗОРЦИЗМ

Понятие «снять порчу» соответствует христианскому термину «экзорцизм» (от греч. exorkiVw — 1. изгонять, 2. за­клинать). Как греческий термин, так и его русский аналог означают изгнание демона, живущего в человеке. Для всех здравомыслящих людей вполне очевидно, что это действие в принципе не может быть произведено колдуном или экстрасенсом, поскольку все свои манипуляции они совершают исключительно с помощью демонов. Один демон никогда не будет изгонять другого, о чем совершенно однозначно сказал Сам Господь (Мф.12, 26). Не для того они днем и ночью «не покладая рук» работают над каждым из нас. Однако находящийся в услужении колдуна демон может договориться с демоном-куратором пришедшего за исцелением пациента, чтобы этот «куратор» либо уменьшил свое пагубное воздействие на своего подопечного, либо перенес его в другую сферу де­ятель­ности и тем самым поддержал бы авторитет колдуна-целителя. В некоторых случаях, для подтверждения действенности колдовских обрядов, демон может иннерви­ровать язык человека (вербальный автоматизм — по Кандинскому) и благодаря этому как бы кричать из него, будто собирается выйти. Все это — лишь комедия, которую демоны разыгрывают вполне сознательно, чтобы дурачить духовно безграмотных людей.

Надо сразу сказать, что бессмысленно искать экзорциста, чтобы избавиться от бесоодержимости. Врачевание души можно получить только в Церкви, при условии настоящего покаяния — то есть изменения жизни. К тому же настоящий экзорцизм — это особый дар Божий, которым обладали только люди высокой духовной жизни, причем очень немногие из них. Но и здесь надо подчеркнуть: исцеление бесноватых происходило через этих праведников по воле Божьей тоже при одном очень существенном условии — стремлении человека к исправлению жизни. Вспомним, как напутствовал Христос практически всех исцеленных Им: «Иди и больше не греши».

В первые века христианства экзорцизм был одним из видов служения Церкви, на который экзорцист получал специальное благословение епископа, как это видно из постановления Лаодикийского собора (364 год): «Не произведенным от епископов не должно заклинать ни в церквах, ни в домах…» (правило 26). Таким образом, любые заверения в том, что колдун, экстрасенс или цыганка могут «снять порчу», являются откровенным дьявольским обманом. Они рассчитаны на то, что современный обыватель не знаком ни с механизмом наведения порчи, ни с механизмом ее «снятия».

«ПОРЧЕННЫЕ» ЦЕЛИТЕЛЯМИ

Для того чтобы у читателя сформировалось ясное понятие о том, что чаще всего порча для многих людей является как раз результатом посещения ими какого-либо «нетрадиционного целителя», необхо­димо сказать несколько слов о происхождении нетрадицион­ных «способностей».

Многолетние наблюдения и духовническая практика позволяют сделать вывод о том, что существует только два источника сверхъ­естественных (паранормальных) «способностей»: либо Божественный, либо демони­ческий. По нашим наблюде­ниям, человек сам по себе может обладать только теми естественными способностями (душевными и физическими), которыми обладают все представители вида Homo sapiens. В наборе этих способностей у каждого отдельного индивидуума, однако, наблюдаются значительные различия, чем и обусловлена уникальность и неповторимость каждой личности. А потому следует считать нелепостью оккультное учение о том, что в человеке присутствуют якобы некие скрытые паранормальные способности, которые нужно лишь выявить с помощью специфических оккультных методов и тренировок. Механизм приобретения любых паранормальных способностей на самом деле таков: подобно православ­ным подвижникам, которые, приближаясь к Богу, все в большей мере приобретают благодать Святого Духа, а с нею и многие благодатные дары, служители Сатаны, уподобляясь своему «богу» — Люциферу, тоже получают от него соответствующие демонические «дарования».

Отсюда можно сделать очень важные для понимания сущности многих «необычных» людей выводы. Они таковы:

1. Если человек не достиг святости жизни через исполнение с максимально возможной полнотой Заповедей Христовых, но тем не менее демонстрирует при этом некие сверхъестественные возможности, это значит, что в нем живет демон, который собирается использовать его как своего служителя для уловления в свои сети других людей.

2. Присутствие в любом, даже глубоко верующем, человеке (но еще не достигшем святости) каких бы то ни было паранормальных «способностей» является страшным симптомом духовного заболева­ния.

3. Все так называемые харизматические «дары» у сектантов-харизматиков никакого отношения ко Святому Духу Божьему не имеют. Вместо Духа Святого в них входят демоны.

4. При обнаружении у себя любых паранормальных «способностей» следует незамедлительно обратиться к опытному духовному лицу за советом: как избавиться от демона, который начал по какой-то причине (в ее основе лежит некий грех) проявлять повышенную активность.